Raza

Raza
	clase de ser vivo (es)

En bioloxía, raza referir a los grupos en que se subdividen delles especies biolóxiques sobre la base de traces fenotípiques, a partir d'una serie de carauterístiques que se tresmiten por heriedu xenéticu. El términu raza empezó a usase nel sieglu XVI y tuvo la so puxanza nel sieglu XIX, adoptando inclusive una categoría taxonómica equivalente a subespecie. En 1905, el Congresu Internacional de Botánica esanició'l valor taxonómicu de raza. A pesar d'ello, el so usu caltener na llingua común y ye bien frecuente cuando se trata d'animales domésticos.

Nel casu del ser humanu (Homo sapiens), esiste opinión mayoritaria ente los especialistes en que ye non aparente l'usu del términu raza pa referise a cada unu de los diversos o distintos grupos humanos,^[1] y considérase que ye más apropiáu utilizar los términos etnia o población pa definilos. Entá más, munchos científicos consideren que pa referise a seres humanos, biogenéticamente, les races” nun esisten,^[2] tratándose solo d'interpretaciones sociales.^[3]

Tamién esisten otros especialistes qu'abogen por siguir utilizando la pallabra raza, yá que dexa fácilmente definir a persones que comparten ciertes carauterístiques.^[4] Los términos etnia y población tendríen, el primeru, un significáu más rellacionáu con carauterístiques culturales, y el segundu, con carauterístiques xeográfiques.

En botánica

El conceutu de raza desenvolver mientres la segunda metá del sieglu XIX cuando A. De Candolle recueye al términu, yá antiguu nos trabayos de horticultura, nes sos Lleis de nomenclatura (1867). De Candolle estableció categoríes infraespecíficas nes especies cultivaes, asemeyaes a les que teníen les especies monteses. Asina, la raza (= proles, 'stirps') oldear a la subespecie, y la subraza (subproles), a la variedá.

A finales del sieglu XIX y empiezos del sieglu XX apaecieron una serie de flores onde l'empléu de raza como categoría taxonómica ye casi constante y con sentíos diversos. Georges Rouy (1851-1924) cunta que les races (= 'forme') tienen unos calteres cuantitativos constantes y tán sometíes a un aislamientu estacional, altitudinal, xeográficu, edáfico, etc.; por ello asitió esta categoría, igual que fixeron P. Ascherson, P. Graebner y H. Engler, ente la subespecie y la variedá. Esti conceutu de raza emplegar por dellos autores posteriores pa definir subespecies. J. Briquet utilizó'l términu raza como sinónimu de la variedá nes especies cultivaes, y G. Sampaio como categoría entemedia ente la especie y la variedá.

Ante l'empléu de raza tantu pa les plantes cultivaes como pa les monteses, el Congresu Internacional de Botánica de 1905, celebráu en Viena, esanició de les primitives Lleis de Nomenclatura de De Candolle l'artículu referente a les variaciones de les plantes cultivaes, desaconseyando l'empléu de raza y subraza como categoríes taxonómiques.

N'animales

N'animales, el so usu actual ta acutáu a los animales domésticos. El ser humanu foi apoderando los animales dende'l Neolíticu, y a lo llargo de la historia, yá sía p'aprovechar la so carne y otros derivaos (lleche, llana, güevos, etc.), servicios de fuercia (caballos, gües, elefantes) o pola so compañía como mascotes. Ye asina que les races animales manipoliáronse por seleición y crucies, inclusive con téuniques como la inseminación artificial. Tien gran importancia en Veterinaria, Ganadería y Zootecnia; xustamente zootecnia n'inglés traduzse breeding ('raza=breed) pos la raza ye importante pal llogru del óptimo rendimientu de la crianza. Anguaño esiste esmolición na preservación de les races animales en peligru d'estinción.

En seres humanos

N'antropoloxía física o antropoloxía clásica, raza emplegóse históricamente na diferenciación de los seres humanos poles sos carauterístiques fenotípiques. Sicasí, a partir de los años 1950 y 1960 el términu empezó a ponese en cuestión col advenimiento de la xenética humana y de les nueves corrientes antropolóxiques.

Les races nun esisten, nin biolóxicamente nin científicamente. Los homes pol so orixe común, pertenecen al mesmu repertoriu xenéticu. Les variciones que podemos constatar nun son la resultancia de xenes distintos. Si de “races” tratárase, hai una sola “raza”: la humana.

José Marín González, Doctor n'Antropoloxía de la Universidá La Sorbonne de París^[2]

Ye actual nel contestu del alderique alrodiu de la esistencia o non de les races en Homo sapiens y el términu raza ye entá usáu nel usu popular o coloquial y cada vez más desaconseyáu nel llinguaxe científicu. Nel so llugar, como yá se mentó enantes, prefierse l'usu del términu etnia o población. Tal que comentó l'antropóloga d'Estaos Xuníos Ruth Benedict: “Na historia mundial, quien contribuyeron a la construcción d'una mesma cultura nun son necesariamente d'una sola raza, y non toos d'una mesma raza participaron d'una cultura. Nel llinguaxe científicu, la cultura nun ye una función de la raza”. Nun tien de perder se de vista que'l conceutu d'etnia ye un conceutu de tipu -emic, que puede usase de manera non ambigua, ente que'l conceutu raza pretendía ser un conceutu de tipu -etic que como tal nun resultó válidu al ser difícil precisar la llende d'una raza a la lluz de los afayos xenéticos.

