انتقاد شهود يهوه

جزء من سلسلة مقالات حول
انتقاد الأديان
النقد حسب الدين
النقد حسب الشخصية
النقد حسب النصوص
النقاد
العنف الديني
مواضيع أخرى
شعار بوابة بوابة الأديان

تلقت طائفة شهود يهوه العديد من الانتقادات من التيار المسيحي الرئيس، وأعضاء المجتمع الطبي، والأعضاء السابقين، والمعلقين على معتقداتهم وممارساتهم. اتُهمت الحركة بالتضارب العقائدي والتناقضات والتنبؤات الفاشلة وسوء ترجمة الكتاب المقدس والمعاملة القاسية للأعضاء السابقين والقيادة الاستبدادية والإكراهية. ركزت الانتقادات على رفضهم لعمليات نقل الدم، خاصة في الحالات الطبية التي تهدد الحياة، والادعاءات بأنهم فشلوا في إبلاغ السلطات عن حالات الاعتداء الجنسي. رفضت شهود يهوه العديد من الادعاءات، وكان البعض الآخر موضع نزاع بين المحاكم وعلماء الدين.

الانتقادات الاجتماعية

الاستبداد والحرمان من حرية التعبير

تأسست معتقدات شهود يهوه من قبل مجلس الإدارة،[1][2] ولم تتسامح الطائفة مع المعارضة على المعتقدات والممارسات.[3][4][5] طُرد الأعضاء الذين لا يوافقون على تعاليم الحركة ونُبِذوا علنًا. تمنع منشورات الشهود الأتباع من الشك بالعقيدة والمشورة اللتين يقدمهما مجلس الإدارة، وتعتبره أنه يمكن الوثوق به بصفته جزءًا من «تنظيم الرب».[5][6][7][8] حذّروا الأعضاء لتجنب التفكير المستقل، وزعموا أن مثل هذا التفكير «يُقدَّم بواسطة الشيطان الشرير»[9][10] وأنه سيكون سبب الانقسام.[11] يُدان أولئك الذين لا يتفقون بشكل علني مع التعاليم الرسمية بأنهم «مرتدون يعانون من مرض عقلي».[12][13]

اتهم عضو مجلس الإدارة السابق ريموند فرانز مجلس إدارة الحركة بالاستياء والاستنكار والسعي لإسكات وجهات النظر البديلة داخل المنظمة،[14] والمطالبة بالتوافق التنظيمي الذي يتجاوز الضمير الشخصي،[15] وادعى أن جمعية برج المراقبة قد أكدت موقفها عندما قال المستشار القانوني في الجمعية هايدن سي. كوفينغتون، في قضية عام 1954 في اسكتلندا، عن شهود يهوه: «يجب أن نكون موحدين مهما كلفنا الأمر». ذكر أيضًا أن الشهود يخضعون لنظام تأديبي يشجع المخبرين.[16][17]

وصف فرانز وآخرون اجتماعات شهود يهوه بأنها جلسات أسئلة وأجوبة «تربوية» تُقدَّم فيا الأسئلة والأجوبة على حد سواء من قبل المنظمة، فيضغط ذلك على الأعضاء لتكرار آراء هذه الاجتماعات.[18][19] زعم الشهود السابقون هيذر وغاري بوتينغ أنه «قيل لهم ما ينبغي أن يشعروا ويفكروا به»، وتوجه أصابع الشك إلى الأعضاء الذين يعبرون عن وجهات نظر مختلفة عن وجهات النظر التي يُعبّر عنها في المنشورات وفي الاجتماعات. زعم ريموند فرانز أن معظم الشهود كانوا يخافون من انتقاد المنظمة خوفًا من اتهامهم بعدم الولاء. لفت الكتّاب الانتباه إلى تحذيرات جمعية برج المراقبة المتكررة ضد أخطار التفكير المستقل وانتقاله لهم، بما في ذلك التشكيك في أي من بياناتها أو تعاليمها المنشورة، والتعليمات التي تمنع الأعضاء من المشاركة في أبحاث الكتاب المقدس المستقلة.[20][21][22] تتوجه جمعية برج المراقبة أيضًا للقول بأنه لا يجب على الأعضاء قراءة انتقادات المرتدين المنظمة أو المواد التي تنشرها المنظمات الدينية الأخرى.[23][24] صرح هيذر وغاري بوتينغ بأن «شهود يهوه لن يسمحوا بصدور أي نقد من الداخل، واكتشف العديد من الأعضاء المعنيين الذين حاولوا التعبير عن آراء بديلة في ما يتعلق بالمعتقد الأساسي أو تطبيق الضغط الاجتماعي بأن ذلك يثير استياءهم».[25]

