37°01′55″N 140°22′32″E / 37.0320065°N 140.3755527°E / 37.0320065; 140.3755527

馬場都都古別神社
馬場都々古別神社／ばばつつこわけじんじゃ Babatsutsukowake-Jinja
拜殿
基本信息
位置	日本福島縣東白川郡棚倉町大字棚倉字馬場39
宗教	神道
主祭神	味耜高彥根神 日本武尊
例祭	9月12日或最近的星期日
社格	名神大社（論社） 陸奧國一宮 國幣中社 別表神社
建筑详情
本殿構造	流造
建立时间	大同2年（807年）
地圖

馬場都都古別神社（日语：馬場都々古別神社／ばばつつこわけじんじゃ ^{Babatsutsukowake-Jinja */?}）^[1]，又稱都都古別神社、都都古和氣神社（日语：都々古別神社・都々古和気神社／つつこわけじんじゃ ^{Tsutsukowake-Jinja */?}）^[2]、近津社（日语：近津社／ちかつしゃ ^{Chikatsusha */?}）^[3]、近津明神（日语：近津明神／ちかつみょうじん ^{Chikatsumyoujin */?}）^[4]，以及馬場明神（日语：馬場明神／ばばみょうじん ^{Babamyoujin */?}）^[5]，是日本福島縣東白川郡棚倉町大字棚倉字馬場的一座神社，社格是名神大社（論社）、陸奧國一宮、國幣中社和別表神社^[1][6]，作為上宮與中宮八槻都都古別神社、下宮近津神社（日语：近津神社 (大子町下野宮)）並稱近津三社^[4]，別當（日语：別当）是不動院^[7]，以馬場和日向前地區的居民為氏子^[8]，在第二次世界大戰前是31戶，1976年時則是1,400戶^[9]。

神社名稱方面，《國史大辭典》認為源於都都古山（日语：武鉾山）^[3]，《日本眾神—神社與聖地》則主張是由於參拜者將裝有籾（日语：籾）的藁苞（日语：藁苞）奉獻至神社，這些藁苞稱為Tsutoko（ツトコ）或Tsutsuko（ツツコ），同時又拿走其他人供奉於神社的藁苞而來，也有說法指是由於近津神的讀音與長野縣諏訪地域（日语：諏訪地域）的千鹿頭神（日语：千鹿頭神）相近，因此兩者可能有關連^[4]。文化財方面，神社的重要文化財分別有1921年4月30日指定的兩把「長覆輪太刀 中身無銘」、1957年2月19日和1959年6月27日指定的「赤絲威鎧殘缺（附有二十五間四方白星兜鉢一個）」以及2014年12月10日指定的神社本殿，福島縣指定文化財（日语：福島県指定文化財一覧）有1982年3月30日指定的「馬場都都古別神社御正體」、2003年3月25日指定的「鉾型祭具」以及2005年4月15日指定的「馬場都都古別神社文書等」，棚倉町指定文化財則有2007年4月2日指定的木造大黑天立像^[10][11]。

神社源於日本武尊在東征時以味耜高彥根神為地主神，在位於三森（現福島縣白河市表鄉（日语：表郷村）三森（日语：金山村 (福島県)））的都都古山（建鉾山）獻上鉾而來^[12][13][11]。其後，根據《續日本後紀》承和8年正月22日和3月22日（841年2月16日和4月17日）條記載，勳十等的「都都古和氣神社」獲授予從五位下，「都都古和氣神社」也見於《延喜式》卷3臨時祭的名神祭條以及《朝野群載（日语：朝野群載）》康和5年6月10日（1103年7月15日）條內，然而由於與八槻都都古別神社同名而引發爭論^[14][9]。大同2年（807年），坂上田村麻呂出征奧州時，將神社遷至伊野庄，並且視日本武尊為配神（日语：祭神），原本位於都都古山舊址的東邊山腰處則變成神社的奧宮^[4]，不過由於神社與八槻都都古別神社、近津神社均位於自弘仁2年（811年）啟用，高野驛和長有驛所在的官道（日语：官道）（現水戶街道）沿路，因此也有說法推測神社在弘仁2年以後才創建^[12]。

