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Sedilien (Sg. das Sedile;^[1] von lat. sedile n., pl. sedilia) sind die Sitze im Altarraum römisch-katholischer und altkatholischer Kirchen, die für Priester, Diakone und Messdiener und eventuell andere liturgische Dienste vorgesehen sind, sofern diese mit der Einzugsprozession einziehen.

Im Mittelalter gab es in vielen Kirchen feste Sedilienanlagen in Form einer Sessionsnische oder eines Dreisitzes.

Sedilien

Die heutigen liturgischen Regeln empfehlen, den Priestersitz unter den Sedilien des Altarraums herauszuheben:

„Der Sitz des Priesters hat dessen Dienst als Vorsteher der Gemeinde und dessen Aufgabe, das Gebet zu leiten, gut erkennbar zu machen. Besonders geeignet ist der Platz im Scheitelpunkt des Altarraumes, der Gemeinde zugewandt, sofern nicht die Gestalt des Raumes oder andere Gründe dagegen sprechen (wenn etwa der Kontakt zwischen Vorsteher und Gemeinde wegen zu großer Entfernung erschwert ist). Der Sitz darf nicht die Form eines Thrones haben. Die Plätze der Teilnehmer, die einen besonderen Dienst ausüben, sollen sich an passender Stelle im Altarraum befinden, damit alle ihre Aufgaben ohne Schwierigkeiten erfüllen können.^[2]“

Historische Sedilien haben fast nur in der Frühzeit die Form eines Einzelsitzes, selten sind auch Doppelsitze, in den weitaus meisten Fällen handelt es sich, soweit ihre Zahl an der Form der Sedilie ablesbar ist, um Dreisitze. Die älteren Sedilien sind typischerweise in die südliche Chorwand eingelassen, diese mehr oder weniger dekorierten Vertiefungen werden auch als Sessionsnischen bezeichnet und sind vor allem aus gotischer Zeit überliefert. Besonders häufig finden sich steinerne Sedilien in England, wo sie seit dem 12. und 13. Jahrhundert üblich werden.^[3] Doch gibt es in der Gotik, vor allem aus dem 14. Jahrhundert, auch selbständige, hölzerne Möbel.

Gotische Sessionsnischen

Die Sitznische oder Sessio (lat. sessio „Sitz“) in der zumeist rechten Chorwand – bei einer Ostung der Kirche in der Südwand – befindet sich im letzten Joch vor dem Chorschluss.

Deutschland

Wandnische mit Maßwerk in der Stadtkirche in Grebenstein
Wandnische in der ehemaligen Stiftskirche St. Maria in der Bielefelder Neustadt
Wandnische in der Kirche in Dagobertshausen (Malsfeld)
Wandnische in der St.-Marien-Kirche in Homberg/ Efze
Wandnische in der ehemaligen Klosterkirche in Lippoldsberg
Wandnische in der Stadtkirche in Spangenberg
Wandnische in der ehemaligen Wallfahrtskirche in Gottsbüren

Niederösterreich

Session als Wandnische mit Kleeblattbogen aus der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in der Filialkirche hl. Nikolaus in Winkl in Kirchberg am Wagram
Session mit einer reich profilierten Vorhangbogennische in der Pfarrkirche Spitz in Spitz an der Donau
Sessionsnische im Chorschluss mit vegetabiler Einfassung und einem Maßwerkschleier um 1400 in der Pfarrkirche Groß
Gekuppelte Sessionsnische mit spitzem Dreieckgiebel und Maßwerk im gotischen Chor der Pfarrkirche Niederkreuzstetten
Vermauerte frühgotische Sessionsnische in der Pfarrkirche Mariä Schutz in Groß-Enzersdorf
Sessionsnische in der südlichen Chorwand der Pfarrkirche Probstdorf
Zweiteilige Sessionsnische aus dem 14. Jahrhundert in der Pfarrkirche Stillfried in Stillfried
Sessionsnische mit Kleeblattmaßwerk in der Pfarrkirche Friedersbach
Spitzbogige Sessionsnische, genutzt als Grabsteinrahmung, in der Pfarrkirche hl. Stephanus in Eggenburg
Flachbogige geschlossene und profilierte Sitznische in der Pfarrkirche St. Wolfgang bei Weitra
Dreiteilige spätgotische Sessionsnische mit einem übergreifenden gefasten Spitzbogenmaßwerk in der Pfarrkirche Perchtoldsdorf
Sitznische mit Blendmaßwerk mit einem Rund- und Kleeblattbogenfries am segmentbogigen Sturz in der Pfarrkirche Totzenbach

