Södra Råda kyrka. Interiör av långhuset mot koret i öster.Skåp och väggmålning i Hammarö kyrka, Värmland.[1]
Mäster Amund (ibland kallad Anund) var en kyrkomålare som var verksam i slutet av 1400-talet. Verksamhetsområdet var trakterna kring Vättern och Vänern. Hans främsta till modern tid bevarade verk var målningarna i Södra Rådas långhus. Dessa målningar var unika då de förutom årtalet 1494 också var signerade av konstnären. Kyrkan totalförstördes vid ett pyromandåd 2001. Statens historiska museum (SHM) och andra lyckades dokumentera målningarna innan branden.
Biografi
Amunds levnadsdata är helt okända och vi känner honom endast som kyrkomålare, där hans produktion är omfattande. Hans verk hör hemma i 1400-talets Götaland med en tydlig traditionsbundenhet och skiljer sig därmed från den samtida i svealandskapen. Han bygger på traditionen från den birgittinska målarskolan i Vadstena som blivit norm för måleriet i vätterlandskapen. Måleriet odlades av utbildade yrkesmän i Vadstena kloster där Risingemästaren och Nils Håkansson vid 1400-talets mitt intog en ledande ställning. Från Risingemästaren övertar Anund tekniken med ornamentinramade medaljonger.
Åke Nisbeth har i Personhistorisk tidskrift genom sina ingående forskningar konstaterat att Amund var född eller i varje fall uppvuxen i Skänninge.
Konstnärskap
Fabeldjur, Södra Råda.
Amunds konstnärskap och särprägel utgår från en folklig bakgrund. Han utgör en länk mellan allmogemåleriet och det mer avancerade medeltidsmåleriet. Bortsett från en del enskildheter har hans målningar en stor dekorativ verkan. Hans ornamentala fantasi är mycket framträdande; han leker gärna med djurgestalter och blandar in gycklarmässiga figurer som bärare av medaljonger innehållande bibliska scener. Han åskådliggör gärna trosbekännelsen i bild, liknelser och helgonlegender.
Verk
Mäster Amund och/eller hans skola tillskrivs många kalkmålningar i Småland, Västergötland och Östergötland. Trots svårigheter att identifiera konstnärer bakom senmedeltida målningar har man på konsthistorisk väg kommit till slutsatsen att han personligen stått bakom målningarna i Gökhems kyrka (Västergötland), Asks kyrka och Appuna kyrka (båda i Östergötland). Amund och Amunds grupp tillskrivs också fragmenten i Västra Gerums kyrka, samt de försvunna målningarna i Visnum och Fivelstad.
Målningarna i Gökhems valv har aldrig varit överkalkade och är därför i ovanligt bra skick. De restuscherades dock 1913 och 1928. Väggarnas målningar har varit överkalkade och tagits fram senare. De är mycket blekta och i dåligt skick.
Medaljongbärare som håller upp den skapande guden.
Hammarö kyrka, Värmland
Korets västvägg
Adam och Eva
Abel och Kain
Kain och korparna
Marbäcks kyrka, Småland
Målningarna gjorda av Amunds efterföljare, sett från håll.
Skapelseberättelsen, utförd på tidigt 1500-tal
Inledningen till Skapelseberättelsen
Gud skapar himmel och jord
Säby Kyrka, Småland
På första bilden har Maria från Magdala ett krus med parfym och Sankta Ursula har en pil. Det ser ut som en orm eller något som kommer upp ur en knappt synlig kalk (giftbägare) hos Johannes, då är det aposteln.[2] Sankta Katarina av Vadstena (1332 - 1381) var Heliga Birgittas dotter. SHM anger Amunds grupp som upphov till dessa målningar.
Johannes, Katarina av Vadstena, Maria Magdalena och Sankta Ursula.
Kalvariegrupp, d.v.s. Maria och Johannes aposteln sörjer vid korset, tillsammans med varierande andra.
Kain och Abel, offret.
Den klassiska ikonen, Maria och Jesusbarnet
Ask kyrka, Östergötland
Noa och arken i mitten.
Hieronumus, skyddshelgon för översättare och bibliotekarier.
Kalkmålningarna i Kaga är utförda av en oidentifierad upphovsman, men någon i kretsen kring Amund och Risingemästaren enligt SHM.[1]Sankta Katarina av Alexandria är skyddshelgon för bl.a. flickor, sjuksköterskor, filosofer och bibliotekarier, samt Filosofiska fakulteten i Paris. Mycket populär bland kvinnliga studenter. Det blev kontrovers när hon uteslöts av Påven på 1960-talet, så nu får hon vara med igen.[3] (Det finns även kalkmålningar från 1200-talet i Kaga)
