В своих работах Кен Уилбер последовательно интегрирует в единую систему различные точки зрения на Вселенную. Понятием «Космос» (Kosmos) Уилбер объединяет все проявления бытия, включая и различные области сознания. Данный термин используется, чтобы отделить недвойственную вселенную (которая, согласно его точке зрения, включает и ноэтические и физические аспекты) от сугубо физикалистской модели вселенной, рассматриваемой традиционными («узкими») науками.
Кен Уилбер родился в Оклахома-Сити, штат Оклахома, 31 января 1949 года. Его отец служил в ВВС США, в связи с чем семья Уилберов постоянно переезжала: в разное время они жили на Бермудских островах, в Эль-Пасо и Грейт-Фоллзе. Когда Кен оканчивал школу, семья переехала в Линкольн, штат Небраска, где будущий философ и завершил своё начальное образование, сменив таким образом четыре школы за последние четыре года. Поскольку отца, постоянно занятого на работе, часто не бывало дома, Кен рос под большим влиянием матери, которая с детства привила ему сильное эстетическое чувство, пробудив тем самым интерес к искусству в целом.
Кен Уилбер о детстве
… в детстве я, как сумасшедший, занимался гиперкомпенсацией. Был старостой класса, произносил речь на выпускном, даже был капитаном футбольной команды. Разрывался на части, чтобы меня все приняли, все полюбили. А под этим скрывался тот же страх … — страх быть отвергнутым. И всё это из-за беспокойства, желания быть приятным и играть какую-то роль. Типичный невроз тревожности. [2]
В школе Кен показал себя неожиданно одарённым учеником, буквально всё схватывающим на лету (он прочно удерживал положение лидера класса по успеваемости и круглого отличника как в средней, так и в высшей школе). Он от природы был одарён талантом к занятиям, требующим умственного труда, и также был готов отдавать учению значительное количество времени и усилий. В высшей школе он получил прозвище «Мозг», так как с начала и до конца учебного года прочно сохранял положение лучшего ученика, что отнюдь не радовало его одноклассников, так как лучший ученик естественным образом задавал планку и для остальных. По окончании высшей школы в качестве ведущего ученика ему было поручено произнести прощальную речь от имени своих одноклассников.[3]
Притом, Кен, желая завоевать добрую славу среди учеников, попытался принизить свои достижения. Ему не хотелось всю жизнь оставаться для окружающих только «Мозгом», и поэтому он с головой окунулся в околоучебные мероприятия. Так он стал активным членом ученического комитета, дважды его выбирали президентом школьного и один раз — классного ученического комитета. Он показал себя отличным игроком в футбол, баскетбол, волейбол, хорошим гимнастом и легкоатлетом, причем получал удовольствие не столько от состязаний как таковых, но от всеобщего внимания, которое этим привлекал. [3]
Это противоречивое стремление посвятить себя умственной деятельности и в то же время быть принятым в кругу сверстников оставалось актуальным для Уилбера даже когда его выдающиеся способности мыслителя и логика снискали ему всемирную славу. При всей присущей ему от природы общительности, Уилберу сложно было смириться с фактом, что с самого раннего возраста ему пришлось вести замкнутое и одинокое существование: «Люди уверены, будто я по природе своей затворник, избегаю общества других, антисоциален, но это далеко не так. Настоящие антисоциалы демонстрируют эту свою способность в возрасте четырёх-пяти лет, её не спрячешь. Со мной же все с точностью наоборот, я очень общителен, и получаю от этого колоссальное удовольствие. Когда я всерьез занялся письмом, в возрасте двадцати трех лет, сложнее всего мне было смириться с фактом, что я вынужден буду отдалиться от людей. Свойственные мне во взрослом возрасте склонности к писательству и размышлениям с необходимостью требовали, чтобы почти все мое взрослое существование прошло наедине с самим собой за чтением, письмом или размышлениями, что далось мне отнюдь не легко». Будучи ещё школьником, Уилбер даже выступал ведущим в телешоу «Незаменимые», в котором интервьюировал разных людей: в шоу его пригласили участвовать как ученика, показавшего себя весьма одаренным в искусстве общения. [4]
В 1967 году по настоянию родителей Уилбер начинает изучать медицину в Университете Дьюка и практически сразу же разочаровывается в возможностях науки[5]. На дальнейшие исследования его вдохновляют не модные в то время психоделики, а восточная литература, в особенности — основополагающий текст даосизма «Дао дэ цзин» (кит. — «Книга о пути и добродетели»). С академической точки зрения первый год был затрачен впустую, и Уилбер вернулся в Небраску и записался в Университет Небраски. Именно здесь он получит степень бакалавра с двумя профилирующими дисциплинами — химией и биологией, при этом он будет уделять значительную долю своего времени восточной философии и западной психологии. Уилбер получил стипендию для постдипломного образования по биохимии, прошёл все необходимые курсы, однако принял решение отказаться от написания исследовательской работы и сосредоточиться на своей писательской деятельности.
