Tres namái siete años como obispu non diocesanu, en 1908 foi nomáu arzobispu de York. Naquella dómina'l so pensamientu relixosu yera consideráu anglocatólico, influyíu polos ensayoscatólicu-lliberales espresaos na obra Lux Mundi. Entró na Cámara de los Lores como Lord Espiritual, onde causó consternación ente los círculos tradicionalistes por argumentar y votar en contra de la propuesta de los Lores de refugar el «People's Budget» («Presupuestu del Pueblu») de David Lloyd George en 1909. Esti aparente radicalismu, sicasí, nun se caltuvo n'años siguientes. Al empiezu de la Primer Guerra Mundial, Lang foi duramente criticáu por un discursu nel que trataba atentamente al emperador alemán. Esti fechu afectólu personalmente y pudo contribuyir al so rápidu y evidente avieyamientu mientres la guerra. Tres ella, empezó a promover la unidad de les Ilesies y, na Conferencia de Lambeth de 1920 foi'l responsable del «Church's Appeal to All Christian People» («Llamamientu de la Ilesia a tol Pueblu Cristianu»), un documentu fundamental nel desenvolvimientu del ecumenismu. Como arzobispu de York sofitó diverses y revesoses propuestes de revisión del Llibru d'Oración Común, pero una vegada en Canterbury nun dio pasos significativos pa resolver esta tema.
Lang foi nomáu arzobispu de Canterbury en 1928. Como tal, presidió la Conferencia de Lambeth de 1930, qu'aprobó de forma llindada l'usu d'anticonceutivos. En denunciando como inmoral la invasión italiana d'Abisinia de 1935 y condergar enérxicamente'l antisemitismueuropéu, sofitó darréu les polítiques d'apandamientu del gobiernu británicu frente a l'Alemaña nazi de 1937-1939. Como arzobispu de Canterbury mientres la crisis pola abdicación d'Eduardu VIII de 1936, les sos postures morales fuéronse faciendo pasu ente pasu más tradicionalistes y munches de les sos afirmaciones al respective de l'abdicación fueron consideraes pocu caritatives para col rei saliente. Retiráu en 1942, foi nomáu Barón Lang de Lambeth y siguió participando nos alderiques de la Cámara de los Lores hasta la so muerte en 1945. De sigo mesmu afirmó que nun viviera según los sos altos principios; otros, sicasí, emponderaron les sos cualidaes de trabayu, la so eficiencia y el so compromisu.
Cosmo Gordon Lang nació en 1864 na manse de Fyvie, Aberdeenshire, siendo'l tercer fíu del ministru llocal de la Ilesia d'Escocia, el reverendu John Marshall Lang, y de la so muyer, Hannah Agnes Lang.[2] Cosmo foi bautizáu na ilesia de Fyvie por un ministru vecín, qu'añadió ensin querer el nome «William» a los nomes propuestos polos sos padres, quiciabes porque'l laird de la rexón llamábase William Cosmo Gordon.[2] Lang utilizó raramente el nome adicional mientres la so vida adulta.[3] En xineru de 1865 la familia camudar a Glasgow, onde John Lang fuera nomáu ministru del distritu d'Anderston. Darréu, la familia sufrió más tresllaos: en 1868 a Morningside, Edimburgu y, en 1873, de vuelta a Glasgow, onde John Lang foi nomáu ministru de la histórica ilesia de la Baronía.[3]
En Glasgow, Lang estudió na Park School, una escuela diurna onde ganó un premiu por un ensayu en lliteratura inglesa y xugó nun equipu de fútbol. Darréu va recordar: «nunca tuvi demasiáu comenenciudu nos métodos [de la escuela]».[3] Pasó les vacaciones en diversos llugares d'Escocia, sobremanera en Argyll onde, yá adultu, volvería con frecuencia. En 1878, con catorce años, Lang superó los exámenes de matrícula y, a pesar de la so mocedá, empezó los sos estudios na Universidá de Glasgow esi mesma seronda.[3]
Estudios universitarios
Glasgow
Na Universidá de Glasgow, Lang foi alumnu de dalgunos de los eruditos más importantes d'Escocia, ente los que destacaben el profesor de grieguRichard Claverhouse Jebb, el físicuWilliam Thomson (dempués nomáu Lord Kelvin) y el filósofuEdward Caird. Muncho depués, Lang comentaría la ineptitú de dalgunos d'estos eminentes científicos pa remanar a «el bocayones escoceses que formaben la mayor parte de les sos clases». Lang foi influyíu pol pensamientu de Caird, que dio al nuevu, según les sos propies pallabres, «el so primera espertar real». El posterior arzobispu recordaba dempués cómo, nuna suerte de revelación pasiando por Kelvingrove Park, espresó en voz alta'l so súbitu convencimientu de que «¡l'universu ye unu y la so unidá y realidá última ye Dios!».[4] Tamién reconocía que'l so gran error na universidá foi la so incapacidá pa faer dalgún progresu en matemátiques: «pa mi, entós y agora, [son] inintelixibles».[4]
A pesar de considerase a sigo mesmu de pensamientu progresista, xunióse y foi secretariu del Canning Club, la principal sociedá conservadora de la Universidá d'Oxford. Unu de los sos compañeros, Robert Cecil, recordaría dempués que les opiniones progresistes de Lang, a pesar de ser bien mal vistes polos tradicionales tories, yeren escuchaes, por respetu a la so habilidá.[8]
Lang asistió a la inauguración del Toynbee Hall, una misión universitaria p'ayudar a los probes del East End de Londres.[9] Averárase per primer vegada a esti trabayu en 1883, dempués d'escuchar un sermón al respeutu en St Mary's Church, Oxford, lleíu por Samuel Augustus Barnett, vicariu de Whitechapel. Barnett convertir nel primer encargáu del establecimientu,[9][10] ente que Lang foi unu de los sos primeros secretarios non graduaos. Dedicó tanto tiempu a esta misión que foi reprendíu pol direutor de Balliol, Benjamín Jowett, por desdexar los sos estudios.[9] En 1886 Lang graduar con honores en Historia, pero fracasó nel so intentu de consiguir una plaza fixa nel All Souls College, por cuenta de la escasa formación escolástica que recibió en Glasgow.[9]
Escontra la ordenación
Ilesia parroquial de Cuddesdon, llugar de la ordenación de Lang en 1889.
