Экло́га (от греч. εκλογή — выбор) — краткий свод византийского законодательства (лат. Ecloga Basilicorum). Представлял собой сокращённую выборку-компиляцию из кодификации императора Юстиниана (известной как Corpus juris civilis), а также последующих актов византийских императоров, с целью сделать законодательство более доступным для населения.

Эклога создана в эпоху правления императора Льва III Исавра^[1] в первой половине VIII века (предположительно в 726 году). В сборник включены главным образом нормы обязательственного права.

Хотя Эклога нормативно закрепляла рабство, процедура отпуска рабов на волю значительно упрощалась. В целом, она отразила в себе изменения, произошедшие в общественной и политической жизни Византийской империи, приблизив законодательство к нормам христианской морали.

Специальный титул (VIII) в Эклоге регулировал правоотношения, связанные с рабством^[2]. Предусматривались новые способы и формы освобождения рабов (например, их отпуск на свободу в церкви)^[2]. За такое преступление как дезертирство было возможно обращение в рабство даже свободного человека^[2].

Значительное влияние на Эклогу оказала христианская религия и её моральная сторона^[2]. Ряд положений напрямую ссылался на Евангелие, обосновывая ту либо иную правовую конструкцию^[2].Христианские каноны в Эклоге особенно глубоко проникли в брачно-семейные правоотношения (титулы I—VII)^[2]. Так, вводился до этого не встречающийся в византийском праве институт обручения (с 7 лет)^[2]. Формально требовалось согласие обручающихся, хотя фактически его давали их родители^[2].

Брачный возраст был установлен в 15 и 13 лет для мужчин и женщин соответственно^[2]. Сокращалось число законных поводов к разводу под влиянием христианской церкви^[2].

Женщина, согласно Эклоге, находилась в подчиненном положении по отношению к мужу^[2]. При этом налицо вырывание имущественного режима в сравнении с римским правом^[2]. Например, брачные подарки и приданое жены рассматривались уже не как собственное имущество мужа, а лишь как данное ему в управление^[2].

Согласно нормам наследственного права Эклоги, в завещании устанавливалась обязательная доля детей (не менее 1/3 части от общей массы наследства)^[2]. При отсутствии завещания были предусмотрены семь разрядов (очередей) наследников, к которым последовательно переходило имущество умершего^[2].

Нормы договорного права в Эклоге упоминаются в титулах (IX—XIII) и, в сравнении со Сводом законов Юстиниана, упоминают лишь заем, вклад (хранение), куплю-продажу, товарищество^[2]. Договор купли-продажи мог быть заключен как в устной, так и в письменной форме^[2]. В результате воздействия греческого права в договорах купли-продажи появился такой институт как задаток^[2].

Договор займа в отличие от классического римского права не содержал процентов. Считается, что это также результат влияния христианских канонов^[2].

Кратко упоминается о таком институте как наем, включавшем в себя в том числе аренду земли. Срок владения ограничивался 29 годами^[2].

В Эклоге отражаются нормы по сдаче в аренду государственных, императорских и церковных земель с обязательным ежегодным взносом арендной платы^[2]. Однако сдача частных земель не получила широкого распространения в Византии^[2].

Такой институт как эмфитевзис также отражен в Эклоге^[2]. Он устанавливался в форме бессрочной или срочной аренды «на срок до трех поколений, наследующих друг за другом по завещанию или без завещания»^[2]. Лицо, получившее эмфитевзис (обычно это был земельный участок), называлось эмфитевт^[2]. Он обязывался своевременно вносить платежи собственнику. Кроме того, в его обязанности входила забота о «сохранении и улучшении недвижимости^[2]». В случае, если эмфитевт в течение трех лет не осуществлял соответствующие платежи, он мог быть лишен прав на имущество^[2].

Нормам уголовного права в Эклоге посвящен титул XVII. Данный титул получил наибольшее распространение в последующих законодательных сводах Византии^[2].

Особую часть в уголовном праве Византии, отраженном в Эклоге, занимают преступления против государственной власти (государственная измена, фальшивомонетничество и иное)^[2]. Кроме того, отдельно выделялась статья о лицах, осуществляющих восстание против императора^[2]. Организаторы и пособники по данным видам преступлений рассматривались как желающие «все разрушить» и поэтому их «в тот же час должно предать смерти»^[2].

