Severity: Notice
Message: Undefined offset: 1
Filename: infosekolah/leftmenudasboard.php
Line Number: 33
Line Number: 34
Positivisme · Antipositivisme Fungsionalisme · Teori konflik Strukturalisme · Interaksi simbolik · Jarak menengah · Matematis Teori kritis · Sosialisasi Struktur dan agen
Kuantitatif · Kualitatif Komputasional · Etnografi
agama · budaya · demografi ekonomi · hukum · ilmu · industri internet · jejaring sosial · jenis kelamin kejahatan · kelas · keluarga kesehatan · kota · lingkungan pendidikan · pengetahuan · penyimpangan psikologi sosial · medis mobilitas · politik · ras & etnisitas rasionalisasi · sekularisasi · stratifikasi
Jurnal · Penerbitan · Garis besar Daftar sosiolog · Indeks
Dalam sosiologi, antropologi, arkeologi, sejarah, filsafat, dan linguistik, strukturalisme adalah teori umum mengenai budaya dan metodologi yang menyiratkan bahwa unsur-unsur budaya manusia harus dipahami melalui hubungannya dengan sistem yang lebih luas. Ia bekerja untuk mengungkap struktur yang mendasari semua hal yang manusia lakukan, pikirkan, rasakan, dan merasa. Atau, seperti yang dirangkum oleh filsuf Simon Blackburn, strukturalisme adalah "keyakinan bahwa fenomena kehidupan manusia yang tidak dimengerti kecuali melalui keterkaitan mereka. Hubungan ini merupakan struktur, dan belakang variasi lokal dalam fenomena yang muncul di permukaan ada hukum konstan dari budaya abstrak".[1]
Strukturalisme di Eropa dikembangkan di awal tahun 1900-an, di bidang linguistik struktural dari Ferdinand de Saussure berikutnya Praha,[2] sekolah Moskow[2] dan Copenhagen linguistik. Pada akhir 1950-an dan awal 60-an, ketika linguistik struktural menghadapi tantangan serius dari orang-orang seperti Noam Chomsky dan dengan demikian memudar di pentingnya, array sarjana di humaniora meminjam konsep Saussure untuk digunakan dalam bidang masing-masing studi. Antropolog Prancis Claude Levi-Strauss dikatakan sebagai ilmuwan pertama, memicu minat yang luas dalam hal Strukturalisme.[1]
Model strukturalis penalaran telah diterapkan dalam berbagai bidang, termasuk antropologi, sosiologi, psikologi, kritik sastra, ekonomi dan arsitektur. Pemikir yang paling menonjol terkait dengan strukturalisme termasuk Levi-Strauss, ahli linguistik Roman Jakobson, dan psikoanalis Jacques Lacan. Sebagai gerakan intelektual, strukturalisme awalnya dianggap menjadi pewaris eksistensialisme. Namun, pada 1960-an, banyak dari prinsip dasar strukturalisme diserang dari gelombang baru intelektual terutama dari Prancis seperti filsuf dan sejarawan Michel Foucault, filsuf dan komentator sosial Jacques Derrida, filsuf Marxis Louis Althusser, dan kritikus sastra Roland Barthes.[2] Meskipun unsur pekerjaan mereka selalu berhubungan dengan strukturalisme dan diinformasikan oleh itu, teori ini umumnya disebut sebagai post-strukturalis. Pada 1970-an, strukturalisme dikritik karena kekakuan dan ahistorisme. Meskipun demikian, banyak pendukung strukturalisme, seperti Lacan, terus menegaskan pengaruh pada filsafat kontinental dan banyak asumsi dasar dari beberapa kritikus strukturalis bahwa pasca-strukturalis adalah kelanjutan dari strukturalisme.[3]
Istilah strukturalisme bermakna ganda, merujuk pada perbedaan aliran pemikiran dalam berbagai konteks. Sebagai contoh, gerakan dalam humaniora dan ilmu sosial menyebut strukturalisme berkaitan dengan sosiologi. Emile Durkheim mendasarkan konsep sosiologisnya pada struktur dan fungsi, serta dari karyanya muncul pendekatan sosiologis fungsionalisme struktural.