Les aspiraciones de Lang nos primeros años tres la universidá fueron dedicase a l'abogacía, entrar en política y participar na futura alministración conservadora.[9] En 1887 empezó a estudiar pa consiguir l'empléu de chigre, trabayando na oficina londinense de William Robson, futuru Fiscal Xeneral pa Inglaterra y Gales, que'l so «vehemente radicalismu constituyó un almirable estímulu y correctivu pal conservadorismu [de Lang]».[11] Mientres estos años Lang caltúvose alloñáu de los asuntos relixosos, pero siguió participando en delles actividaes eclesiales «por respetu al heriedu». Allegaba a los servicios nel City Temple, una ilesia non conformista y n'ocasiones na Catedral de San Pablo. D'esti periodu de la so vida afirmó darréu: «tengo de confesar que jugueteé con eses tentaciones esternes de les que presume'l nuesu cristianu Londres a la cara de los nuesos mozos».[11]
N'ochobre de 1888 Lang foi escoyíu finalmente pa formar parte del fellowship del All Souls College d'Oxford, lo que-y obligó a estremar el so tiempu ente Londres y la universidá.[12] Dalgunos de los sos amigos en Oxford taben preparándose pa la ordenación sacerdotal, como correspondía na dómina a los miembros del college,[13]vocación que se convirtió nuna tema de conversación recurrente ente ellos. Finalmente, Lang plantegóse la entruga: «¿por qué nun podríes ser tu ordenáu?».[14] Según les sos propies pallabres, convertir nun pensamientu recurrente, hasta qu'una tarde de la primavera de 1889, tres una visita al Cuddesdon College, especializáu en teoloxía, asistió a los servicios na ilesia parroquial de Cuddesdon. De nuevu según les sos propies alcordances, mientres el sermón sintióse invadíu por una poderosa voz interior» que-y dicía: «Yes riquíu. Yes llamáu. Tienes De obedecer».[14] Darréu dempués abandonó'l so trabayu y ambiciones polítiques pa preparar el so ingresu nel Cuddesdon College. Cola ayuda d'un contautu del All Souls, el so confirmación na Ilesia d'Inglaterra, un pasu esencial, foi supervisada pol obispu de Lincoln.[14] La decisión de Lang de convertise al anglicanismu y preparar pa la ordenación defraudó al so padre, presbiterianu, que sicasí escribió al so fíu nos siguientes términos: «Lo que pienses, tan solemne y piadosamente, puedes facer —tienes de facer— nós vamos aceptar».[15]
Primer ministeriu
Leeds
Tres un añu d'estudios en Cuddesdon, Lang foi ordenáu diáconu. Refugó la ufierta d'asumir la capellanía en All Souls porque quería tener una esperiencia de primera mano nuna parroquia «dura».[16] Dende la so formación Lang identificar cola tradición anglocatólica de la Ilesia d'Inglaterra, en parte, como él mesmu almitiría, como reaición contra la so educación evanxélica na Ilesia d'Escocia.[14] Amosóse cercanu a l'ala progresista anglocatólica representada polos ensayos arrexuntaos nel volume Lux Mundi, publicaos en 1888 por un grupu de teólogos d'Oxford, herederos del tractarianismo. Ente ellos taben Edward Stuart Talbot, rector del Keble College quien, el mesmu añu, fuera escoyíu vicariu de la ilesia de Leeds y collaborara na redaición del ensayu La preparación pa la Historia en Cristu («The Preparation for History in Christ») en Lux Mundi.[17] Ufiertóse-y a Lang un curato na parroquia de Talbor, qu'aceptó d'acordies, incorporándose a Leeds nel seronda de 1890.[16]
La ilesia parroquial de Leeds, reconstruyida y reconsagrada en 1841 nuna ellaborada ceremonia,[18] tenía cuasi'l tamañu d'una catedral y asitiábase nel centru d'una gran parroquia alministrada por dellos curatos. El distritu de Lang foi Kirkgate, una de les árees más probes, formáu por unos 2000 habitantes, munchos d'ellos prostitutes.[19] Lang y los sos compañeros ocuparon como casa rectoral un antiguu pub. Dempués treslladóse al edificiu vecín, una construcción en bien males condiciones que se convirtió nel so llar mientres los sos años de serviciu en Leeds.[20] Amás de les sos xeres pastorales, trabayó temporalmente como direutor de la escuela parroquial, yera capellán de la enfermería de Leeds y fíxose cargu d'un club de caballeros con cerca de cien socio. Foi ordenáu presbíteru finalmente'l 24 de mayu de 1891.[19]
Lang siguió visitando Oxford cuando-y lo dexaben les sos xeres. Mientres una d'estes visites, en xunu de 1893, ufiertóse-y el puestu de deán de doctrina nel Magdalen College. Tamién recibió ufiertes del obispu de Newcastle, que quería nomalo vicariu de la catedral, y de Benjamin Jowett, que deseyaba la so vuelta al Balliol College como tutor de teoloxía. Lang escoyó'l puestu nel Magdalen; la idea de tar al cargu de mozos estudiantes que dempués algamaríen puestos de gobiernu atraía-y y, n'ochobre de 1893, bien al so pesar, abandonó Leeds.[21]
Como «deán de doctrina» (capellán colexal) nel Magdalen College,[22] Lang tenía responsabilidaes pastorales colos estudiantes y yera responsable de la capiya y de la so coru. La so esmolición pola pureza del soníu coral fizo que pidiera a los visitantes que se xunieren al serviciu en silenciu».[21] En 1894 pidióse-y que trabayara tamién como vicariu de la ilesia universitaria de Santa María Virxe, una de parroquies más grandes d'Oxford[23] y el llugar onde empezó'l so ministeriu John Henry Newman en 1828.[24] Les actividaes na ilesia habíen ablayáu considerablemente nos últimos años, pero Lang revitalizó la lliturxa regular, escoyó con cuidu nuevos predicadores y trabayó viviegamente pola recomposición de la feligresía.[25] N'avientu de 1895 foi-y ufiertáu'l puestu de vicariu de Portsea, una enorme parroquia nel términu de Portsmouth, na mariña sur d'Inglaterra, pero refugar alegando nun tar preparáu p'abandonar Oxford. Sicasí, reconsideró la so decisión meses dempués, reconociendo que la presión de les sos múltiples ocupaciones taba empezando a pesa-y y afirmando que «pensar nesa gran parroquia [de Portsea] y la posibilidá de trabayar pedimiando esmolecía la mio conciencia». Finalmente aceptó la propuesta de Portsea y abandonó Oxford.[26]
Portsea
La parroquia de Portsea, que cubría la parte de la ciudá de Portsmouth más cercana al puertu, cuntaba con cuasi 40.000 habitantes, con llares que diben dende cuidaes zones residenciales con xardinos hasta suburbios.[27] La ilesia, apocayá reconstruyida, podía allugar más de 2.000 persones.[27] Lang tomó posesión del so cargu en xunu de 1896, liderando un equipu de más de 12 clérigos distribuyíos nos cinco distritos de la parroquia. Nella volvió trabayar de forma similar a la realizada en Leeds: fundó una conferencia masculina pa les tardes de los domingos, con trescientos socios y supervisó la construcción d'una gran sala de conferencies como centru de les actividaes de la parroquia.[28] Tamién estableció conseyos parroquiales, primero que se-yos otorgara un estatus llegal en 1919.[29] Amás de los sos llabores parroquiales, foi capellán de la prisión local[28] y del Segundu Cuerpu de Voluntarios de Hampshire de l'Artillería Real.[30]