Преступления против христианской религии также выделялись в особую группу^[2]. Преследовались такие деяния как ложная клятва на «божественных евангелиях», отречение от христианской веры в плену, колдовство, знахарство, изготовление различного рода амулетов и участие в языческих или еретических движениях (например, манихейство и монтанизм)^[2].

Наказание за убийство или причинение различного рода телесных повреждений дифференцировалось в зависимости от того, были ли эти преступления совершены с умыслом или по неосторожности^[2]. Например, «если кто-либо бил своего раба плетьми или палками и раб умер, то не осуждается господин его как убийца». А в тех случаях, если он осуществил это намеренно («неумеренно его истязал, или отравил его ядом, или его сжег»), то наступала ответственность^[2].

Встречаются в Эклоге также такие преступления против собственности как грабеж, поджог, уничтожение чужого имущества, разграбление чужих могил^[2].

Многие статьи в Эклоге посвящаются преступлениям, посягающим на установленный государством строй брачно-семейных и нравственных отношений (вытравление плода, прелюбодеяние, вступление в связь с монахиней, крестницей, девушкой, скотоложство, кровосмешение, изнасилование и т. д.)^[2].

Система наказаний в Эклоге стала более жесткой в сравнении со Сводом законов Юстиниана^[2]. За многие совершенные преступления предусматривалась смертная казнь^[2]. Членовредительские наказания (отрезание носа, вырывание языка, отсечение руки, ослепление, оскопление) теперь распространялись не только на преступления, совершаемые рабами, но на свободных людей^[2]. Кроме того, встречались такие позорящие наказания, как острижение бороды и сбривание волос^[2]. Конфискация имущества также нашла свое отражение в Эклоге^[2]. За ряд противоправных деяний и преступлений наказание дифференцировалось в зависимости от социального положения виновного лица^[2]. Согласно статье 22 титула XVII Эклоги, для сановных лиц за связь с чужой рабыней полагался крупный штраф^[2]. При этом за совершения данного деяния «простым человеком» предусматривался штраф, а также сечение плетьми^[2]. Наказание за связь с девушкой «без ведома её родителей» для лиц «состоятельных», лиц «среднего благосостояния», а также для «бедных и неимущих» также было различным^[2]. Наказанием для первых была выплата компенсации, размер которой напрямую зависел от имущественного положения, а вот для вторых наказанием могла стать порка, острижение и даже высылка (статья 29 титул XVII)^[2]. Несмотря на наличие дифференциации наказания по ряду статей в зависимости от социального положения, в подавляющем большинстве других статей уголовная ответственность не ставилась в зависимость от него^[2].

В свою очередь социальное неравенство различных слоев населения также прослеживалось в нормах, посвященных доказательствам (титул XIV)^[2]. Так, в Эклоге предполагается, что «свидетели, имеющие звание, или должность, или занятие (или благосостояние), наперед считаются приемлемыми»^[2]. Тогда как «свидетели неизвестные», то есть лица низшего уровня социального положения, в случаях, если показания, данные ими, оспаривались в суде, могли быть подвергнуты допросу под плетьми^[2].

В связи с тем, что в Эклоге не отражались нормы правоотношений, связанные с приобретением и потерей права собственности, сроки давности и иные положения гражданского законодательства, судам при рассмотрении различных дел приходилось обращаться к Своду законов Юстиниана^[2].

