মালয় ভাষাত অধ্যায় ইয়া-চিনৰ আৰম্ভণি চিহ্নিত কৰা আলোকিত ফ্ৰেমৰ সৈতে দুটা পৃষ্ঠা পাটানি ৰ পৰা কোৰআনৰ পাণ্ডুলিপি। সকলো মুছলমানৰ জীৱনত অধ্যায় ইয়া-চিনৰ বিশেষ তাৎপৰ্য্য থকাৰ পিছতো "এইটোৱেই একমাত্ৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ কোৰআন পাণ্ডুলিপি জনাজাত য'ত ছূৰাট ইয়াচিনৰ আৰম্ভণি আলোকিত ফ্ৰেমৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছে।" [ 1] ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী ইয়া ছিন [ 2] য়াছীন ; আৰবী : يٰسٓ yāsīn ; 'Yāʼ' আৰু 'Sīn' আখৰ) কোৰআন ৰ ৩৬ নং অধ্যায় (ছূৰা )। ইয়াত ৮৩টা আয়াত (আয়াত ) আছে। ইয়াক পূৰ্বৰ "মক্কান ছূৰা " বুলি গণ্য কৰা হয়। কিছুমান পণ্ডিতে ১২ নং আয়াত মদিনান যুগৰ বুলি কয়।[ 3]
ছূৰাখনৰ আৰম্ভণিতে ইপোনিমছ (মুকাত্তাআত) আৰবী আখৰেৰে হয়: يس (yā sīn ).[ 4] [ 5] আল্লাহে এই [আখৰ] ৰ দ্বাৰা তেওঁ কি বুজাব বিচাৰিছে সেয়া সৰ্বোত্তমভাৱে জানে।" [ 6]
ছূৰাত কোৰআনক ঐশ্বৰিক উৎস হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, আৰু ইয়াত আল্লাহৰ অৱতীৰ্ণক উপহাস কৰা আৰু জেদীসকলৰ ভাগ্যৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰা হৈছে। ছূৰাত বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে সতৰ্কবাণী হিচাপে অবিগত প্ৰজন্মৰ অবিশ্বাসীসকলক জুৰুলা কৰা শাস্তিসমূহৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও ছূৰাত আল্লাহৰ সাৰ্বভৌমত্বক পুনৰাবৃত্তি কৰা হৈছে যিটো তেওঁৰ সৃষ্টিসমূহে প্ৰকৃতিৰ পৰা পোৱা চিনসমূহৰ জৰিয়তে উদাহৰণ দিছে।
ছূৰাখনৰ অন্তত পুনৰুত্থানৰ অস্তিত্ব আৰু আল্লাহৰ সাৰ্বভৌম শক্তিৰ পক্ষত যুক্তি দিয়া হৈছে।
১-৩ আল্লাহে শপত খাইছে যে মুহাম্মাদ এজন নবী ৪-৫ মক্কানসকলক সতৰ্ক কৰিবলৈ দিয়া কোৰআন ৬-৯ মক্কা ৰ লোকৰ অধিকাংশই নাকচ কৰে ১০-১১ মুহাম্মাদৰ প্ৰচাৰ কেৱল গোপন মুমিন সকলৰ বাবেহে লাভজনক ১২ মৃত লোকক পুনৰুত্থান কৰা হ’ব; তেওঁলোকৰ সকলো ডীড পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে ১৩-১৪ যীশু ৰ দুজন পাঁচনি, তাৰ পিছত তিনিজনক আন্তিয়খিয়ালৈ পঠিয়াইছিল ১৫-১৮ তেওঁলোকক ভণ্ড বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰা হয় আৰু শিলগুটিৰে আঘাত কৰাৰ ভাবুকি দিয়া হয় ১৯ পাঁচনিসকলে আন্তিয়খিয়াৰ লোকসকলক আগতীয়া আল্লাহৰ বিচাৰ ৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে ২০-২৬ এজন বিশেষ মুমিন ক কাফিৰ সকলে হত্যা কৰে ২৭-২৮ অত্যাচাৰীসকল হঠাতে ধ্বংস হয় ২৯ মানুহে সাধাৰণতে আল্লাহৰ দূতক অগ্ৰাহ্য কৰে ৩০ অতীতৰ শিক্ষা পাহৰি যায় ৩১-৩৩ পুনৰুত্থানৰ মতবাদে দৃঢ়তাৰে আৰু চিত্ৰিত কৰিছিল ৩৪-৪৪ আল্লাহৰ শক্তি আৰু মঙ্গল তেওঁৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত ৪৫-৪৬ ভয় বা কোৰআন ৰ চিন দুয়োটাৰে অবিচলিত কাফিৰ ৪৭-৪৮ তেওঁলোকে দান-বৰঙণি আৰু পুনৰুত্থানক উপহাস কৰে ৪৯-৫৩ পুনৰুত্থানৰ শিঙা আৰু বিচাৰৰ দিনে অবিশ্বাসীসকলক আচৰিত কৰিব ৫৪ আল্লাহৰ বিচাৰ কৰ্ম অনুসাৰে হ’ব ৫৫-৬৫ ধাৰ্মিকৰ পুৰস্কাৰ আৰু দুষ্টৰ শাস্তি ৬৬-৬৮ আল্লাহে দুষ্টৰ লগত নিজৰ ইচ্ছামতে ব্যৱহাৰ কৰে ৬৯-৭০ মুহাম্মাদ কবি নহয়; কোৰআন হৈছে আল্লাহৰ বাক্য ৭১-৭৩ আল্লাহ তেওঁৰ উপকাৰ কৰ্মত প্ৰকাশ পায় ৭৪-৭৫ মূৰ্তিপূজকসকলে মূৰ্তিৰ ওপৰত নিজৰ আস্থা অসাৰ পাব ৭৬ নবীয়ে মূৰ্তিপূজকসকলৰ কঠিন ভাষণত দুখ নকৰিবলৈ; আল্লাহে সকলো জানে ৭৭-৮১ মৃতক জীৱিত কৰিবলৈ সক্ষম সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তা ৮২ আল্লাহে কৈছে হ’ব, আৰু সেয়াই হৈছে ৮৩ সাৰ্বভৌম সৃষ্টিকৰ্তা আৰু মৃতক পুনৰুত্থানকাৰীৰ প্ৰশংসা হওক [ 7]
১৭ শতিকাৰ ভাৰতীয় তাবিজ য'ত ছূৰাৰ পাঠ আছে মাইক্ৰ'-কেলিগ্ৰাফত, খলিলি ইছলামিক আৰ্টৰ সংগ্ৰহ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে যে ইয়া-ছিন হৈছে "কোৰআন ৰ হৃদয়।" [ 8] ছূৰা ৰ বাকপটুতাক পৰম্পৰাগতভাৱে কোৰআনৰ অলৌকিক স্বৰূপৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে গণ্য কৰা হয়।[ 9] জান্নাত , অবিশ্বাসীসকলৰ চূড়ান্ত শাস্তি, পুনৰুত্থান, মুশ্বৰিক আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ বিৰুদ্ধে মুমিন সকলৰ সংগ্ৰাম, আৰু... বিশ্বাসীসকল সঠিক পথত আছে বুলি আশ্বাস দিয়া, অন্যান্যৰ লগতে।[ 10] ৰাছুল (“নবীসকলৰ মোহৰ")।
ছুনান আল-দাৰিমিত লিপিবদ্ধ আছে যে মুহাম্মাদে কৈছিল যে "যদি কোনোবাই দিনটোৰ আৰম্ভণিতে ইয়াছিন পাঠ কৰে তেন্তে সেই দিনটোৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজন পূৰণ হ'ব।" [ 11] হজযাত্ৰা কৰাৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।[ 12]
ইয়া-ছিনৰ তিনিটা মূল বিষয়বস্তু: আল্লাহৰ একত্ব (তাওহিদ ); ৰিছালা, যে মুহাম্মাদ হৈছে আল্লাহে তেওঁৰ সৃষ্টিসমূহক ঐশ্বৰিক প্ৰকাশৰ দ্বাৰা পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ পঠোৱা এজন ৰাছুল ; আৰু আখিৰাৰ বাস্তৱতা, শেষ বিচাৰ ।[ 13] ওহী , আলোকিত কৰা কোৰআন, যিয়ে সঁচাকৈয়ে জীয়াই থকা যিকোনো ব্যক্তিক সতৰ্ক কৰিবলৈ, যাতে কাফিৰসকলৰ বিৰুদ্ধে আল্লাহৰ ৰায় দিয়া হয়।” [ 14] [ 15] [ 15]
অধ্যায়টোৰ আৰম্ভণিতে মুহাম্মাদৰ বৈধতাৰ দৃঢ়তাৰে কৰা হৈছে।[ 13] [ 16] [ 16]