La rellación de Lang colos sos compañeros sacerdotes foi xeneralmente formal. Toos paecíen conocer la so ambición y consideraben que pasaba demasiao tiempu n'actividaes fora de la parroquia, por casu nel All Souls College, pero amosábense impresionaos pola so eficiencia y la so oratoria.[27] L'historiador de la Ilesia Adrian Hastings describe Portsea so la direición de Lang como un exemplu de «profesionalismo pastoral desaxeradamente disciplináu».[31] Ye posible que Lang diérase cuenta rápido de que taba destináu a grandes cargos: por casu, sábese que practicaba la firma «Cosmo Cantuar» mientres un relaxáu discutiniu colos sos compañeros («Cantuar» ye parte de la firma formal del arzobispu de Canterbury).[32]
En xineru de 1898 foi convidáu pola reina Victoria I del Reinu Xuníu a predicar nel palaciu d'Osborne, residencia real na Isla de Wight. Nuna conversación cola soberana, ésta suxirió a Lang que tendría de casase. El clérigu contestó que nun podría dexá-ylo, yá que caltener a los sacerdotes de la parroquia yá costaba demasiáu y añadió «si un curato demuéstrase insatisfactoriu, puedo llibrame d'él. Una muyer ye un elementu fixu del moblame».[33] Foi convidáu pola familia Real en munches otres ocasiones y l'añu siguiente foi nomáu capellán honorariu de la Reina.[34] Les frecuentes visites a Osborne fueron l'empiezu d'una rellación cercana cola Corona que duró hasta'l fin de la so vida.[29] Como unu de los capellanes, participó nos oficios aciagos tres la muerte de la reina en xineru de 1901.[35]
La rexón de Stepney dientro de la diócesis de Londres estendíase sobre un área xeneralmente conocida como «East End», con 200 parroquies y cerca de dos millones de persones. La mayor parte d'ellos yeren de condición humilde, allugaos en cases superpoblaes en condiciones insanes.[39] Lang conocía la zona gracies a les sos actividaes en Toynbee Hall y amosóse bien esmolecíu pola miseria que reparaba al movese pol distritu, usualmente en autobús y tranvía.[40]
El pensamientu políticu de Lang dexó-y acomuñar con facilidá a líderes socialista como Will Crooks y George Lansbury, los socesivos alcaldes de Poplar, ayudando inclusive a que'l postreru reincorporar a la comunión anglicana.[29] En 1905, Lang y Lansbury xunir al Cuerpu de Paraos del Centru de Londres (Central London Unemployed Body), establecíu pol gobiernu pa encetar los problemes del paro na rexón.[41] El mesmu añu Lang escoyó como'l so asistente personal a un mozu graduáu de Cambridge, Dick Sheppard, fíu d'un clérigu anglicanu, que se convirtió nun amigu íntimu y confidente. Sheppard foi darréu ordenáu, convirtiéndose en fundador de la Peace Pledge Union.[42] Paez que Lang consideraba al socialismu una fuercia creciente na sociedá británica y, nun congresu de la Ilesia en Great Yarmouth (1907) especuló sobre cómo la xerarquía eclesiástica podía responder a esti fechu. Les sos afirmaciones llegaron al The New York Times, que defendía que'l socialismu moderno identificábase frecuentemente colos disturbios y que «el lloru de la demagoxa ta nel aire», polo que la Ilesia nun tenía d'escuchar lo.[43]
La mayor parte del trabayu nel distritu taba subvencionáu pola East London Church Fund, creada en 1880 pa sufragar el trabayu de clérigos y llaicos nos distritos más probes.[44] Lang predicaba en delles parroquies riques del sur d'Inglaterra y apuraba a los sos oyentes a contribuyir al fondu.[45] Tamién atopó tiempu pa recuperar el so ministeriu nel exércitu, y en 1907 foi nomáu capellán honorariu del City of London Yeomanry (Rough Riders).[46] Presidió la Sociedá d'homes de la Ilesia d'Inglaterra, (Church of England Men's Society, CEMS), que fuera fundada en 1899 por aciu la fusión de numberoses organizaciones similares. Primeramente considerar «un neñu bien enfermu», pero sol so lideralgu creció rápido, llegando a tener 20.000 socios en 600 seiciones. Lang, darréu, amosóse críticu cola oportunidá perdida pola Ilesia d'aprovechar esti movimientu de forma más eficaz.[45]
Catedral de San Pablo
Vista de la Catedral de San Pablo.
El nomamientu como canónigu de la Catedral de San Pablo obligaba a pasar tres meses al añu como «canónigu residente», con deberes alministrativos y de predicación.[47] Unu de los sos sermones de les tardes de los domingos captó l'atención de William Temple, el futuru socesor de Lang tantu en York como en Canterbury, naquel tiempu un estudiante en Oxford. Temple reparó que, al contrariu que los sermones habituales del obispu de Londres, escuchar a Lang yera un placer intelectual más qu'emocional: «puedo recordar toles sos afirmaciones, namái porque la so conexón ye inevitable... Y, pa mi, nun hai dulda en qu'esto ye, con muncho, más edificante».[48] Lang yera miembru del cuerpu dirixente de la catedral, formáu pol capítulu de canónicos y el deán, y yera'l responsable de la organización d'ocasiones especiales, como'l serviciu d'aición de gracies pola recuperación del rei Eduardu VII en xunetu de 1902.[47]
Arzobispu de York
Nomamientu
Na seronda de 1908 Lang foi informáu del so nomamientu como obispu de Montreal. Delles cartes del Gobernador Xeneral de Canadá y del Altu comisionado canadiense pal Reinu Xuníu apuráron-y a aceptar, pero l'arzobispu de Canterbury pidiólu que refugara'l cargu.[49][50] Unes selmanes dempués, por aciu una carta del primer ministruHerbert Henry Asquith, conoció que fuera nomáu pal cargu d'arzobispu de York.[49] Lang cuntaba con namái 44 años y nun tenía esperiencia como obispu diocesanu. El selmanariuChurch Times afirmó n'unu de los sos númberos que Asquith deliberadamente encamentó al obispu más nuevu disponible, tres la fuerte presión política que traxera'l nomamientu del vieyu obispu de Hereford, John Percival.[51] Una promoción asina pa un obispu sufragáneo, tan pocu tiempu dempués de la so ordenación, nun tenía precedentes na Ilesia d'Inglaterra. L'amigu de Lang y futuru obispu de Durham, Hensley Henson, escribió: «Toi, poques gracies, sorprendíu de que vaigas tan direutu a un arzobispáu... Pero yes demasiáu meteóricu pa buscar un precedente».[49] El nomamientu foi bien recibíu polo xeneral, anque la Protestant Truth Society intentó, en devanéu, torgar el so nomamientu. Firmes opositores de les práutiques anglocatólicas, calteníen que como obispu de Stepney, Lang consintiera y afalara « a romper flagrantemente la llei relativa al ritual de la Ilesia».[52]
Bishopthorpe Palace, residencia oficial del arzobispu de York.