其後，源賴義、源義家和源賴朝分別在天喜5年（1057年）、寬治5年（1091年）以及文治5年（1189年）到神社進行祈誓^[3]。進入中世後，神社引入山岳信仰而修驗道化，並且由別當不動院高松家負責管理，以高野郡北鄉為中心發展。根據收錄於《高松文書》內康永2年10月2日（1343年10月20日，興國4年）的《石塔義元（日语：石塔義基）軍勢催促狀》記載，義元催促馬場左衛門尉率領族人作為北朝一方出征，另外根據收錄於《有造館本結城古文書寫》內應安4年3月6日的《結城朝常（日语：小峰朝常）寄進狀案》記載，當時神社的東門前已經形成宿場^[12]。應永年間（1394年至1428年），足利義滿替神社興建社殿^[9]，根據刻有應永18年10月23日（1411年11月9日）的鐘銘記載，當時神社的別當是良聖和聖源，大旦那是小峰滿政。天文（1532年至1555年）末年，社僧（日语：別当寺）擅自創建上津寺，引起禰宜（日语：禰宜）和社家（日语：社家）等的不滿而向白河結城氏（日语：白河結城氏）投訴，根據收錄於《高松文書》內弘治4年2月（1491年3月10日至4月8日）的《結城隆綱（日语：小峰義親）判物》記載，指神社的社人需要依先例遵從馬場別當（高松氏）的下知（日语：下知状）^[12]。其後，根據文祿3年（1594年）成立的《馬場都都古別神社緣起》記載，神社受到明應元年（1492年）發生的地震波及，及後由白河城主小峰家（日语：白河結城氏）重建^[15]。此外，神社關於一宮最早的記述則見於奧書是元龜2年（1571年）的《馬場都都古和氣神社緣起》，提到「當社一之宮」^[7]。

天正年間（1573年至1592年），小峰義親（日语：小峰義親）替神社興建社殿^[9]。文祿3年（1594年），根據收錄於《面川文書》中的《造營目錄寫》記載，奉豐臣秀吉之命的佐竹義宣在佐竹氏家臣團的寄進以及鄉村（日语：惣村）百姓每人三升的勸進下興建社殿，而根據收錄於《馬場都都古別神社文書》內翌年的《佐竹氏奉行人聯署奉書（日语：奉書）》記載，塙、伊野和山本分別寄進五石、20石和35石至神社，另外根據《面川文書》記載，神社的社領（日语：寺社領）自古為363石，不過在慶長8年（1603年）時是150石，其中15石屬於上津寺，儘管如此，根據收錄於《八槻文書》的《聖護院門跡御教書》記載，由於馬場別當在慶長14年（1609年）獲管轄本山派修驗（日语：本山修験宗）的聖護院門跡認可其奧州的年行事職，此後當地一帶的霞場均由神社負責管治。寬永元年（1624年），根據《高松文書》記載，神社在棚倉藩主丹羽長重的要求下遷至馬場，原址則用作興建棚倉城（日语：棚倉城），當時神社別當高松良篤還俗成為棚倉藩的家老，並且獲得社地，本宮佔約一町三反（約0.01平方公里），別當居屋敷佔約二町四反（約0.02平方公里），別當下屋敷替地（日语：替地）佔約一町四反（約0.01平方公里），上津寺佔約八反（約7933.88平方米），神領則是馬場村150石，其後在寬永4年（1627年），高松氏獲長重安堵母畑村（日语：母畑村）約46石、中野村（日语：野木沢村）約78石以及田村郡山神村和栃本村（日语：二瀬村）125石^[12]。慶安元年（1648年），神社獲德川家光依從先例確認其150石的朱印領（日语：朱印地・黒印地）^[9]。根據明治4年5月14日（1871年7月1日）發佈的太政官布告第二百三十五號「官社以下定額及神官職員規則等」，神社在1873年3月7日獲指定為國幣中社^[16]，1875年，會津藩家老西鄉賴母曾經擔任神社的宮司^[17]。現在是神社本廳的別表神社^[6]。

神社的祭神（日语：祭神）是味耜高彥根神和日本武尊，其中《神社辭典》^[6]、《日本眾神—神社與聖地》^[4]、《日本大百科全書》和《世界大百科事典》均視前者為主祭神，後者則是配神^[5][18]，相對地《式內社調查報告》^[9]、《中世諸國一宮制的基礎研究》^[7]、《神道事典》^[19]、《日本歷史地名大系》^[12]、《角川日本地名大辭典》^[2]、《國史大辭典》^[3]、《日本國語大辭典（日语：日本国語大辞典）》和棚倉町則沒有作出區分^[18][1]，《大辭泉》則同時存在兩種記述^[18][20]。神社面積方面，棚倉町稱是約2.6公頃^[15]，《式內社調查報告》和《全國一之宮巡拜會》均稱是約7000坪（約23140.5平方米）^[9][21]。