Во многочисленных списках Эклога дополняется Земледельческим, Морским и Военным законами^[2]. Особую роль из них имел Земледельческий закон, так как в нём отражались нормы, регулирующие отношения, складывавшиеся в сельских общинах^[2]. Исследователями установлено, что существовало две основных редакции (версии) Земледельческого закона^[2]. Первая, наиболее ранняя, имеющая особую ценность в качестве источника обычного права соответствующего периода^[2], и вторая, более поздняя, отразившая высокую степень социальной дифференциации общества^[2]. Место и время подготовки ранней редакции Земледельческого закона вызывают разногласия среди исследователей^[2]. Одни относят его к концу VII века (времена правления Юстиниана II), другие считают, что он имеет явно южноиталийское происхождение^[2]. При этом наиболее распространенной является точка зрения, что он был составлен в Константинополе в 20-х годах VIII века, то есть примерно в одно время с Эклогой, приложением к которой он обычно считается^[2]. Ранняя редакция Земледельческого закона включает в себя 85 статей, не имеющих структурного изложения^[2]. Поздняя редакция насчитывает уже 103 статьи, разделенные на 10 соответствующих титулов^[2]. Нормы, включенные в Земледельческий закон Эклоги, в большинстве своем были направлены на решение типичных конфликтов и правовых ситуаций, возникавших в рамках сельских общин (соблюдение границ смежных участков, обмен земельными участками, результаты самовольной распашки земли)^[3]. В статьях 18 и 19 отражаются интересы государственной казны в части взимания податей и экстраординарных налогов^[3]. За совершение различных деликтов (правонарушений), таких как порча имущества, в том числе сельскохозяйственного инвентаря, или порубка чужого леса, назначались только имущественные наказания, преследующие своей целью полное возмещение ущерба^[3]. При этом в тех случаях когда ущерб был особо крупным и как следствие создавал угрозу для порядка, установленного в общине, могли быть назначены членовредительские и телесные наказания (отсечение руки у вора, поджигателя чужого сарая и иное), а в каких-то случаях даже смертная казнь (за сожжение из мести чужого гумна, за большинство краж, совершенных рабами)^[3].

Вторым по степени значимости из приложений к Эклоге является Морской закон, получивший в Западной Европе известность под названием Родосский морской закон. Считается, что он был составлен в VII—VIII веках. Данный закон отражал комплекс правовых обычаев, возникших в период античной и средневековой морской торговли. В нём отражены правила, относящиеся к судовождению, перевозке грузов и пассажиров, фрахтованию судов, выбрасыванию груза в случае опасности на море (так называемая авария), распределение прибыли и убытков между судовладельцем и собственником груза. Ряд норм данного закона применялись в международной торговле вплоть до XV века^[3].

Эклога состоит из восемнадцати глав или титулов, посвящённых в основном вопросам гражданского права (займы, завещания, купля-продажа, арендные отношения и другие). Большое место уделено вопросам брака. XVII титул являет собой перечень наказаний за различного рода преступления.

Сборник законов Эклоги был весьма популярен в славянских странах, поэтому она оказала влияние на некоторые законодательные памятники славянских народов.

Например, некоторые положения Эклоги использовались в судопроизводстве Древней Руси X-XI веков.

Эклогу по праву можно считать первым законодательным актом государственного уровня, введшим христианские нормы в брачные отношения.

По мнению российского византиниста В. Г. Васильевского, Эклога имеет первостепенное значение не только в истории римского права, но «в общей истории человечества».

• Васильевский В. Г. Законодательство иконоборцев // Журнал министерства народного просвещения. — Часть CXCIX. — 1878.
• Эклога. Византийский законодательный свод VIII века / Вступ. статья, перевод и комментарий Е. Э. Липшиц. — М., 1965.
• Медведев И. П. Развитие правовой науки // Культура Византии. Т.2. — М., 1989.
• Васильев А. А. «История Византийской империи» (Время до крестовых походов ло 1081 г.) — СПб.: «Алетейя». — 1998.
• Милов Л. В. Легенда или реальность (О неизвестной реформе Владимира и правде Ярослава).
• Милов Л. В. Византийская Эклога и Правда Ярослава. / ΓΕΗΗΑΔΙΟΣ (к 70-летию Г. Г. Литаврина). — М.: «Индрик», 1999.
• Милов Л. В. Исследования по истории памятников средневекового права: сборник статей / Под ред. Б. Н. Флори, А. А. Горского. — М.: РОССПЭН, 2009. — 332 с. — ISBN 978-5-8243-1105-1
• Эклога: византийский законодательный свод VIII века. Византийская Книга Эпарха / подгот. текста А. И. Цепков. — Рязань: Александрия, 2006. — 591 с. — ISBN 5-94460-026-8
• Ecloga Basilicorum / Hrsg. von Ludwig Burgmann. — Frankfurt a. M.: Löwenklau-Ges., Cop. — 1988. — XXXIII. — 622 с. — ISBN 3-923615-10-8

• «Эклога» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.