Primeros años
Lang foi entronizado na catedral de York el 25 de xineru de 1909. Tres namái dieciocho años ordenáu, yá xubiera hasta la segunda posición de la Ilesia anglicana.[53] Amás de les sos responsabilidaes diocesanes, yera'l xefe de tola provincia del Norte y miembru de la Casa de los Lores. Una y bones la diócesis yera bien estensa, propunxo amenorgala formando la nueva diócesis de Seffield, que tres bastantes años de trabayu foi inaugurada na fiesta de Pentecostés de 1914.[54] Nos años siguientes al so nomamientu, Lang trató un ampliu rangu de cuestiones sociales y económiques, xeneralmente sofitando la meyora de les condiciones de los trabayadores. Una vegada na Casa de los Lores dende febreru, pronunció'l so primer discursu en payares de 1909, dientro del alderique sobre'l revesosu People's Budget («Presupuestu del Pueblu»), asesorando a los Lores en contra de la so intención de refugar la midida. Llanzó'l so primer votu en contra del refugu de los Lores, porque taba «fondamente convencíu de la imprudencia del cursu que los Lores propónense tomar». Anque'l so discursu foi recibíu con respetu, la propuesta de Lang foi atentamente reprendida pol par conservador Lord Curzon.[55][56]
A pesar d'esti planteamientu aparentemente progresista, el pensamientu políticu de Lang siguía siendo conservador. Votó en contra del Proyeutu de Llei d'Autonomía irlandesa de 1914 y opúnxose a la lliberalización de les lleis del divorciu.[57] Dempués de xugar un papel destacáu na coronación del rei Xurde V en 1911, Lang asitióse cada vez más cerca de la familia real, una asociación que provocó comentarios como que s'amosaba «más cortesanu que clérigu».[58] El so amor pola ceremonia, y la so esmolición por cómo un arzobispu tenía de vivir y paecer, empezó a escurecer otros aspeutos del so ministeriu. Pa munchos, en llugar d'asumir el papel de «preláu del pueblu», en pallabres del biógrafu Alan Wilkinson, empezó a actuar como un príncipe de la Ilesia».[59]
Cuando se declaró la Primer Guerra Mundial n'agostu de 1914, Lang proclamó que la causa yera xusta. Animó al cleru nuevu a incorporase al serviciu como capellanes militares, pero ensin ser combatientes. Tamién trabayó viviegamente en delles campañes de reclutamiento en tola so provincia.[60] A pesar de toa esta actividá, causó un gran discutiniu cuando, nuna xunta en York en payares, condergó la escesiva propaganda antigermana, recordando la memoria sagrada» del káiserGuillermu II arrodillándose col rei Eduardu VII ante'l féretro de la reina Victoria.[61] Estes apreciaciones, percibíes como pro-alemanes, provocaron lo que Lang calificó de «una perfecta xarazada de denuncies».[62] La tensión d'esti periodu, amás de l'apaición d'una incipiente alopecia, alteriaron drásticamente la relativamente nueva apariencia de Lang, faciéndo-y paecer un home vieyu.[61] Los sos amigos amosáronse bien sorprendíos. El rei, tres el so alcuentru con Lang nel tren real, aparentemente españó en risaes al ve-y.[62]
La hostilidá pública contra Lang caltener mientres bastante tiempu, reemergiendo de cuando en vez a lo llargo de la guerra.[62] De toes formes, Lang siguió contribuyendo al esfuerciu de la guerra, visitando a los combatientes de la Gran Flota y del Frente Occidental.[61] Utilizó toles sos habilidaes organizativas pa la Misión Nacional d'Arrepentimientu y Esperanza del Arzobispu de Canterbury»,[63] una iniciativa diseñada p'anovar la fe cristiana en toa Inglaterra, pero que nun causó un impautu significativu.[64]
Como resultáu de la Batalla de Xerusalén n'avientu de 1917, la Fuercia espedicionario exipcia del Imperiu Británicu prindó la ciudá, que tuvo en manes cristianes per primer vegada dende les Cruzaes. Como preláu de la Venerable Orde del Hospital de San Juan de Xerusalén, Lang dirixó un serviciu llitúrxicu de celebración de la victoria'l 11 de xineru de 1918 na ilesia del gran prioratu de la Orde en Clerkenwell. Nél esplicó que faía 917 años desque la Orde fundó un hospital en Xerusalén y 730 años desque fueron espulsaos por Saladín: «Londres ye la ciudá del comerciu imperial, pero Xerusalén ye la ciudá del espíritu y ye particularmente apropiáu que los exércitos británicos haber lliberáu de les manes de los infieles».[65]
A empiezos de 1918, tres la invitación de la Ilesia Episcopal de los Estaos Xuníos, fixo una visita de papu sanu a Estaos Xuníos, allabando la bona voluntá y estensión de la participación norteamericana na guerra.[66] El Westminster Gazette calificó l'eventu como «una de les más memorables y emotives visites enxamás feches por un inglés [sic] a los Estaos Xuníos».[67]
Posguerra
Dempués de la guerra, la principal causa de Lang foi la unidad de la Ilesia. En 1920, como presidente del Comité de Xunta na sesta Conferencia de Lambeth, promovió un pidimientu a tol pueblu cristianu», descritu por Hastings como «unu d'esos raros documentos históricos que nun son escaecíos colos años».[68] Foi adoptáu unánimemente como'l novenu resolución de la conferencia, terminando con «Nós (...) pidimos que toos tendríen de xunise nuna nueva y gran empresa pa recuperar y manifestar nel mundu la unidá del Cuerpu de Cristu pa la que rezamos».[69] A pesar de la templada acoyida de la propuesta ente les Ilesies Llibres d'Inglaterra, consiguióse bien pocu en términos d'unión práctica ente les Ilesies episcopales y non episcopales, y la iniciativa cayó nel olvidu. Históricamente, sicasí, el pidimientu ye considerada'l puntu d'entamu pa los más satisfactorios esfuercios ecuménicos de les siguientes xeneraciones.[61][70]
Lang amosóse favorable a les Conversaciones de Mechelen de 1921-26, anque nun tuvo direutamente implicáu nelles.[71] Trátase de xuntes informales ente líderes anglu-católicos británicos, procedentes de la llamada High Church, y reformistes católicos europeos, nes que se trataben les posibilidaes de comunión ente la Ilesia Católica de Roma y la Ilesia Anglicana. Anque los alderiques teníen la bendición de Randall Davidson, l'arzobispu de Canterbury, munchos de los anglicanos evanxélicos sintiéronse sollertaos por ellos. N'última instancia, les conversaciones fracasaron pola firme oposición de los ultramontanos.[72] Un efeutu d'estes conversaciones pudo ser l'espertar de la oposición a la revisión del llibru d'oración anglicanu. L'oxetivu d'esta revisión, que cuntaba col sofitu de Lang, yera faer concesiones a los rituales y práutiques anglu-católiques nel serviciu anglicanu. El nuevu llibru d'oración foi aprobáu de manera apolmonante pol órganu llexislativu principal de la Ilesia, el Sínodu Xeneral y pola cámara de los Lores. Sicasí, en parte al traviés de la influencia evanxélica del Ministru del interior, Sir William Joynson-Hicks, la revisión foi refugada dos veces na Cámara de los Comunes, n'avientu de 1927 por 238 votos contra 205 y en xunu de 1928 por 266-220.[73][74] Lang sintióse fondamente decepcionáu por esti refugu, del qu'escribió que «les rabaseres de convencimientos, barruntos, medranes [y] prexuicios protestantes barrieron al traviés de la cámara y finalmente impunxéronse».[75]
El rei Xurde V portando la Real Cadena Victoriana.