“Esiste un gran consensu ente los antropólogos y xenetistes humanos de que, dende'l puntu de vista biolóxicu, les races humanes nun esisten”

Sergio Pena, investigador^[3]

Sicasí, anque esta puede paecer la opinión mayoritaria y la que transciende al públicu xeneral al traviés de los medios, l'afirmación nun ye siempres cierta. Encuestes ente científicos especialistes amuesen qu'unes vegaes la mayoría d'ellos sostién la esistencia de les races humanes como daqué biolóxicu y n'otres encuestes asocede lo contrario. Nuna encuesta de 2001, a la entruga, ¿ta acordies cola siguiente afirmación?: “Hai races biolóxiques na especie Homo sapiens”, el 69 % de los antropólogos físicos d'Estaos Xuníos y el 80 % de los antropólogos sociales encuestaos respondió negativamente.^[5] ente qu'otra encuesta de 2001 ente antropólogos polacos solo'l 25 % refugaba'l conceutu de raza.^[6] N'otra encuesta anterior(Lieberman et al. 1992), el 85 % de los biólogos y el 64 % de los psicólogos evolutivos encuestaos respondíen afirmativamente a la mesma cuestión.

Los últimos trenta o cuarenta años de ciencies sociales traxeron una censura autoritaria a la forma en que se nos dexa pensar y falar sobre la diversidá de les persones na Tierra. [..] somos, oficialmente, toos iguales: nun hai races.

Imperfectu como les vieyes idees sobre races, los estudios genómicos modernos revelen un panorama sorprendente, curiosu y distintu sobre la diversidá xenética humana. Somos, en permediu, alredor del 99,5 % xenéticamente similares ente unos y otros. Trátase d'una nueva cifra, frente a la estimación anterior de 99,9 %. Pa poner en perspeutiva lo que puedan paecer diferencies minúscules, somos alredor del 98,5 % similares, seique más, a los chimpancés, los nuesos parientes evolutivos más cercanos.

Esta nueva cifra tien gran importancia pa nós. Ente otres coses, deriva de munches diferencies xenétiques pequeñes que se conocieron a partir d'estudios comparativos de poblaciones humanes.
[...]
Lo que tou esto significa ye que, gústenos o non, puede haber munches diferencies xenétiques ente poblaciones humanes, incluyendo diferencies que pueden llegar a corresponder coles vieyes clasificaciones de 'raza', que son diferencies reales nel sentíu de faer qu'un grupu sía meyor qu'otru pa dar respuesta a un problema medioambiental concretu. Esto de nenguna manera quier dicir qu'un grupu polo xeneral ye “cimeru” a otru, o qu'un grupu tendría de ser preferíu sobre otru. Pero alviértenos que tenemos de tar preparaos p'aldericar les diferencies xenétiques ente les poblaciones humanes.

Mark Pagel, profesor de Biólogía Evolutiva, Universidá de Reading^[7]

Sicasí destaca que na prehistoria si esistieron distintes especies de seres humanos, que inclusive convivieron nel mesmu periodu de tiempu col H Sapiens. La evidencia xenética actual sofita y refuerza la hipótesis de que'l H. sapiens surdió n'África y convivió y sustituyó a los Homo sapiens arcaicos nesi continente, y darréu al emigrar fora d'África, tamién conviviría col Homo erectus, al Homo neanderthalensis y el Homínidu de Denísova n'Europa y Asia; y qu'antes de finalmente sustituyir a estes especies, esistiría una introgresión y hibridación con elles, les qu'apurrieron xenes y fenotipos nuevos a los seres humanos que salieron fora d'África. Anguaño les últimes investigaciones indiquen que dientro de la historia evolutiva humana amás d'haber introgresiones en delles ocasiones colos Homo sapiens arcaicos (hai unos 340.000 años aprox);^[8] amás al salir el H. sapiens d'África, esistió darréu una hibridación con otres especies “races” homínidas más antigües, tales como'l Homo neanderthalensis (d'un 1 % a un 4 % de xenes neandertales por persona, y de un 20 % nel so sumatoria del porcentaxe total de xenes dientro del xenoma de la población actual, principalmente n'Europa);^[9] ya igualmente hibridación col Homínidu de Denísova (la población llocal que vive anguaño en Papúa Nueva Guinea, nel Sureste Asiáticu, débe-y siquier el 3 % del so xenoma por persona a los Homínidos de Denisova).^[10]

Declaraciones de la UNESCO

Al respective de les races, les declaraciones científiques que quiciabes gocien de más autoridá son les d'un grupu d'espertos aconceyaos pola Unesco (Organización de les Naciones Xuníes pa la Educación, la Ciencia y la Cultura). En 1950, 1951, 1964 y 1967 celebráronse xuntes nes qu'un grupu internacional d'antropólogos, zoólogos, médicos, anatomistas y otros promulgaron de común alcuerdo cuatro declaraciones sobre les races. La postrera enfatizaba los trés puntos siguientes:

A “Tolos homes que viven güei día pertenecen a la mesma especie y baxen del mesmu tueru.”

B “La división de la especie humana en 'races' ye en parte convencional y en parte arbitraria, y nun implica nenguna xerarquía n'absolutu. [...]”

C “La conocencia biolóxica actual nun nos dexa imputar los llogros culturales a les diferencies nel potencial xenéticu, sinón que solo tendríen d'atribuyise a la historia cultural de los distintos pueblos. Los pueblos del mundu actual paecen tener igual potencial biolóxicu p'algamar cualquier nivel de civilización.”