وصفت الجمعية عدم تسامحها مع وجهات النظر العقائدية المنشقة والمتباينة في صفوفها بأنها «صارمة»، لكنها تدّعي أن موقفها يستند إلى رسالة تيموثاوس الثانية 2:17، 18 التي يدين فيها الرسول بولس الطرسوسي هيمينايوس وفيليتوس الذين نفوا قيامة يسوع. قالت: «باتباع مثل هذه الأنماط الكتابية، إذا كان المسيحي (الذي يدّعي الإيمان بالله، والكتاب المقدس، ويسوع) يُروِّج بشكل غير متكرر للتعاليم الكاذبة، يمكن أن يكون من الضروري طرده من الجماعة، فلا يمكن أن تُتهم الطائفة المسيحية الحقيقية بشكل حقيقي بأنها عقائدية قاسية».[26]

يقول عالم الاجتماع رودني ستارك إن قادة شهود يهوه «ليسوا ديمقراطيين دائمًا»، ويتوقع من الأعضاء الالتزام «بالمعايير الصارمة إلى حد ما»، ولكن يميل هذا التطبيق للمعايير إلى أن يكون غير رسمي ومدعومًا من قبل روابط الصداقة الوثيقة، وأن شهود يهوه يرون أنفسهم على أنهم «جزء من هيكل السلطة بدلاً من أنهم خاضعين لها».[27] قال عالم الاجتماع جيمس إيه. بيكفورد إن جمعية برج المراقبة لا تتسامح مع المعارضة أو النقاش المفتوح للعقائد والممارسات، وتطالب أعضاءها بتوحيد المعتقدات.[28] لاحظ أيضًا أن الجمعية تنكر شرعية كل نقد لنفسها، وأن عادة التشكيك في العقيدة الرسمية «تُحارب بقوة على جميع المستويات التنظيمية». وصف آلان روجرسون قيادة الحركة بأنها شمولية لنفس السبب.[29]

أبلغ الدكتوران جورج دي. كريسايدس وجيمس بيفرلي أن منشورات الشهود تعلّم أن ضمير الأفراد لا يمكن الاعتماد عليه، ويحتاج إلى أن يكون تابعًا للكتاب المقدس ولجمعية برج المراقبة.[30] يصف بيفرلي الاعتقاد بأن الولاء التنظيمي يساوي الولاء الإلهي باعتباره «الأسطورة الأساسية» لشهود يهوه الذين وُظِّفوا لضمان طاعة كاملة. لاحظ أندرو هولدن أيضًا أن الشهود لا يرون أي تمييز بين الولاء ليهوه وللحركة بحد ذاتها،[31] ويقول إن الشهود «يخضعون لمراقبة رسمية» داخل الطائفة، وأشار إلى أن الأعضاء الذين لا يستطيعون أن يوافقوا ضميريًا على تعاليم الحركة يُطردون وتتجنبهم الحركة كليًا. قال أيضًا إن الشهود يعلّمون علم اللاهوت الخاص بهم بطريقة آلية للغاية، ويتعلمونه بشكل روتيني تقريبًا.[32]