El 26 d'abril de 1923 el rei Xurde V concedió a Lang la Real Cadena Victoriana, un honor y regalu personal del soberanu[76] Dempués de la boda del Duque de York en 1923, Lang ganóse l'amistá de la Duquesa, rellación que se caltendría los restu de la vida de Lang. En 1926 bautizó a la princesa Isabel, la futura reina Sabela II, na capiya privada del Palaciu de Buckingham.[77] En xineru de 1927 Lang presidió la ellaborada ceremonia que marcó'l 1.300 aniversariu de la fundación de la Catedral de York.[78]
Arzobispu de Canterbury
Nel cargu
L'arzobispu Davidson arrenunció al cargu en xunetu de 1928, siendo'l primer arzobispu de Canterbury qu'optó pol retiru voluntariu.[79] El 26 de xunetu, Lang recibió la notificación del primer ministru Stanley Baldwin de que sería los socesor, ente que William Temple asocedería a Lang en York.[80] Lang foi entronizado como nuevu arzobispu de Canterbury el 4 d'avientu de 1928, siendo'l primeru arzobispu solteru en 150 años. Un artículu de la revista de Time contemporaneu describió a Lang como «francu y cambiadizu» y col aspeutu de George Washington».[79] Los trés primeros años Lang en Canterbury tuvieron marcaos por enfermedaes intermitentes, que riquieron periodos de convalecencia fora de les sos funciones.[81] Dempués de 1932, sicasí, goció d'una «cuasi ininterrumpida salú» mientres el restu de la so vida.[82]
Lang evitó siguir col discutiniu del llibru d'oración de 1928 al dexar que'l procesu parllamentariu prescribiera. Autorizó, de siguío, una declaración que dexaba l'usu de los ritos refugaos llocalmente si'l Conseyu parroquial de la Ilesia daba la so aprobación. La cuestión, sicasí, siguió latente mientres el restu del mandatu de Lang en Canterbury.[83] Dirixó la Conferencia de Lambeth de 1930, onde s'avanzó na meyora de les rellaciones coles Ilesies ortodoxes y los veterocatólicos,[81] a pesar de que de nuevu nun se llegara a nengún alcuerdu coles ilesies non episcopales llibres.[84] Alrodiu de una tema de mayor esmolición pa los ciudadanos, la Conferencia dio la so aprobación llindada, per primer vegada, al usu de dispositivos anticonceutivos, una cuestión na que Lang nun amosó nengún interés.[85] Na década de 1930, Lang siguió trabayando pola unidad de la Ilesia. En 1933, l'Asamblea de la Ilesia d'Inglaterra formó un Conseyu sobre rellaciones internacionales y, nos años siguientes, tuvieron llugar numberoses visites d'intercambiu coles delegaciones de les Ilesies Ortodoxes, un procesu que namái foi atayáu pol españíu de la guerra. En 1939 Lang visitó al Patriarca Ecuménicu de Constantinopla, eventu consideráu como'l puntu más altu de la so actividá ecuménica.[81]George Bell, obispu de Chichester, afirmó que naide na Comunión Anglicana fixera más que Lang pa promover el movimientu d'unidá de los cristianos.[81]
En 1935, l'hermanu de Lang, Marshall B., ministru de la Ilesia d'Escocia, convertir nel moderador de la so Asamblea Xeneral.[86] Asina, per primer vegada dos hermanos fueron escoyíos pa dirixir la Ilesia d'Inglaterra y la Ilesia d'Escocia.[87]
La Conferencia de Oxford de 1937, sobre la Ilesia y la sociedá, que más tarde dio a lluz al Conseyu Mundial d'ilesies,[88] produció lo que foi, d'alcuerdu al historiador de la Ilesia Adrian Hastings, «l'acercamientu más seriu a los problemes de la sociedá que la Ilesia llograra enxamás»,[89] pero nun cuntó cola participación activa de Lang. Nesi momentu sumiera en gran midida la identificación de Lang colos probes, como'l so interés nes reformes sociales.[90] Na Asamblea de la Ilesia'l so aliáu más cercanu foi l'aristócrata Lord Hugh Cecil; Hastings caltién que la Ilesia d'Inglaterra na década de 1930 foi controlada «menos por Lang y Temple en tándem que por Lang y Hugh Cecil».[91] Sicasí, Lang caltuvo una bona rellación con Johnson de Hewlett, el sacerdote comunista que foi nomáu Decanu de Canterbury en 1931.[81]
Política interna ya internacional
Los firmantes del Tratáu de Múnich, en setiembre de 1938. Lang allabó l'alcuerdu y convocó un día d'aición de gracies a Dios tres la so ratificación.