Terlepas dari penggunaan istilah “struktur” oleh Durkheim, konsep semiologi Ferdinand de Saussure menjadi landasan bagi strukturalisme. Saussure memandang bahasa dan masyarakat sebagai sistem hubungan. Pendekatan linguistiknya juga merupakan penolakan terhadap linguistik evolusioner.
Strukturalisme di Eropa berkembang pada awal abad ke-20, terutama di Prancis dan Emperium Rusia, dalam lingustik struktural Ferdinand de Saussure diikuti aliran linguistik Prague, Moscow, dan Copenhagen. Sebagai gerakan intelektual, strukturalisme menjadi penerus eksistensialisme. Setelah Perang Dunia II, sejumlah pakar di bidang humaniora meminjam konsep-konsep Saussure untuk diterapkan dalam bidang masing-masing. Antropolog Prancis Claude Lévi-Strauss mungkin merupakan cendekiawan pertama dalam bidang ini, yang memicu minat yang luas terhadap strukturalisme..
Selama dekade 1940-an dan 1950-an, eksistensialisme, seperti yang diajukan oleh Jean-Paul Sartre, merupakan gerakan intelektual dominan Eropa. Strukturalisme menjadi populer di Prancis setelah munculnya eksistensialisme. terutama dekade 1960-an. Popularitas awal strukturalisme di Prancis memicu penyebarannya ke seluruh dunia. Pada awal 1960-an, strukturalisme sebagai gerakan mulai berkembang pesat, dan beberapa orang meyakini bahwa gerakan ini menawarkan pendekatan tunggal dan terpadu terhadap kehidupan manusia yang mencakup semua disiplin ilmu.
Pada akhir dekade 1960-an, banyak prinsip dasar strukturalisme mulai mendapat kritik dari gelombang baru intelektual/filosof Prancis seperti sejarawan Michel Foucault, Jacques Derrida, filsuf Marxis Louis Althusser, dan kritikus sastra Roland Barthes. Meskipun unsur-unsur karya mereka secara inheren terkait dengan strukturalisme dan dipengaruhi olehnya, para teoretisi ini akhirnya dikenal sebagai post-strukturalis. Banyak pendukung strukturalisme, seperti Lacan, terus mempengaruhi filsafat kontinental, dan banyak asumsi dasar dari beberapa kritikus post-strukturalis terhadap strukturalisme merupakan kelanjutan dari pemikiran strukturalis.
Ahli linguistik fungsional Rusia, Roman Jakobson, berperan penting dalam memperluas penerapan analisis struktural ke disiplin di luar linguistik, seperti filsafat, antropologi, dan teori sastra. Jakobson memiliki pengaruh yang menentukan antropolog Claude Lévi-Strauss, yang melalui karya-karyanya istilah strukturalisme pertama kali digunakan dalam ilmu sosial. Karya Lévi-Strauss kemudian melahirkan gerakan strukturalisme di Prancis , disebut strukturalisme Prancis, yang memengaruhi pemikiran banyak penulis, sebagian besar menolak melabeli diri mereka sebagai bagian dari gerakan tersebut. Mereka termasuk Louis Althusser (filsuf Marxis), Jacques Lacan (psikoanalis), serta Nicos Poulantzas dengan struktural Marxisme-nya. Roland Barthes dan Jacques Derrida fokus pada penerapan strukturalisme pada bidang sastra.
Asal-usul strukturalisme terkait dengan karya linguistik Ferdinand de Saussure serta Sekolah Praha dan Moskow. Singkatnya, linguistik struktural Saussure mengemukakan tiga konsep yang saling terkait.[1][4]
Strukturalisme menolak konsep kebebasan dan pilihan manusia, dan lebih fokus pada cara pengalaman dan perilaku manusia ditentukan oleh berbagai struktur. Karya awal yang paling penting dalam hal ini adalah buku Lévi-Strauss tahun 1949 berjudul The Elementary Structures of Kinship. Lévi-Strauss mengenal Roman Jakobson selama mereka bersama di New School di New York selama Perang Dunia II dan terpengaruh oleh strukturalisme Jakobson serta tradisi antropologi Amerika.