তাৰ পিছত ছূৰা ইয়া-ছিনে অবিশ্বাসীসকলক সতৰ্ক কৰিবলৈ পঠোৱা ৰাছুলৰ কাহিনী ক’বলৈ আগবাঢ়ি যায়, কিন্তু যিসকলক নাকচ কৰা হৈছিল।[ 13] দূতসকলে বৈধ বুলি ঘোষণা কৰিছিল, তথাপিও অবিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকক সাধাৰণ মানুহ বুলি অভিযোগ কৰিছিল। ৩৬:১৫-১৭ "তেওঁলোকে ক'লে, 'সঁচাকৈয়ে আমি তোমালোকৰ দূত,' কিন্তু তেওঁলোকে উত্তৰ দিলে, 'তোমালোক কেৱল আমাৰ দৰে মানুহ। দয়াৰ প্ৰভুৱে একো পঠোৱা নাই; তোমালোকে কেৱল মিছা কথা কৈছা।" [ 17] [কোৰআন ৩৬:২০ ] মৃত্যুৰ লগে লগে মানুহজনে জান্নাতত প্ৰৱেশ কৰিলে, আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ ভাগ্যৰ বাবে শোক প্ৰকাশ কৰিলে। ৩৬:২৬ "তেওঁক কোৱা হৈছিল, 'বাগিচাত প্ৰৱেশ কৰক', গতিকে তেওঁ ক'লে, 'মোৰ লোকসকলে যদি জানিলেহেঁতেন যে মোৰ প্ৰভুৱে মোক কেনেকৈ ক্ষমা কৰি মোক অতিশয় সন্মানীয়সকলৰ মাজত স্থান দিছে।" [ 18] [ 19] [ 13]
তলৰ অংশটোৱে প্ৰকৃতিৰ ওপৰত আল্লাহৰ আধিপত্যৰ চিনসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে।[ 13]
এই নিৰ্জীৱ পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ বাবে এটা চিন আছে: আমি ইয়াক জীৱন দিওঁ আৰু আমি ইয়াৰ পৰা তেওঁলোকে খাবলৈ শস্য উৎপাদন কৰোঁ; আমি পৃথিৱীত খেজুৰ আৰু আঙুৰৰ বাগিচা ৰাখিছো আৰু তাৰ পৰা পানী ওলাই আহিছো যাতে তেওঁলোকে ইয়াৰ ফল খাব পাৰে। এই সকলোবোৰ তেওঁলোকৰ নিজৰ হাতখনেই সৃষ্টি কৰা নাই। তেওঁলোকে কেনেকৈ ধন্যবাদ নিদিব? পৃথিৱীয়ে উৎপন্ন কৰা সকলোযোৰ বস্তুৰ লগতে নিজৰ আৰু তেওঁলোকে নজনা আন আন বস্তুও সৃষ্টি কৰা তেওঁৰ মহিমা হওক।[ 18]
কাফিৰসকলে প্ৰাকৃতিক জগতত আল্লাহৰ শক্তিক চিনি নাপায় যদিও তেওঁ একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা।[ 13]
মুহাম্মাদে উপস্থাপন কৰা সঠিক পথক অস্বীকাৰ কৰা আৰু আল্লাহত বিশ্বাস কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাসকলৰ কি হ’ব, সেইসকলৰ কি হ’ব, সেইসকলৰ কি হ’ব, সেইসকলৰ কি হ’ব সেই বিষয়েও ছূৰাত উল্লেখ কৰা হৈছে। অন্তিম দিন অৰ্থাৎ হিচাপৰ দিনত অবিশ্বাসীসকলক তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ বাবে জবাবদিহি কৰা হ’ব আৰু সেই অনুসৰি শাস্তি দিয়া হ’ব।[ 13] চয়তানে তেওঁলোকক বিপথে পৰিচালিত কৰিছিল। ৩৬:৬০-৬৩ "আদম ৰ সন্তানসকল, মই তোমালোকক চয়তান ৰ সেৱা নকৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়া নাছিলো, কিয়নো তেওঁ তোমালোকৰ শপত খোৱা শত্ৰু আছিল, কিন্তু মোৰ সেৱা কৰিবলৈ? এইটোৱেই হৈছে সৰল পথ। তেওঁ তোমালোকক বহু সংখ্যকক বিপথে পৰিচালিত কৰিছে। তোমালোকে নহয়নে।" গতিকে এইটোৱেই সেই জুই যাৰ বিৰুদ্ধে আপোনাক সকীয়াই দিয়া হৈছিল।" [ 20] [ 20]
ছূৰাখনে ওহাই ৰ স্পষ্ট স্বৰূপটোক সম্বোধন কৰি আগবাঢ়িছে আৰু মুহাম্মাদ যে এজন বৈধ নবী সেই কথা নিশ্চিত কৰিছে।[ 13] [ 14] [ 14]
↑ "A Malay Qur’an manuscript from Patani" (en ভাষাত). British Library. https://blogs.bl.uk/asian-and-african/2021/03/a-malay-quran-manuscript-from-patani.html . ↑ George Sale translates Y. S. ↑ Joseph E. B. Lumbard , "Introduction to Sūrat Yā Sīn", in The Study Quran ed. S.H. Nasr, Caner Dagli, Maria Dakake, Joseph Lumbard, and Mohammed Rustom (HarperOne, 2015), p. 1069.↑ The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004.