Steiermark

Steinerne Rahmenarchitektur einer Sessionsnische mit einem Kielbogen mit Krabbenbesatz und Kreuzblume in der Pfarrkirche Riegersburg
Sessionsnische mit einem Abhängling in der Pfarrkirche Fohnsdorf

Wien

Dreiteilige spitzbogige Sessionsnische im rechten Seitenchor in der Michaelerkirche

Tschechien

Dreiteilige Sessionsnische mit Arkaden, Maßwerk und Sanktuarium in der südlichen Chorwand der Kirche St. Wenzel und Leib Christi in Křečhoř

Dreisitze

Im Dreisitz (auch Levitensitz, -bank, -stuhl,^[4] Zelebrantenstuhl) nahmen die Geistlichen während bestimmter Abschnitte der Liturgie, vor allem Gloria und Credo, Platz, wenn die Messe als Levitenamt von Priester, Diakon und Subdiakon gefeiert wurde. Die Messe als „Levitenamt“ zu feiern ist seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil nur noch in der außerordentlichen Form des Römischen Ritus üblich.

Funktion, Ort und Typen

Ort des Dreisitzes ist die Südwand (rechte Seite, Epistelseite) des Chorraums in der Nähe des Hochaltars. Hier sind die ältesten, nischenförmigen Dreisitze aus Stein im Verband der Chormauer noch erhalten. In späteren Beispielen verselbständigen sich die Türmchenarchitekturen der Baldachine über den Sitzen. Seit dem 14. Jahrhundert sind es dann überwiegend hölzerne Möbel, deren Konstruktionen sich denen der Chorgestühle mit ihren Seitenwangen, Rückwänden und Überdachungen formal annähern. Doch im Gegensatz zu diesen haben Dreisitze in der Regel keine Pultreihe und keine Klappsitze. In seltenen Fällen sind Dreisitze nicht als Levitenstühle für die liturgischen Akteure errichtet worden, sondern als Ehrensitze anzusehen und befinden sich dann eher am westlichen Ende des Chorraums.^[5] Die Qualität der Schnitzereien an den mittelalterlichen Levitenstühlen steht der an den Altären kaum nach. Nur sind ihre Themen weltlicher, haben aber oft einen deutlich moralisierendem Hintergrund. Die Anzahl erhaltener Dreisitze scheint in der Barockzeit abzunehmen. In protestantischen Kirchen, zum Beispiel in Norddeutschland, haben sich Dreisitze vergleichsweise oft erhalten, ein Anzeichen dafür, dass sie im veränderten Ritus neue Funktionen bekamen.^[6]