Lang faló de cutiu na cámara de los Lores sobre'l tratamientu de los cristianos rusos na Xunión Soviética.[92] Tamién denunció les polítiques antisemites del gobiernu alemán, y tomó midíes privaes p'ayudar a los xudíos europeos.[93][94] En 1933, poles sos declaraciones sobre la «noble xera» d'ayudar a la India nel so camín escontra la independencia, foi nomáu miembru de la Comisión mista sobre la Constitución de la India.[94] Condergó la invasión italiana de Abisinia de 1935, pidiendo la unviada de suministros médicos a les tropes d'Abisinia.[93] Sicasí, como l'amenaza de guerra aumentó a lo llargo de la década, Lang foi un firme partidariu de la Política d'apandamientu política del Gobiernu británicu d'apandamientu frente a los dictadores europeos, declarando'l domingu dempués de los Alcuerdos de Múnich, de setiembre de 1938, un día d'aición de gracies pol súbitu llevantamientu d'esta nube».[93] Esi mesmu añu, contrariamente a la so posición anterior, sofitó l'alcuerdu anglu-italianu que reconocía la conquista de Abisinia, porque creía que «una intensificación del apandamientu» yera necesaria pa evitar la guerra.[95] Lang tamién sofitó la política gubernamental de non interferencia na Guerra Civil Española, afirmando que nun había l'abonda claridá pa tomar parte.[90] Fixo, sicasí, condergar el bombardéu de Guernica per parte de la Luftwaffe alemana, destacando: «¿Quién puede pensar ensin horror lo que significaría otra guerra xeneralizada, llevada a cabu como se fadría coles nueves armes de destrucción en masa?»[96]
En política interior, Lang sofitó diverses campañes pola abolición de la pena de muerte.[97] Defendió'l derechu de la ilesia anglicana a refugar un nuevu matrimoniu de persones divorciaes dientro de los sos edificios,[98] pero él nun s'opunxo direutamente al proyeutu de llei de les causes matrimoniales propuestu por A. P. Herbert en 1937, que liberalizaba les lleis del divorciu, pos creía que «yá nun yera posible imponer l'estándar cristianu completu por llei nuna población en gran parte non cristiana».[57] La so oposición a la reforma del sistema de los antiguos diezmos, por aciu el cual munchos llabradores paguen un porcentaxe de los sos ingresos a la Ilesia tráxo-y severu crítiques. Nes llamaes «guerres del diezmu siguientes, los manifestantes n'Ashford ceremonialmente quemaron la so efixe.[98][99]
Cerca del final del so mandatu, Lang condució a una delegación de dellos grupos d'ilesies al Ministeriu d'educación, pa presentar un plan de cinco puntos sobre la enseñanza de la relixón nes escueles públiques. Estos puntos fueron finalmente conseñaos na Llei d'educación de 1944.[100]
Lang foi l'encargáu de redactar el mensaxe d'espardimientu de les bodes de plata del rei Xurde V en 1935, lo mesmo que de los dos últimos mensaxes de Navidá del monarca.[101] Sicasí, nun se caltuvo esta proximidá al tronu cuando'l rei morrió en xineru de 1936 y foi asocedíu pol so fíu, Eduardu VIII. El nuevu rei amosóse cautelosu con Lang, a quien una vegada almirara.[101][102] Considerába-y más bien... avezáu a la compañía de príncipes y estadistes, más comenenciudu na busca de prestíu y poder que poles astraiciones de l'alma humana».[103]
Lang creía que, como Príncipe de Gales, Eduardo non siempres fuera prudente na so eleición d'amigos y conocíos, que'l so comportamientu condergaría más tarde el mesmu arzobispu como «estrañu a tolos meyores instintos y les tradiciones del so pueblu».[104] L'arzobispu conoció tempranamente la rellación del rei cola estauxunidense Wallis Simpson, entós casada col so segundu home, Ernest Simpson. Mientres el branu de 1936 fíxose evidente que'l rei pretendía casase cola señora Simpson antes o pocu dempués de la so inminente coronación, dependiendo de la fecha del divorciu de Simpson. Lang duldó sobre si podría, con bona conciencia, alministrar el xuramentu de coronación al rei en tales circunstancies, teniendo en cuenta la enseñanza de la ilesia sobre'l matrimoniu. Confió al so diariu les sos esperances de que les circunstancies pudieren camudar, o si sería capaz de persuadir al rei por que reconsiderara les sos aiciones, pero'l rei negar a axuntase con él.[102] Lang, sicasí, caltuvo un estrechu contautu cola madre del rei, la Reina María, el primer ministru y secretariu priváu del rei.[101] El rei, describiendo la poderosa influencia de Lang, más tarde recordaría cómo de principiu a fin sentía la so «escura presencia, que s'acurría» dende un segundu planu.[105]
La crisis convertir n'asuntu públicu'l 2 d'avientu de 1936, cuando'l obispu de Bradford fixo un comentariu indireutu sobre la necesidá del rei de la gracia divina».[106] Daquella'l rei había decidíu rotundamente abdicar en llugar d'arrenunciar a Wallis Simpson. Tolos intentos de disuadirle fallaron, y el 11 d'avientu abandonó'l so tronu en favor del so hermanu, quien se convirtió en Xurde VI.[107] Dos díes más tarde, Lang fixo públicu un discursu que foi llargamente condergáu pola so falta de caridá escontra'l rei n'abdicando.[108] Lang afirmó «de Dios recibió una responsabilidá alto y sagrao. Sicasí, pola so propia voluntá (...) abandonó tal responsabilidá». El motivu del rei fuera «una enganía de felicidá particular» que buscara «d'una manera incompatible colos principios cristianos del matrimoniu».[109] L'escritor Compton Mackenzie consideró que'l discursu «solmenaba un golpe desastrosu al sentimientu relixosu de tol país»[110] y provocó qu'otru escritor, Gerald Bullett, publicara la siguiente rima satírica:
My Lord Archbishop, what a scold you are!
And when your man is down, how bold you are!
Of charity how oddly scant you are!
How Lang O Lord, how full of Cantuar!
El mio Señor arzobispu, ¡qué estrictu yes!
Y cuando'l to home ta embaxo, ¡qué arguyosu yes!
De la caridá, ¡qué extrañamente escasu tas!