Dalam Elementary Structures, ia menganalisis sistem kekerabatan dari sudut pandang struktural dan menunjukkan bagaimana organisasi sosial yang tampaknya berbeda sebenarnya merupakan variasi dari beberapa struktur kekerabatan dasar. Pada akhir 1958, ia menerbitkan Structural Anthropology, kumpulan esai yang menggambarkan programnya dalam strukturalisme.
Dengan menggabungkan pemikiran Freud dan Saussure, Jacques Lacan, seorang (pasca)strukturalis Prancis, menerapkan strukturalisme dalam psikoanalisis. Demikian pula, Jean Piaget menerapkan strukturalisme dalam studi psikologi, meskipun dengan cara yang berbeda. Piaget, yang lebih sering mendefinisikan dirinya sebagai konstruktivis, menganggap strukturalisme sebagai “metode dan bukan doktrin,” karena baginya, “tidak ada struktur tanpa konstruksi, baik abstrak maupun genetik.”[6]
Para pendukung strukturalisme berargumen bahwa suatu domain tertentu dalam budaya dapat dipahami melalui struktur yang didasarkan pada bahasa dan berbeda baik dari organisasi realitas maupun organisasi ide atau imajinasi—yaitu “tingkat ketiga.” [7] Dalam teori psikoanalitik Lacan, misalnya, tatanan struktural “Simbolik” dibedakan baik dari ‘Real’ maupun “Imajiner”; demikian pula, dalam teori Marxisme Althusser, tatanan struktural mode produksi kapitalis berbeda baik dari agen-agen nyata yang terlibat dalam hubungannya maupun dari bentuk-bentuk ideologis di mana hubungan-hubungan tersebut dipahami.
Meskipun teoretikus Prancis Louis Althusser sering dikaitkan dengan analisis sosial struktural, yang membantu melahirkan “Marxisme struktural,” asosiasi tersebut ditentang oleh Althusser sendiri dalam kata pengantar edisi kedua Reading Capital yang ditulis dalam bahasa Italia. Dalam kata pengantar tersebut, Althusser menyatakan hal berikut:
Meskipun kami telah mengambil langkah-langkah pencegahan untuk membedakan diri kami dari ideologi ‘strukturalis’…, meskipun intervensi yang menentukan dari kategori-kategori yang asing bagi 'strukturalisme ’…, terminologi yang kami gunakan terlalu mirip dalam banyak hal dengan terminologi ‘strukturalis’ sehingga menimbulkan ambiguitas. Dengan sedikit pengecualian… interpretasi kami terhadap Marx secara umum telah diakui dan dinilai, sesuai dengan tren saat ini, sebagai ‘strukturalis’.… Kami percaya bahwa meskipun ada ambiguitas terminologis, kecenderungan mendasar teks-teks kami tidak terikat pada ideologi ‘strukturalis’.[8]
Dalam perkembangan selanjutnya, teoris feminis Alison Assiter mengidentifikasi empat gagasan yang umum terdapat dalam berbagai bentuk strukturalisme:[9]
Tujuan Strukturalisme adalah mencari struktur terdalam dari realitas yang tampak kacau dan beraneka ragam di permukaan secara ilmiah (obyektif, ketat dan berjarak).[10] Ciri-ciri itu dapat dilihat strukturnya:
Tahun 1966 digambarkan oleh Francois Dosse dalam bukunya Histoire du Structuralisme sebagai tahun memancarnya strukturalisme di Eropa, khususnya di Prancis.[11][12] Perkembangan strukturalisme pada tahun 1967-1978 digambarkan sebagai masa penyebaran gagasan strukturalisme dan penerangan tentang konsep strukturalisme serta perannya dalam ilmu pengetahuan.[12]