الوصف كعبادة

يدّعي المؤلفون أنتوني إيه. هوكيما ورون رودس وألان دبليو.[33][34] غوميز أن شهود يهوه هي عبادة دينية. يستند هوكيما في حكمه على مجموعة من ما يصفه بالخصائص العامة للعبادة، بما في ذلك الميل إلى تصعيد التعاليم الثانوية (مثل الوعظ من منزل إلى آخر) إلى مكانة بارزة، والمصدر الكتابي الإضافي للسلطة (يبرز هوكيما تعاليم برج المراقبة التي تقول إن الكتاب المقدس لا يمكن فهمه إلا كما يفسره مجلس الإدارة)، ووجهة نظر المجموعة باعتبارها المجتمع الوحيد للناس المخلَّصين (تُعلم منشورات برج المراقبة أن الشهود وحدهم هم شعب الله وأنهم وحدهم من سينجون في معركة أرماغيدون) (معركة بين الخير والشر ذُكِرت في الإنجيل ستحدث في نهاية العالم)، ودور المجموعة الرئيس في الإيمان بالآخرة (يقول هوكيما إن منشورات الشهود تدعي أن المجموعة دُعيت إلى الوجود من قبل الله لسد الفجوة في الحقيقة التي أهملتها الكنائس الموجودة، فيمثل ذلك ذروة التاريخ المقدس).[35]

تقول شهود يهوه إنها ليست عبادة[36] وإن على الأفراد أن يبنوا تفكيرهم الخاص على الرغم من حاجتهم إلى التوجيه المناسب من الله.[37][38]

وضع الباحث الديني الأمريكي جون غوردون ميلتون طائفة شهود يهوه في قائمة «الطوائف الراسخة» في عام 1992، ولكنه بقي مترددًا هو وآخرين في استخدام مصطلح «عبادة»[39] على مجموعات مختلفة، بما في ذلك شهود يهوه، وذلك بسبب اعتبارهم أن هذا المصطلح مثير جدًا للجدل. رفض المراقب السابق للطائفة جون بوين براون الثاني ومنتج الفيلم الوثائقي نوكينغ جويل بّي. إنغارديو التأكيد على أن شهود يهوه عبادة. ذكرت موسوعة سلسلة الدين الأمريكي المعاصرة المؤلفة من مجلدين أن «العديد من النقاد والأعضاء السابقين في السنوات الأخيرة وصفوا شهود يهوه بشكل خاطئ بأنها «عبادة».[40][41][42][43]