Lang nun azorronó'l so aliviu cuando terminó la crisis. Escribió de Xurde VI: «toi agora seguro de que les solemnes pallabres de la coronación van tener una respuesta sincera».[112] El 12 de mayu de 1937, Lang coronó a Xurde VI con tola pómpara habitual na Abadía de Westminster. Foi la primer coronación retresmitida a tol mundu. La revista Time señaló: «al traviés d'una ceremonia de tres hores, la persona más importante ellí nun yera'l rei, los sos nobles o los sos Ministros, sinón un vieyu caballeru con ñariz de ferre y una capa pluvial dorada que taba nuna tarima mientres s'averaba'l rei Jorge: l'honorable y más reverendu Cosmo Gordon Lang, D. D. Lord arzobispu de Canterbury, primáu de toa Inglaterra».[113] Lang amosóse totalmente satisfechu: «namái puedo tar estimáu a la toupoderosa providencia de Dios y confiar en que la coronación nun seya un meru suañu del pasáu, sinón que les sos alcordances y lleiciones nun s'escaezan».[114]
Segunda Guerra Mundial
Cuando la Segunda Guerra Mundial empezó en setiembre de 1939, Lang consideró'l so principal deber la preservación de los valores espirituales del Reinu Xuníu mientres un conflictu, que per otru llau, consideraba «honorable».[115] Oponer a estratexes como'l bombardéu indiscrimináu y, el 21 d'avientu de 1940, nuna carta a The Times robláu conxuntamente con William Temple y el cardenal Hinsley, Lang espresó'l so sofitu a la iniciativa de paz de los Cinco Puntos del Papa.[116] Lang foi favorable a la campaña de la «espada del espíritu», fundada pol cardenal Hinsley en 1940 pa lluchar contra los enclinos antidemocráticos ente los católicos.[116] En mayu de 1941 el Palaciu de Lambeth, residencia oficial de Lang en Londres, resultó estropiáu nun bombardéu alemán y foi declaráu inhabitable.[117]
Tres l'ataque d'Alemaña a Rusia en xunu de 1941, Lang afirmó que los rusos teníen de considerase agora como aliaos, ensin escaecer o condonar los escesos del pasáu.[115] Les sos rellaciones con Winston Churchill, primer ministru dende mayu de 1940, yeren difíciles porque «[Churchill] nun sabe nada alrodiu de la Ilesia, la so vida, les sos necesidaes o'l so personal». Poro, hubo «incertidume alrodiu de qué motivos o cuánta conocencia pueden determinar les sos decisiones [sobre asuntos de la Ilesia]».[118]
Xubilación y muerte
Mientres tol branu de 1941 Lang consideró retirase. La so principal esmolición yera qu'una Conferencia de Lambeth, «seique la más aciar Conferencia de Lambeth celebrada nunca», tendría que convocase darréu dempués de la guerra. Lang consideró que sería demasiáu vieyu pa liderar y que tenía de dexar pasu a un home más nuevu, preferentemente William Temple. El 27 de payares, informó al primer ministru, Winston Churchill, de la so decisión de retirase'l 31 de marzu de 1942. El so últimu actu oficial nel cargu, el 28 de marzu, foi la confirmación de la princesa Isabel.[115]
Nel so retiru, Lang foi alzáu a la nobleza como Barón Lang de Lambeth.[119] Poro, pudo permanecer na cámara de los Lores, onde asistió regularmente, contribuyendo en diversos alderiques. Esmolecíu polos sos ingresos, recibió una pensión de 1.500 llibres al añu (aproximao 52.000 llibres de 2010), una gran casa en Kew y dellos regalos n'efeutivu ufiertáu por persones arrogantes.[117] En 1943 faló na cámara de los Lores en sofitu del Informe Beveridge sobre la seguridá social,[120] y el 9 de febreru de 1944 repitió la so oposición a los bombardeos masivos.[117] N'ochobre de 1944 Lang recibió bien angustiado la repentina muerte de William Temple, el so socesor en Canterbury, escribiendo: «prefiero nin pensar na perda pa la Ilesia y la nación... Pero Dios sabi y Dios reina».[121]
El 5 d'avientu de 1945, Lang foi llamáu a intervenir nun alderique de los Lores sobre les condiciones de vida n'Europa Central. Nel so camín a la estación Kew Gardens pa tomar el tren de Londres, derrumbóse y foi lleváu al hospital, pero ingresó cadabre. L'estudiu post mórtem atribuyó la muerte a una insuficiencia cardiaca.[121] Rindiendo homenaxe a Lang a otru día, Christopher Addison dixo que Lang foi «non yá un gran clérigu, sinón tamién un gran home... perdimos nél un padre en Dios».[122] El so cuerpu foi incineráu y les cenices depositaes na capiya de San Esteban mártir na Catedral de Canterbury.[121] El valor de les propiedaes testamentaries de Lang foi calculáu en 29.541 llibres (aproximao 945.000 llibres de 2010).[123]
Legáu
Anque Lang foi arzobispu mientres más tiempu que naide nos últimos sieglos, Hastings afirma que «de nenguna otra persona ye tan malo d'encetar el so verdaderu significáu».[124] Acordies con el biógrafu Lockhart, foi un personaxe complexu nel cual «[convivíen] un tintinio de personalidaes en conflictu... que nunca se punxeron d'alcuerdu ente elles».[125] Lockhart escribe que, magar munchos años de Lang n'altos cargos eclesiales ayudaron al progresu na causa del ecumenismu, la marca que dexó na ilesia yera relativamente pequeña, cuando podría ser más grande y fonda.[126] Hastings afirma que, ente que les sos dotes d'oratoria y alministración taben fuera de toa dulda, sicasí, como arzobispu de Canterbury, Lang nun amosó un lideralgu o orientación efeutivos, alloñar de la reforma y el so conteníu pa ser la centinela final del ancient régime».[127] Wilkinson, pela so parte, afirma que Lang trataba concienzudamente los problemes talo como surdíen, pero ensin nenguna estratexa global.[128]
Capiya de San Esteban na Catedral de Canterbury, restaurada en memoria de Lang en 1950.