Herausragende Dreisitze

Ort	Zeit	Material	Bemerkungen
Schulpforte, Klosterkirche	1268	Stein
Xanten, Stiftskirche	um 1290	Stein	Figürlicher Schmuck: Thronende Muttergottes, Personifikationen des AT und NT, David, Salomon, Evangelisten als Wasserspeier. Stilgeschichtlich eng an die Reimser Skulpturen anschließend.
Bad Doberan, Klosterkirche	1310/1890	Holz	Klappsitze original, Rest um 1890 kopiert, Originalteile in Ludwigslust.^[7]
Verden, Dom	1329 ca.	Holz	Figürlicher Schmuck: Paare aus dem AT, personifizierte Stände. Literatur^[8]
Kloster Amelungsborn	1370–90	Stein
Kloster Scharnebeck	1330–50	Holz	Mit Chorgestühlsresten zu neuen Gestühlen zusammengesetzt. Literatur^[9]
Salzwedel, Marienkirche	1300–1350	Holz
Osnabrück, St. Johann	1350–80	Holz	Literatur^[10]
Naumburger Dom, Ostchor	1390–1400	Holz	Figürliche Reliefs. - Literatur^[11]
Ulmer Münster, alleinstehender Dreisitz der den Chorraum vom Langhaus abgrenzt	1468/1469	dunkles Eichenholz	Der Dreisitz ist das Werk von Jörg Syrlin d. Ä. Auf der abgeschrägten Fläche befinden sich zwei vollplastische Büsten, die Sibyllen mit Spruchbändern darstellen. Die Außenwände sind mit Pflanzenornamenten verziert.^[12]
Kloster Maulbronn, Chor der Kirche	gegen 1500	Holz	sog. Abtsstuhl
St.-Ansgari-Kirche in Hage (Ostfriesland)	um 1500		wahrscheinlich aus der Prämonstrantenserabtei Coldinne; 1981 restauriert^[13]

Siehe auch

Einzelnachweise

Vorbemerkung zum Kenntnis- und Forschungsstand: Zum Möbeltyp „Dreisitz“ war keine monografische Darstellung zu ermitteln. Weder das LThK noch die RGG widmen ihm Artikel. Der im Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte angekündigte Artikel „Levitenstuhl“ ist 2016 (auch in der digitalen Version „RDK-Labor“) noch nicht erschienen.

↑ Duden
↑ Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch, Nr. 271
↑ G. Cyprian Alston: Sedilia, in: Catholic Encyclopedia, 1913, Bd. 13.
↑ Zur Bezeichnung Levitensitz siehe den auf diese Zelebranten bezogenen Abschnitt über die christlichen Leviten.
↑ Walter Loose: Chorgestühle des Mittelalters, 1928, S. 11; Beispiele: Dreisitz im Freisinger Dom (Berndt Osterholt: Der Chorraum des Freisinger Münsters im Mittelalter, S. 14). – Comburg, Stiftskirche, Prälatenstuhl mit Pult, 1715 (Loose, S. 42, Abb. 57).
↑ Vereinzelt wurden sie im 16. Jahrhundert sogar im Zusammenhang mit einem Abendmahlstisch neu errichtet. Alfred Rauhaus: Kleine Kirchenkunde, Reformierte Kirchen von innen und außen, Göttingen 2007, S. 122–124 nennt ostfriesische Beispiele in Canum und Uttum.
↑ Jens Schröder: Die Turmaufbauten des Altartabernakels in der Katholischen Kirche zu Ludwigslust – Bestandsdokumentation, Restaurierung, Umbau zu einem Levitenstuhl. Diplomarbeit Potsdam (masch.) 1998
↑ Die Kunstdenkmale der Kreise Verden, Rotenburg und Zeven, Hannover 1908 und Nachdruck Osnabrück 1980, S. 65–67.
↑ Willi Meyne: Die mittelalterlichen Gestühlsreste in der Kirche zu Scharnebeck. In: Lüneburger Blätter 13, 1962, S. 25 ff.; Georg Dehio: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler. Bremen – Niedersachsen, München 1992, S. 1163.
↑ Christian Dolfen: Der Levitenstuhl der ehem. Stiftskirche St. Johann in Osnabrück. In: Jahrbuch des Provinzial-Museums zu Hannover NF Bd. 4 (1929) S. 88–98.
↑ Ernst Schubert: Der Naumburger Dom, Halle 1997, S. 66–67 (angeblich „für den Bischof sowie für den Propst und den Dechanten des Domkapitels“). An der Ostwand des Ostlettners.
↑ Schnell-Kunstführer Nummer 2905, 1. Auflage, 2019, Seite 12: Das Ulmer Münster – Der Chorraum
↑ Broschüre Evangelisch-lutherisch St.-Ansgari-Kirche zu Hage.