انظر أيضًا

مراجع

  1. ^ Holden 2002، صفحة 22.
  2. ^ "Case Study 29: Transcript (day 155)", page 6, Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, July 2015. نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. ^ "Following Faithful Shepherds with Life in View". The Watchtower. 1 أكتوبر 1967. ص. 591. مؤرشف من الأصل في 2019-07-01. Make haste to identify the visible theocratic organization of God that represents his king, Jesus Christ. It is essential for life. Doing so, be complete in accepting its every aspect. We cannot claim to love God, yet deny his Word and channel of communication....Jehovah's visible organization is based firmly on the twelvefold foundation of the apostles of the Lamb with Jesus Christ himself being the foundation cornerstone.(Rev. 21:14,19;Eph 2:20-22) Therefore, in submitting to Jehovah's visible theocratic organization, we must be in full and complete agreement with every feature of its apostolic procedure and requirements.
  4. ^ "Loyal to Christ and His Faithful Slave", The Watchtower, April 1, 2007, page 24, "When we loyally submit to the direction of the faithful slave and its Governing Body, we are submitting to Christ, the slave's Master." نسخة محفوظة 14 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ ا ب Beckford 1975، صفحات 89, 95, 103, 120, 204, 221
  6. ^ "Exposing the Devil's Subtle Designs" and "Armed for the Fight Against Wicked Spirits", The Watchtower, January 15, 1983
  7. ^ "Serving Jehovah Shoulder to Shoulder", The Watchtower, August 15, 1981, page 28.
  8. ^ "Jehovah's Theocratic Organization Today",The Watchtower, February 1, 1952, pages 79–81.
  9. ^ "Avoid Independent Thinking". The Watchtower. 15 يناير 1983. ص. 27. From the very outset of his rebellion Satan called into question God's way of doing things. He promoted independent thinking. ... How is such independent thinking manifested? A common way is by questioning the counsel that is provided by God's visible organization.
  10. ^ "Avoid Independent Thinking". The Watchtower. 15 فبراير 1979. ص. 20. In a world where people are tossed about by confusing winds of religious doctrine, Jehovah's people need to be stable, full-grown Christians. (Eph. 4:13, 14) Their position must be steadfast, not shifting quickly because of independent thinking or emotional pressures.
  11. ^ "Building a Firm Foundation in Christ". The Watchtower. 1 مايو 1964. ص. 277–278. It is through the columns of The Watchtower that Jehovah provides direction and constant Scriptural counsel to his people, and it requires careful study and attention to details in order to apply this information, to get a full understanding of the principles involved, and to assure ourselves of right thinking on these matters. It is in this way that we "are thoroughly able to grasp mentally with all the holy ones" the fullness of our commission and of the preaching responsibility that Jehovah has placed on all Christians as footstep followers of his Son. Any other course would produce independent thinking and cause division.
  12. ^ See also Raymond Franz, In Search of Christian Freedom, pg. 358.
  13. ^ "Will You Heed Jehovah’s Clear Warnings?", The Watchtower, July 15, 2011, page 15, "apostates are 'mentally diseased,' and they seek to infect others with their disloyal teachings. (1 Tim. 6:3, 4)." نسخة محفوظة 18 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ Franz، Raymond (2007)، In Search of Christian Freedom (ط. 2nd)، Commentary Press، ص. 98–100, 104–107, 113، ISBN:978-0-914675-17-4
  15. ^ R. Franz, In Search of Christian Freedom, chapter 6.
  16. ^ R. Franz, In Search of Christian Freedom, chapter 11.
  17. ^ Muramoto, O. (6 يناير 2001)، "Bioethical aspects of the recent changes in the policy of refusal of blood by Jehovah's Witnesses"، BMJ، ج. 322، ص. 37–39، DOI:10.1136/bmj.322.7277.37، PMC:1119307، PMID:11141155.
  18. ^ Franz، Raymond (2007)، In Search of Christian Freedom (ط. 2nd)، Commentary Press، ص. 419–421، ISBN:978-0-914675-17-4
  19. ^ Stevenson، W.C. (1967)، Year of Doom 1975: The Inside Story of Jehovah's Witnesses، London: Hutchinson & Co، ص. 33–35، The inevitable result of a person's submitting to (the home Bible study) arrangement is that eventually all his own thoughts will be replaced by the thoughts contained in the book he is studying ... if one were able to watch this person's development ... it would be quite obvious that he was gradually losing all individuality of thought and action ... One of the characteristics of Jehovah's Witnesses is the extraordinary unanimity of thinking on almost every aspect of life ... in view of this there seems to be some justification for the charge that their study methods are in fact a subtle form of indoctrination or brainwashing.
  20. ^ Penton, M. J. (1997)، Apocalypse Delayed (ط. 2nd)، University of Toronto Press، ص. 107–108, 122, 298
  21. ^ "Walk With Confidence in Jehovah’s Leadership", The Watchtower, June 1, 1985, page 20, "To turn away from Jehovah and his organization, to spurn the direction of “the faithful and discreet slave,” and to rely simply on personal Bible reading and interpretation is to become like a solitary tree in a parched land."
  22. ^ Question box, Our Kingdom Ministry, September 2007.
  23. ^ Watchtower, May 1, 1984, page 31, as cited by R. Franz, "In Search of Christian Freedom", chapter 12
  24. ^ "Firmly uphold godly teaching," Watchtower, May 1, 2000, page 9.
  25. ^ Heather & Gary Botting, The Orwellian World of Jehovah's Witnesses, University of Toronto Press, 1984, page 143, 153.
  26. ^ "Questions from readers", Watchtower, April 1, 1986.
  27. ^ Stark and Iannoccone (1997)، "Why the Jehovah's Witnesses Grow So Rapidly: A Theoretical Application" (PDF)، Journal of Contemporary Religion، ص. 142–143، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-03-06، اطلع عليه بتاريخ 2008-12-30.
  28. ^ Beckford، James A. (1975)، The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses، Oxford: Basil Blackwell، ص. 103، ISBN:0-631-16310-7
  29. ^ Alan Rogerson, Millions Now Living Will Never Die, Constable, 1969, page 50.
  30. ^ moreorless. "Jehovah's Witnesses (Chryssides) - CESNUR 2002". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-31.
  31. ^ Holden 2002، صفحة 121.
  32. ^ Holden 2002، صفحة 67.
  33. ^ Rhodes، Ron (2001)، The Challenge of the Cults and New Religions، Grand Rapids, Michigan: Zondervan، ص. 77–103، ISBN:0-310-23217-1، مؤرشف من الأصل في 2020-03-04
  34. ^ Gomes، Alan W. (1995)، Unmasking the Cults، Zondervan، ص. 22, 23، ISBN:0-310-70441-3
  35. ^ Hoekema، Anthony A. (1963)، The Four Major Cults، Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans، ص. 1–8, 223–371, 373–388، ISBN:0-8028-3117-6
  36. ^ "Are Jehovah's Witnesses a Cult?", The Watchtower, February 15, 1994, pages 5-7
  37. ^ "Do Others Do Your Thinking?", Awake!, August 22, 1978, page 4.
  38. ^ "Who Molds Your Thinking?", The Watchtower, April 1, 1999, page 22, "You have free will. Exercising it, you can choose to respond to Jehovah’s molding influence or deliberately reject it. How much better to listen to Jehovah’s voice instead of arrogantly asserting, 'No one tells me what to do'!"
  39. ^ J. Gordon Melton, 1992, Encyclopedic Handbook of Cults in America, p. v, 81-89
  40. ^ Joseba Zulaika and William Douglass, Terror and Taboo: The Follies, Fables, and Faces of Terrorism, 1996, p. 103
  41. ^ Brown II، John Bowen (16 أبريل 2008)، "Cult Watchdog Organizations and Jehovah's Witnesses"، Twenty Years and More: Research into Minority Religions, New Religious Movements and 'the New Spirituality'، London School of Economics, London, UK: Center for Studies on New Religions، اطلع عليه بتاريخ 2010-03-03
  42. ^ Engardio، Joel P. (17 أبريل 2007). "Myths & Realities". PBS Independent Lens. Public Broadcasting Service. مؤرشف من الأصل في 2019-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-03.
  43. ^ Brown II، John B. (2 يونيو 2005)، "Jehovah's Witnesses and the Anti-cult Movement: A Human Rights Perspective"، Religious Movements, Globalization and Conflict: Transnational Perspectives، Palermo, Sicily: Center for Studies on New Religions