↑ What is the meaning of the word Yasin? https://questionsonislam.com/question/what-meaning-word-yasin
↑ Tafsir al-Jalalayn. Translated by Firas Hamza. Royal Al al-Bayt Institute for Islamic Thought. Amman, 2007.
↑ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text , Preliminary Discourse, and Notes . প্ৰকাশক London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. এই প্ৰবন্ধত এই উৎসৰ পৰা পাঠ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যি ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰ ত আছে। ↑ Shirazi, Ayatullah Dastghaib. Heart of the Qur'an: A Commentary to Sura al Yasin. Ansariyan Publications. Qum, The Islamic Republic of Iran.
↑ Shaykh Abdul Nasir Jangda . Tafsir Surah Ya-Sin. Jangda. Ramadhaan 1432 A.H. https://surahyaseen.in/ Archived 2023-08-15 at the Wayback Machine
↑ Sura Ya Sin. Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project.
↑ Zakariyyā, Muḥammad (1983) (en ভাষাত). Stories of Sahabah: Revised Translation of Urdu Book . https://books.google.com/books?id=eVQwAAAAYAAJ&q=If+anyone+recites+Yaseen+at+the+beginning+of+the+day,+his+needs+will+be+fulfilled . ↑ "5+Benefits of reciting and listening to Surah Yasin - Seekers Elite" (en-US ভাষাত). Seekers Elite . 2017-09-11. http://seekerselite.com/benefits-of-reciting-surah-yasin/ . ↑ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 13.5 13.6 13.7 Shaykh Abdul Nasir Jangda . Tafsir Surah yā sīn. Ramadhaan 1432 A.H. http://www.linguisticmiracle.com/yasin Archived 2023-08-15 at the Wayback Machine
↑ 14.0 14.1 14.2 The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg. 284
↑ 15.0 15.1 al-Ghazali, Shaykh Muhammad (2001). A thematic commentary of the Qur'an . ↑ 16.0 16.1 The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg. 281
↑ The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg.281
↑ 18.0 18.1 The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg. 282
↑ The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg.282
↑ 20.0 20.1 The Qur'an. A new translation by M.A.S. Abdel Haleem. Oxford University Press. 2004. Pg. 283
সাধাৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰাল অন্যান্য
.jpg)