神社建築方面，本殿推測建於文祿3年（1594年），寬永2年（1625年）解體移築至馬場，為三間（日语：柱間）社流造，母屋（日语：母屋）檁長三間，樑寬兩間，正面是三間的向拜（日语：向拝）和七階的樓梯，銅板切妻屋頂，箱棟兩邊均有千木（日语：千木・鰹木），之間則有五條堅魚木（日语：千木・鰹木），亦有出三斗和彎曲的垂木（日语：垂木），沒有雕刻。本殿以北的神社最深處是東照宮，由棚倉藩主松平武元（日语：松平武元）在元文3年（1738年）重建，為一間社流造，正面和側面均是刎高欄切目緣，正面另有一間的向拜、五階的木樓梯和濱緣，切妻造鐵板屋頂，東照宮的前方則是由歷代棚倉藩主寄進的三對共六個，分別刻有享保20年（1735年）、天保7年（1836年）和嘉永7年（1854年）的石燈籠^[15][11]。

本殿以南約10米處是拜殿，推測建於安永6年（1777年），正面和側面各三間，均是刎高欄切目緣，正面另有一間的唐破風向拜，背面則是五間脇障子，內部是平滑的木地板以及棹緣天井，屋頂在昭和初期是杮葺（日语：杮葺），後來才改鋪銅板。拜殿以西是建於明治時的神饌（日语：神饌）所，以南是隨身（日语：随身）門，為切妻造八腳門，在元治元年（1864年）動工，於慶應元年（1865年）完工，原本除了隨身像外，還有仁王像，不過由於在明治時實行的神佛分離而轉移至棚倉町內的長久寺。隨身門在結構上以中間為通路，兩旁以木板分為前後兩個部分，前方部分擺放隨身像，並且設有與隨身像的腰部差不多高的金剛柵，中間通路的天井是鏡天井，以墨繪有雲龍，虹梁和頭貫木鼻等圖案繰形（日语：繰形）由渦紋和雲紋組成，整體主要採用櫸木，屋頂原本也是杮葺，1960年時才改鋪銅板^[15][11]。此外，尚有建於昭和初期的社務所以及寅卯神社、鹿島神社、稻荷神社、嚴島神社和日枝神社（日语：山王信仰）等末社^[11][15][8]，另外境內也有一座名為馬場古墳的古墳^[2]。

神社的主要祭事有太太講（代代講）和例大祭（秋祭）。首先，太太講又稱為太太神樂之日，當天在拜殿奉奏社傳舊御神樂和太太神樂，其中社傳舊御神樂可以追溯至江戶時代舉行的神幸祭，相傳當時在各地區的御旅所（日语：御旅所）奉奏此神樂，明治維新後不再舉行神幸祭，相對地根據1897年的《東白川郡沿革私考》，社傳舊御神樂和太太神樂均在例祭時於拜殿奉奏，不過社傳舊御神樂曾經一度暫停舉行，直至1952年才再次舉行，期間以祈求五穀豐收的太太神樂便從三春那邊流傳過來，除了浦安舞由當地的少女表演外，其餘項目均由社家負責。表演項目中五人神樂在福島縣內幾乎就只有此神社仍有奉奏，角色分別有一郎王子、二郎王子、三郎王子、四郎王子、五郎姬以及博士，各王子均頭戴烏帽子，身穿狩衣和袴，腰配太刀，身後是附有布旗的川竹，五郎姬頭戴天冠，身穿千早（日语：千早）和緋袴，手持白扇，博士則頭戴烏帽子，身穿狩衣，腰配太刀，手持白扇，講述四名分別在東南西北方的王子與在中間的五郎姬，各自以問答形式來爭拗，最終在博士的仲裁下分配了領土^[15][4]。

其次，例大祭原本在八朔（日语：八朔）舉行，後來改至9月12日^[9]，其後又改至9月12日或最近的星期日。當天先在拜殿舉行神事，並且從社傳舊御神樂和太太神樂中挑選數項神樂來奉奏。其後，由氏子的子女奉納（日语：奉納）小孩神輿，並且從境內出發前往一之鳥居，巡遊馬場、廣畑和日向前等地區後返回神社。另外，由於神社以日本武尊為祭神，因此在例大祭當天也會舉行劍道和弓道大會，以前也曾經舉辦柔道大會，弓道大會本身則始於2003年^[15]。

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