Read other articles:

Katedral Cluj-Napoca

Katedral Cluj-NapocaKatedral Transfigurasibahasa Rumania: Catedrala Schimbarea la Faţă din Cluj-NapocaKatedral Cluj-NapocaKatedral Cluj-NapocaLokasi di RomaniaKoordinat: 46°46′10″N 23°35′34″E / 46.76944°N 23.59278°E / 46.76944; 23.59278LokasiCluj-NapocaNegara RumaniaDenominasiGereja Katolik Roma(sui iuris: Gereja Katolik Yunani Rumania)ArsitekturStatusKatedralStatus fungsionalAktifTipe arsitekturGerejaAdministrasiKeuskupan AgungEparki Cluj-Gherla...

 

 

2007 Australian Open – Girls' singles

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This article provides insufficient context for those unfamiliar with the subject. Please help improve the article by providing more context for the reader. (June 2015) (Learn how and when to remove this template message) This article's lead section may be too short to adequately summarize the key points. Please consider expanding the lead to...

 

 

SOLRAD 3

U.S. solar X-ray and surveillance satellite SOLRAD 3Transit 4A, Injun 1 and SOLRAD 3 satellitesNamesGRAB 2SOLar RADiation 3SR 3GREB 2Mission typeSolar X-raysOperatorUnited States Naval Research Laboratory (USNRL)Harvard designation1961 Omicron 2COSPAR ID1961-015B SATCAT no.00117Mission duration62 years, 9 months and 11 days (in orbit) Spacecraft propertiesSpacecraft typeSOLRADManufacturerNaval Research Laboratory (NRL)Launch mass25 kg (55 lb)Dimensions51 cm (20&#...

