Istilah tersebut sering kali dipakai dalam aliran Gaudiya Waisnawa yang terpusat pada Kresna. Gelar Swayam Bhagawan secara khusus ditujukan kepada Kresna,[1][2] sementara terdapat semantik bertentangan atau penggunaan lain dalam Bhagawatapurana. Tradisi Gaudiya Waisnawa, Nimbarka Sampradaya dan pengikut Wallabha menganggapnya sebagai sumber dari segala awatara,[3] dan sumber Wisnu dan Narayana itu sendiri. Maka dari itu ia dianggap Swayam Bhagawan.[4][5][6]
Meskipun Kresna diyakini sebagai Swayam Bhagawan oleh banyak orang,[7] ia juga dirasakan dan dipahami dari berbagai perspektif eklektik dan sudut pandang.[8] Sementara Kresna diyakini sebagai Swayam Bhagawan, dapat dipahami bahwa hal tersebut merupakan kepercayaan Gaudiya Waisnawa,[9]Wallabha Sampradaya,[10] dan Nimbarka Sampradaya, di mana Kresna diterima sebagai sumber segala awatara, dan asal Wisnu itu sendiri. Kepercayaan itu terutama diambil dari "pernyataan terkenal dalam kitab Bhagawatam"[1](1.3.28).[11]
Sebuah sudut pandang yang berbeda dari konsep teologis tersebut adalah konsep Kresna sebagai awatara dari Narayana atau Wisnu. Perlu dicatat bahwa meskipun merupakan hal biasa untuk berbicara tentang Wisnu sebagai sumber awatara, ini hanya salah satu dari nama-nama Tuhan dalam Waisnawa, yang juga dikenal sebagai Narayana, Basudewa dan Kresna dan di belakang masing-masing nama ada sosok ilahi dengan supremasi yang dimuliakan dalam aliran Waisnawa.[12]
Catatan kaki
^ abGupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami. Routledge. ISBN0415405483.
^Gupta, Ravi M. (2004). Caitanya Vaisnava Vedanta: Acintyabhedabheda in Jiva Gosvami's Catursutri tika. University Of Oxford.
^Bhagawan Swaminarayan bicentenary commemoration volume, 1781-1981. p. 154: ...Shri Vallabhacharya [and] Shri Swaminarayan... Both of them designate the highest reality as Krishna, who is both the highest avatara and also the source of other avataras. To quote R. Kaladhar Bhatt in this context. "In this transcendental devotieon (Nirguna Bhakti), the sole Deity and only" is Krishna. New Dimensions in Vedanta Philosophy - Page 154, Sahajānanda, Vedanta. 1981
^Elkman, S.M. (1986). Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaishnava Movement. Motilal Banarsidass Pub.