Celibatu
Nuna etapa temprana del so sacerdociu Lang decidió llevar una vida célibe. Nun tenía oxeciones al respective de la institución del matrimoniu, pero sintió que'l so trabayu veríase atrabancáu pola vida familiar.[129] Años dempués de la muerte de Lang, poner en dulda la so orientación sexual; el periodista Michael Gove y l'historiador David Starkey suxirieron que Lang yera un homosexual reprimíu.[58][130] Caltuvo una estrecha amistá con colegues como Dick Sheppard y con Wilfrid Parker, el so únicu capellán domésticu, a quien escribió almitiendo la so soledá personal y la so necesidá de «daquién na cercanía diaria p'amar».[128] Sicasí, gociaba claramente de la compañía de muyeres y confesó en 1928, dempués d'una visita a la fábrica de chocolate de Rowntree, que la vista de les moces ellí espertara « tolos instintos de la mio mocedá... bien pocu apoderaos pol pasu de los años».[113]
Rellación col poder
A pesar de los años dedicaos por Lang al trabayu colos más probes de la sociedá, dempués de convertise n'arzobispu de York, dixebróse cada vez más de la vida del pueblu. L'historiador Tom Buchanan escribió que la so simpatía cola xente común foi reemplazada por «una afectación de clase alta y un prestar de vivir na alta sociedá na que'l so cargu dexába-y movese».[90] Nengún arzobispu foi tan cercanu como Lang a la familia real; nun reportaxe de la BBC sobre la monarquía británica, afírmase que Lang «caltenía una imaxe del cristianismu na que la monarquía, y non la cruz, asítiase nel centru de la escena como símbolu de la fe de la nación».[58] Socesives xeneraciones de la familia real considerar el so amigu y honráronlu. El rei Xurde V nomó-y pal cargu ceremonial de Lord Alto Llimosneru, y dempués de la so coronación, Xurde VI nomólu caballeru gran cruz de la Real Orde Victoriana, un honor poco habitual que, como la Real Cadena Victoriana, yeren regalos privaos del soberanu. Un amigu, al comentar el tresformamientu de perspeutiva de Lang, dixo d'él: «podría ser el cardenal Wolsey o San Franciscu d'Asís, y escoyó ser Wolsey».[131]
Lang tamién recibiera numberosos doctoraos honorarios d'universidaes britániques.[128] La so semeya foi pintáu munches vegaes; Dempués de posar pa Sir William Orpen en 1924, Lang al paecer comentó a Henson de Hensley, obispu de Durham que la semeya amosábalu un tanto «arguyosu, preláu y pomposu». La respuesta de Henson foi «¿De cuál d'estos epítetos La so Gracia ye esceición?».[132]
Lideralgu de la Ilesia anglicana
Na perspeutiva de Hastings, Lang foi probablemente más comprensivu col catolicismu y Roma que cualesquier otru arzobispu de la Ilesia d'Inglaterra de los tiempos modernos, responsable d'una discreta «catolización» de les práutiques de la Ilesia anglicana.[133] Una pequeña indicación d'esti enclín foi la so decisión d'utilizar la sotana como vistimienta cotidiana y a llevar una mitra n'ocasiones formales, siendo'l primer arzobispu dende la Reforma que lo faía.[81] Sicasí, l'anglu-catolicismu de Lang nun foi dogmáticu. Creía que, al respective de les verdaes supremes de la Ilesia, los rituales y vistíos yeren de poca importancia, pero que si la piedá popular ayudar cola presencia d'esi costumes tenía de dexáse-yos.[134]
George Bell, obispu de Chichester, qu'enantes emponderara'l trabayu de Lang al respective de la unidá de les Ilesies, dixo que'l fracasu del arzobispu al asumir el so lideralgu tres el refugu del Llibru d'Oración Común de 1928 significaba que la Ilesia d'Inglaterra fuera incapaz de revisar les sos formes de cultu o tomar cualquier control efeutivu sobre los sos propios asuntos.[126] Otros, sicasí, argumentaron que l'enfoque de laissez-faire de Lang al respective del discutiniu ayudó a aselar una situación potencialmente esplosiva y contribuyó a una eventual solución.[125] Lang foi pesimista consigo mesmu alrodiu del so legáu; creía yá que nun liderara'l so país escontra una edá de la fe, o marcáu la so primacía con un gran actu históricu, nun había tao al altor de la so propia calidá. Otros xulgar con más indulxencia, allabando la so industria, la so capacidá alministrativa y la so devoción al deber.[125]
The King's Speech
El papel de Cosmo Lang, sobremanera mientres la crisis pola abdicación d'Eduardu VIII y l'empiezu del reináu de Xurde VI, ye una de les trames menores na película de 2010 The King's Speech, un drama históricu escritu por David Seidler y empobináu por Tom Hooper.[135] Nella, l'arzobispu de Canterbury ye interpretáu pol actor Derek Jacobi[136] y ye'l principal responsable de que s'afaye la falta de credenciales como logopeda d'unu de los protagonistes, Lionel Logue, interpretáu por Geoffrey Rush. Según el críticu Philip French, Jacobi interpreta a un clérigu «coles mesmes dictatorial y gasayosu».[137] La película ta basada nel llibru The King's Speech: How One Man Saved the British Monarchy, onde s'especifica más el papel de Lang en redol a la coronación de Xurde VI y a la so rellación cola familia real y recuérdase que l'arzobispu fixo delles declaraciones públiques sobre la tartamudez del rei antes de ser coronáu que fueron consideraes «desafortunaes» pola redolada del entós Duque de York.[138] Según los autores del llibru, Lang habría inadvertidamente tapáu colos sos deos parte del xuramentu del nuevu rei na ceremonia de coronación al suxetar el llibru, faciendo entá más difícil la llectura del mesmu per parte del soberanu.[139]
Obres
El Palaciu de Lambeth, la residencia oficial del arzobispu de Canterbury en Londres.
Lang escribió dellos llibros, incluyendo una novela ambientada mientres el llevantamientu jacobita de 1745, The Young Clanroy. Esta hestoria tuvo los sos oríxenes nos rellatos compuestos por Lang pal coru de la Universidá mientres el so mandatu como Deán del Magdalen College.[140] Tamién se publicar en forma de llibru dalgunos de los sos discursos más conocíos y otres obres teolóxiques, llitúrxiques y referentes a la Ilesia d'Inglaterra, dellos de les cualos son reeditaes dacuando.
Lang, Cosmo Gordon (1895). The future of the church in Scotland: a paper read at a conference of the Scottish Episcopal Church at Aberdeen on the 9th of October, 1894. J. Gardner Hitt.
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Lang, Cosmo Gordon (1909). Thoughts on Some of the Parables of Jesus. Xeneral Books LLC. ISBN 9781152066502.
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Lang, Cosmo Gordon (1916). The church & the clergy at this time of war. s.n..
Lang, Cosmo Gordon (1918). The parables of Jesus. Y.P. Dutton & company.
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Davidson, Randall Thomas; Cosmo Gordon Lang (1920). The appeal of the Lambeth conference: two speeches. Society for Promoting Christian Knowledge.
Lang, Cosmo Gordon (1930). The oppression of religion in
Russia. Hodder and Stoughton.
Lang, Cosmo Gordon (1936). A sketch of a united church. Society for promoting Christian knowledge.
↑ 1,01,1Afirmao en: SNAC. Identificador SNAC Ark: w6k36w96. Apaez como: Cosmo Gordon Lang. Data de consulta: 9 ochobre 2017. Llingua de la obra o nome: inglés.
↑McKibben, p. 280. Lockhart, p. 406, amuesa una distinta versión de los dos últimos versos: Of Christian charity how scant you are/And, auld Lang swine, how full of Cantuar!
↑«The Late Lord Lang of Lambeth». Hansard - Lords sitting (6 d'avientu de 1945). Archiváu dende l'orixinal, el 2023-03-20. Consultáu'l 10 d'avientu de 2009.
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