Varmia

VarmiaWarmia Stati Polonia CapoluogoOlsztyn Linguepolacco Posizione di Warmia a Polonia La Varmia o Warmia (in polacco: Warmia, in tedesco Ermland o Ermeland) è una regione compresa tra la Pomerania e la Masuria, nel nord-est della Polonia. Insieme alla Masuria, forma il Voivodato della Varmia-Masuria. Ad ovest della Varmia v'è la Pomerania, a sud la Terra di Chełmno, la Sassinia e la Galindia (in seguito chiamata Masuria); ad est la Sambia e a nord la laguna della Vistola. La Varmia ...

 

 

趙家驤

追晉陸軍二級上將趙家驤將軍个人资料出生1910年 大清河南省衛輝府汲縣逝世1958年8月23日(1958歲—08—23)（47—48歲） † 中華民國福建省金門縣国籍 中華民國政党 中國國民黨获奖 青天白日勳章（追贈）军事背景效忠 中華民國服役 國民革命軍 中華民國陸軍服役时间1924年－1958年军衔 二級上將 （追晉）部队四十七師指挥東北剿匪總司令部參謀長陸軍�...

 

 

Masjid Samara

Masjid Katedral SamaraСамарская соборная ме́че́тьAgamaAfiliasiIslam – SunniProvinsi Oblast SamaraLokasiLokasiSamaraNegara RusiaKoordinat53°13′47″N 50°12′26″E / 53.22972°N 50.20722°E / 53.22972; 50.20722Koordinat: 53°13′47″N 50°12′26″E / 53.22972°N 50.20722°E / 53.22972; 50.20722ArsitekturArsitekRasim ValshinTipeMasjidDidirikan1990SpesifikasiKubah1Diameter luar kubah13.5 meterMenara1Tinggi m...

Stephanie Del Valle

Stephanie del Valle DíazLahirStephanie del Valle Díaz30 Desember 1996 (umur 27)San Juan, Puerto RikoTinggi5 ft 10 in (1,78 m)GelarMiss Toa Baja Mundo 2016Miss Mundo de Puerto Rico 2016Miss World 2016Pemenang kontes kecantikanWarna rambutCoklatWarna mataCoklatKompetisiutamaMiss Mundo de Puerto Rico 2016(Pemenang)Miss World 2016(Pemenang) Stephanie del Valle Díaz (lahir pada 30 Desember 1996) adalah seorang model, musisi dan ratu kecantikan asal Puerto Riko yang dimahkot...

 

 

大字 (数字)

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字が含まれています（詳細）。 数字の大字（だいじ）は、漢数字の一種。通常用いる単純な字形の漢数字（小字）の代わりに同じ音の別の漢字を用いるものである。 概要 壱万円日本銀行券（「壱」が大字） 弐千円日本銀行券（「弐」が大字） 漢数字には「一」「二」「三」と続く小字と、「壱」「�...

 

 

Marie van Goethem

French ballet dancer Little Dancer of Fourteen Years, detail of Degas' statue of van Goethem. Marie Geneviève van Goethem (or Goetham or Goeuthen; born 7 June 1865) was a French ballet student and dancer with the Paris Opera Ballet, and the model for Edgar Degas's statue Little Dancer of Fourteen Years (La Petite Danseuse de Quatorze Ans). Early life Marie was the daughter of a laundress and a tailor, who came to Paris in the early 1860s from Belgium. She was born in 1865 in the diverse 9th ...

Хип-хоп

Хип-хоп Направление популярная музыка Истоки фанкдискоэлектронная музыкадабритм-энд-блюзреггидэнсхоллджаз[1]чтение нараспев[англ.]исполнение поэзииустная поэзияозначиваниедюжины[англ.]гриотыскэтразговорный блюз Время и место возникновения Начало 1970-х, Бронкс, Н...

