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伯邑考
伯邑考（西元前1112年—不詳），姬姓，周文王与太姒的嫡长子，周武王的同母長兄。[1][2][3]
周文王十三岁时，伯邑考出生，两年后，其弟发出生。[4][5][6][7][8]
一说周文王舍弃了伯邑考立次子发为太子。[1][9][10][11]孔颖达、王国维、阎若璩认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立发为太子，是遵循殷礼。[12][13][14]梁玉绳则认为伯邑考是早死，并非被周文王废掉太子之位。[15]
伯邑考的后裔不详被分封在何处。[16]
另一说周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。纣王烹杀了伯邑考将他做成了肉羹赐给西伯昌（周文王名“昌”，也叫西伯昌），并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”西伯昌最后还是吃了肉羹。纣王评价说：“谁说西伯昌是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”[17]
小說形象
在神魔小說《封神演义》中，伯邑考在周文王諸子中最優秀，善琴藝，外貌俊秀，且是一名孝子，為了救其父而死。時商紂王因疑懼西伯昌，將之囚於羑里，伯邑考攜帶美女和七香车、醒酒毡与白猿三样异宝，往見紂王，並作為周國的人質，以求釋放其父，紂王則命令伯邑考做車伕。此時，紂王愛妃妲己對伯邑考是一見鍾情，以學琴之名接近伯邑考，但卻被拒絕，妲己由愛生恨，向紂王誣告伯邑考對她性騷擾，紂王大怒殺死伯邑考並製成餡餅送給西伯，來試探西伯。據說西伯昌因懼怕紂王而吃了餡餅，後來吐出了三隻兔子。伯邑考之靈魂被封為紫微大帝，永鎮北極。
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参考资料
- ^ 1.0 1.1 《史记·管蔡世家》：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。
- ^ 《列女传·母仪传》：大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。
- ^ 《白虎通·卷八·姓名》：文王十子，《诗传》曰：“伯邑考，武王发，周公旦，管叔鲜，蔡叔铎，成叔处，霍叔武，康叔封，南季载。”
- ^ 《仪礼注疏·士冠礼第一》：又《大戴礼》云：“文王十三生伯邑考。”
- ^ 《毛诗正义·文王之什·大明》：《大戴礼》称文王十三生伯邑考，十五生武王，发明大姒之小於文王才一二岁耳。
- ^ 《毛诗正义·召南·摽有梅》：《礼·文王世子》曰“文王十五生武王，武王有兄伯邑考”
- ^ 《礼记正义·冠义》：案文王十五而生武王，尚有兄伯邑考。
- ^ 《礼记正义·昏义》：文王十五而生武王，尚有兄伯邑考
- ^ 《尚书中侯》：文王废伯邑考，立发为太子。
- ^ 《礼记·檀弓上》：公仪仲子嫡子死，而立其弟。檀弓谓子服伯子曰：“何居？我未之前闻也。”子服伯子曰：“仲子亦犹行古人之道。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯立其弟衍。”子游以问诸孔子。子曰：“否。周制立孙。”
- ^ 《淮南子·泛论训》：立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
- ^ 《礼记正义·檀弓上》：正义曰：案文王在殷之世，殷礼：自得舍伯邑考而立武王。而言权者，殷礼若适子死，得立弟也。今伯邑考见在而立武王，故云“权”也。
- ^ 《殷周制度论》：是故大王之立王季也，文王之舍伯邑考而立武王也，周公之继武王而摄政称王也，自殷制言之，皆正也。
- ^ 《尚书古文疏证·卷五下》：伯邑考既已前卒矣。又云：伯邑考其后不知所封。可知当时伯邑考固有子，文王乃舍伯邑考之子，而立次子发，以遵殷礼。
- ^ 《史记志疑·卷十九》：案：徐氏《测议》曰“伯邑考为纣所杀，未必文王有意废立。武王为次弟，其序亦及也。”方氏《史注补正》曰：“纣烹伯邑考虽不见经、传，但其后无封，必早死无后。《檀弓》文王舍伯邑考而立武王，乃子服伯子附会之言，不足据也。”余谓史公于下文云“伯邑考其后不知所封”，盖微弱久灭失传耳，不得臆断其无后不封。而殷道太子死立弟，文王当殷时行殷礼，故伯邑考死，其子虽在，舍之而立武王。《檀弓》言“舍伯邑考”者，省文也。《左传》“潘尪之党，申鲜虞之傅挚”，亦省去“子”字。《史》谓文王有意废立，似误会《檀弓》之文。方氏以为子服附会，亦非。
- ^ 《史记·管蔡世家》：伯邑考，其後不知所封。
- ^ 《史记正义·殷本纪》：帝王世纪云。“囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’。”
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