Ciri-ciri strukturalisme adalah pemusatan pada deskripsi keadaan aktual objek melalui penyelidikan, penyingkapan tabiat, sifat-sifat yang terkait dengan suatu hal melalui pendidikan.[13] Ciri-ciri itu bisa dilihat dari beberapa hal; hierarki, komponen atau unsur-unsur, terdapat metode, model teoritis yang jelas dan distingsi yang jelas.[13]
Para ahli strukturalisme menentang eksistensialisme dan fenomenologi yang mereka anggap terlalu individualistis dan kurang ilmiah.[10] Salah satu yang terkenal adalah pandangan Maurice Merleau-Ponty yang menentang fenomenologi dan eksistensialisme tubuh manusia.[11] Merleau-Ponty menekankan bahwa hal yang fundamental dalam identitas manusia adalah bahwa kita adalah objek-objek fisik yang masing-masing memiliki kedudukan yang berbeda-beda dan unik dalam ruang dan waktu.[11]
Sebagai penemu struktur bahasa, Saussure berargumen dengan melawan para sejarawan yang menang dalam pendekatan filologi.[14] Dia mengajukan pendekatan ilmiah, yang didekati dari sistem terdiri dari elemen dan peraturannya dalam pembuatannya yang bertujuan menolong komunikasi dalam masyarakat.[14] Dipengaruhi oleh Emile Durkheim dalam sebuah social fact, yang berdasar pada objektivitas di mana psikologi dan tatanan sosial dipertimbangkan.[14] Saussure memandang bahasa sebagai gudang (lumbung) dari tanda-tanda diskusif yand dibagikan oleh sebuah komunitas.[14] Bahasa bagi Saussure adalah modal interpretasi utama dunia, dan menuntut suatu ilmu yang disebut semiologi.[13]
Metode Strauss adalah anthropologi dan linguistik secara serempak.[13] Unsur-unsur yang digelutinya adalah mengenai mitos, adat-istiadat, dan masyarakatnya sendiri.[13] Dalam proses analisisnya, manusia kemudian dipandang sebagai suatu porsi dari struktur, yang tidak dikonstitusikan oleh analisis itu, melainkan dilarutkan dengan analisis.[13] Perubahan penekanan dari manusia ke struktur merupakan ciri umum pemikiran strukturalis.[13]
Jacques Lacan (Freudian) dalam psikologi menggambarkan pekerjaan Saussure dan Levi-Strauss untuk menekankan pendapat Sigmund Freud dengan bahasa dan argumen sebagai sebuah tatanan kode, bahasa dapat mengungkapkan ketidaksadaran orang itu.[14] Hal ini menjadi masalah, bahwa bahasa selalu bergerak dan dinamis, termasuk metafora, metonomi, kondensasi serta pergeserannya.[14] Jean Piaget sendiri menggambarkan strukturalismenya sebagai sebuah struktur yang terpadu, yaitu yang unsur-unsurnya adalah anggota dari sistem di luar struktur itu sendiri.[12] Sistem itu ditangkap melalui kognisi anggota masyarakat sebagai kesadaran kolektif.[12]
Strukturalisme modern atau poststrukturalisme dalam bidang filsafat adalah dengan mendekati subjektivitas dari generasi dalam berbagai wacana epistemik dari tiruan maupun pengungkapannya.[14] Sebagaimana peran isntitusional dari pengetahuan dan kekausaan dalam produksi dan pelestarian disiplin tertentu dalam lingkungan dan ranah sosial juga berlaku pendekatan itu.[14] Dalam disiplin ini, Focault menyarankan, di dalam perubahan teori dan praktik dari kegilaan, kriminalitas, hukuman, seksualitas, kumpulan catatan itu dapat menormalisasi setiap individu dalam pengertian mereka.[14]
Strukturalisme terkait kekristenan dalam atemporal sturkturalisme sebenarnya cocok dengan penekanan eternalistik kekristenan.[13]
<ref>
Bagus
Audi