 

 

Partai Nanggroe Aceh

Partai Nanggroe Aceh Peurte Nanggroe Aceh Nanggroe Aceh PartyKetua umumIrwandi YusufSekretaris JenderalMiswar FuadyDibentuk24 April 2012 (sebagai Partai Nasional Aceh)2 Mei 2017 (sebagai Partai Nanggroe Aceh)Kantor pusatJalan Prof. Ali Hasyimi, Pango Raya, Ulee Kareng, Banda AcehIdeologiRegionalisme AcehKursi di DPR6 / 81 Situs webwww.pna.or.idPolitik IndonesiaPartai politikPemilihan umum Partai Nanggroe Aceh (disingkat PNA) adalah salah satu partai politik lokal di provinsi Aceh, Indonesia. ...

 

 

Jacques Cœur

Pour les articles homonymes, voir Cœur (homonymie). Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus. Certaines informations figurant dans cet article ou cette section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes » (janvier 2015). Vous pouvez améliorer la vérifiabilité en associant ces informations à des références à l'aide d'appels de not...

Військово-музичне управління Збройних сил України

Військово-музичне управління Збройних сил України Тип військове формуванняЗасновано 1992Країна  Україна Емблема управління Військово-музичне управління Збройних сил України — структурний підрозділ Генерального штабу Збройних сил України призначений для планува...

 

 

Tamariba Club

Tamariba club (red) vs. Mitaka Allcomers, semi-final of the All-Japan clubs tournament, Honjo Stadium, January 14, 2008 Tamariba Club is a rugby union club in Tokyo, so-called because it is located near the Tama River (Tamagawa). It has been in existence since 2000, and has also been the top club side in Japan for most of that time. Most of the players are former members of Waseda University Rugby Football Club and Keio University Rugby Football Club. Results As the champion club team, playin...

 

 

Education in Kentucky

This article is part of a series onEducation in theUnited States Summary By state and in insular areas By subject area History of education in the United States History of education in Chicago History of education in Kentucky History of education in Massachusetts History of education in Missouri History of education in New York City Issues Accreditation Primary and secondary Post-secondary Financing Educational attainment Law Literacy Policy Post-secondary issues Bubble Cost and financing Cr...

البطولة الكندية لكرة القدم

يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018) دوري كندا لكرة القدم الجهة المنظمة اتحاد كندا لكرة القدم  تاريخ الإنشاء 2008 الرياضة كرة القدم البلد  ...

 

 

Гришин, Алексей Геннадьевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Гришин; Гришин, Алексей. Алексей Геннадьевич Гришин Личная информация Полное имя Алексей Геннадьевич Гришин Гражданство  Белоруссия Дата рождения 18 июня 1979(1979-06-18) (44 года) Место рождения Минск, Белорусская ССР...

 

 

The End Is Near (Five Iron Frenzy album)

The End Is NearStudio album by Five Iron FrenzyReleased June 18, 2003 April 20, 2004 (reissue) RecordedEarly 2003 (studio), November 22, 2003 (live)GenreChristian rockalternative rockLength 56:31 79:12 (reissue) Label Self-released 5 Minute Walk (reissue) ProducerFrank TateFive Iron Frenzy chronology Cheeses...(of Nazareth)(2003) The End Is Near(00000000) Engine of a Million Plots(2013) 2003 Album by Five Iron Frenzy The End is Near is the fifth studio album by the American band Five Iron...

Dawlish Town A.F.C.

Defunct football club Football clubDawlish TownFull nameDawlish Town Association Football ClubNickname(s)The SeasidersFounded1889 (as Dawlish Argyle)GroundSandy Lane,Dawlish2010–11Western Football LeaguePremier Division, 6th Home colours Away colours Dawlish Town A.F.C. was a football club based in Dawlish, Devon, England. The club played in the Western League Premier Division. In March 2008, the club entered into a partnership with Newton Abbot to share administrative resources, although t...

 

 

Esposizione nazionale italiana

L'esposizione nazionale italiana fu un ciclo di esposizioni che si tennero sul suolo italiano dall'anno 1861, inizialmente a cadenza decennale, durante il Regno d'Italia. Scopo delle esposizioni fu di costruire e rafforzare lo spirito nazionale e mettere in mostra le più avanzate produzioni nei vari campi dell'industria e del commercio. Alle aziende venivano conferiti riconoscimenti come diplomi, medaglie d'oro o d'argento. Le esposizioni nazionali ebbero un ruolo importante nella storia del...