Mayıs Kanunları (Yahudilerle ilgiligeçici düzenlemeler olarak da bilinir) İçişleri bakanı Nikolay Pavloviç Ignatyev tarafından önerildi ve 15 Mayıs 1882'de III. Aleksandr tarafından kabul edildi. Başlangıçta, 1882 Mayıs düzenlemeleri Yahudilerle ilgili yasaların gelecekteki bir revizyonuna kadar sadece geçici önlemler olarak düşünülmüş, ancak otuz yıldan fazla bir süre yürürlükte kalmıştır.
"Geçici bir önlem olarak ve yasal statülerinde genel bir revizyon yapılıncaya kadar, Yahudilerin sadece mevcut Yahudi tarım kolonileri durumunda kabul edilen istisnalar dışında kasaba ve ilçelerin dışına yeniden yerleşmesi yasaklanmıştır."
"Yahudilere ipotek ve diğer tapuların verilmesi ve Yahudilerin kasaba ve ilçelerin dışında yer alan gayrimenkullerin kiracıları olarak kaydedilmesi ve ayrıca bu tür gerçekleri yönetmek ve elden çıkarmak için vekaletname vermek emlakçılık yapmak yasaklanmıştır."
"Yahudilerin pazar günleri ve başlıca Hristiyan kutsal günlerinde işlem yapmaları yasaktır; bu günlerde Hıristiyanlara ait iş yerlerinin kapatılmasına ilişkin mevcut düzenlemeler Yahudilere de uygulanmalıdır."
"Paragraf 1, 2 ve 3'te belirtilen önlemler sadece Yahudi Soluk Yerleşimi'nde bulunan yerel hükümetler için geçerlidir."
Sonraki mevzuat
Sonraki yıllarda, diğer antisemitik yasalar çıkarıldı. Lise ve üniversitelere kabul edilen Yahudi sayısını genel nüfusun yüzdesi kotalar ile sınırlandı.
Bu mevzuat defalarca revize edildi. 1887 yılında, bu idari kotalar % 3'te tutulan Moskova ve St. Petersburg önemli Yahudi nüfusu olan birçok kasaba için gerçekleştirildi. Bu durum yarı boş okullara ve kayıt yaptırması yasaklanan bir dizi potansiyel Yahudi öğrenciyle sonuçlandı. Birçok Yahudi öğrenci, doğdukları topraklarda eğitimini tamamlayamadı.
Orduda çalışan Yahudi doktorların oranının % 5'i geçmesine izin verilmezken, avukat olmak isteyen herhangi bir Yahudi Adalet Bakanının açık rızasına ihtiyaç duymaktaydı.
III. Aleksandr'ın saltanatının sonunda Yahudilerin alkol satma hakları iptal edildi ve yasaklandı. [1]
1891 baharında Yahudilerin çoğu Moskova'dan sürüldü (az sayıda " hasta " sayılanlar hariç) ve yeni inşa edilen bir sinagog Çar'ın kardeşi Vali Büyük Dük Sergey Aleksandroviç başkanlığındaki kent yetkilileri tarafından kapatıldı. Yaklaşık 20.000 kişi ihraç edildi ve bu durum uluslararası kınamalara sebebiyet verdi.
"Bu hükümet, samimi bir ruhla, ama çok ciddi bir şekilde, Çar hükümetine, Yahudilere karşı uygulanan sert tedbirler nedeniyle ciddi endişe duyma fırsatını bulmuştur."[2]
1892'de, yeni tedbirler, Soluk yerleşim'in birçok kasabasında çok sayıda olmasına rağmen, yerel seçimlere Yahudi katılımını yasakladı. 1892 tarihli " İlçe Düzenlemeleri (" Городовое положение "), Yahudilerin Dumas kentini seçme veya seçilme hakkını yasakladı. Böylece hatalı bir seçim sağlandı: Kasabanın vergi mükelleflerinin çoğunluğu, kasabayı Yahudi çıkarlarına karşı yöneten azınlığa tabi tutulmak zorunda kaldı. ”[3]
Ertesi yıl, İsimler Hakkında Kanun ("Об именах") "Hristiyan isimlerini benimsemeye" çalışan Yahudilere ceza uygulaması getirdi ve Yahudilerin doğumda yahudi isimlerini kullanmaları gerektiğini ifade etti, yazılar, reklamlar, isim etiketleri vb. Yahudilere özgü olacaktı.[3]
Aleksandr Soljenitsin tarafından İki Yüz Yıl Birlikte,[4] antisemitizm suçlamaları[5][6] veya savunma ve destek çizen alternatif bir görüş sunuldu. Soljenitsin, Mayıs Yasalarının ve diğer Yahudi mevzuatının tüm baskıcı yönlerini haklı çıkarmaya çalışmasalar da, dini veya ırkçı anti-Semitizmden ziyade sosyal istikrar arzusu ile motive olduklarını ve olabilecekleri kadar baskıcı olmadıklarını iddia ediyorlar ifadelerini kullanmıştır. Örneğin, kırsal yerleşimi yasaklayan kararın sadece yeni Yahudi yerleşimcilere uygulandığını ve birçok köyün muaf olduğunu iddia ediyor. Ferman, Kont Nikolay Pavloviç Ignatyev tarafından sadece "kırsal bölge sakinlerinin hükümetin Yahudilerden koruduğunu bildiği" gerekçesiyle değil, aynı zamanda "hükümet gücünün Yahudileri pogromlara karşı koruyamadığı gerekçesiyle de savunuldu. dağınık köylerde meydana gelebilir. " Solzhenitsyn'e göre, Mayıs Yasaları Yahudileri korumak için onları ezmek yerine korumak için bir önlemdi.