В 1972 году, зарабатывая преподаванием, он знакомится с Эми Вагнер. Они решают жить вместе и в том же году женятся. Чтобы как-то обеспечить себе пропитание во время написания книг, Уилберу приходится зарабатывать на жизнь низкооплачиваемым трудом (несколько лет он работал посудомойщиком). Интересно, что для того, чтобы отточить свои писательские навыки, Уилбер дословно от руки переписал все книги Алана Уотса. В течение следующих десяти лет его рабочий метод состоял в следующем: интенсивно изучать материал в течение порядка десяти месяцев, формировать в уме образ всей книги и затем воплощать её на бумаге за два или три месяца.
Ранняя карьера
В 1973 году Кен Уилбер, которому исполнилось 23 года, закончил рукопись своей первой книги «Спектр сознания» (The Spectrum of Consciousness), в которой автор попытался синтезировать восточные и западные школы психологии. В течение нескольких лет более двух дюжин издательств отказывались публиковать книгу Уилбера по причине сложности излагаемого в ней материала, и лишь в 1977 году работу согласилось издать теософское издательство «Quest Books».
Публикация книги принесла Уилберу признание в академических кругах, что позволило провести ряд лекций и семинаров. Однако через год он на долгое время почти полностью отстранился от общественной деятельности, чтобы больше времени посвятить писательской работе. В этот период он также помог организовать издание трансперсонального журнала «ReVision» в 1978 году.
В 1979 году вышла вторая книга Уилбера под названием «Никаких границ»; она представляет собой популярную версию «Спектра сознания». Затем публикуются книги «Проект Атман» (The Atman Project; 1980) и «Восхождение из Эдема» (Up from Eden; 1981), посвящённые вопросам онтогенетического и филогенетического развития человека — от доличностных уровней через личностные к надличностным. Работа над журналом к тому времени требует всё больше времени, в связи с чем в 1981 году Уилбер полюбовно развёлся с Эми и переехал в Кембридж (штат Массачусетс), чтобы сосредоточиться на проектах «ReVision».
В 1983 году Уилбер переехал в округ Марин (штат Калифорния), где познакомился с Терри («Трейе») Киллэм и позже женился на ней. Через несколько дней в процессе обычного медицинского обследования у неё был диагностирован рак молочной железы. С осени 1984 года по 1987 год Уилбер почти полностью прекратил писать книги и занимался уходом за женой. В 1987 году Уилбер и Трейя переехали в Боулдер (штат Колорадо) и поселились неподалёку от Университета Наропы — буддийского учебного заведения, основанного Чогьямом Трунгпа Ринпоче. Трейя умерла в январе 1989 года. Опыт их совместной жизни в последние годы описаны в книге «Благодать и стойкость» (1991).
Последние годы
В начале 1990-х годов Кен Уилбер предпринял попытку написать учебник по интегральной психологии, однако в процессе работы над книгой им был обнаружен ряд концептуально-теоретических препятствий, сокрытых в современном положении в науке, которые подтолкнули Уилбера к переосмыслению современных теоретических и практических парадигм. Это, в свою очередь, привело его к трёхлетней работе над своей монументальной монографией «Sex, Ecology, Spirituality (англ.Sex, Ecology, Spirituality)» (1995), ставшей первым томом задуманной им трилогии «Космос». В 1996 году публикуется работа «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), представляющая собой популярное изложение идей работы «Пол, экология, духовность».
В 1997 году публикуется книга «Око духа», являющаяся обобщением статей, написанных Уилбером для журнала «ReVision» и посвящённых вопросам соотношения науки и религии. Следующая его работа была опубликована авторитетным издательством «Random House» под заглавием «Свадьба рассудка и души: интеграция науки и религии» в 1998 году.
В течение всего 1997 года Уилбер вёл дневники и записывал в них свои переживания, которые затем были опубликованы в 1999 году в виде книги под названием «Один вкус». Один вкус — это буддийский термин для обозначения переживания космического сознания. В последующие два года его издатель — «Shambhala Publication» — решает опубликовать полное собрание сочинений Уилбера.
1999 год становится особенно плодотворным в писательской карьере Уилбера: он заканчивает работу над книгами «Интегральной психологии» (Integral Psychology; сокращённый и обобщённый вариант планировавшегося им учебника по интегральной психологии) и «Теории всего (англ.A Theory of Everything)» (2000). В «Теории всего» совершается попытка связать воедино бизнес, политику, науку и духовность и показать, как они интегрированы в теории спиральной динамики. В 1999 году Уилбер также заканчивает черновой вариант романа «Boomeritis[англ.]» (опубликован в 2002 году), в котором обличает нарциссизм как основную черту людей современности.
В конце 2006 года Уилбер публикует свою работу «Интегральная духовность», в которой вниманию общественности представляется концепция интегрального подхода к духовности и духовному развитию, а в августе 2007 года — книгу «Интегральное видение», являющуюся иллюстрированным введением в интегральную модель, изложенным доступным языком. В «Интегральном видении» даются рекомендации по конструированию собственной «практики интегральной жизни» — персонализированной системы саморазвития и личностного роста. В ближайшие годы планируется новое, полностью переработанное издание наиболее важной, по словам самого Уилбера, работы в его карьере — «Трансформации сознания», — посвящённой интегральной психотерапии и развитию. Помимо этого ожидается издание трилогии «Многоликий терроризм» (The Many Faces of Terrorism), посвящённой интегральной политике и проблеме терроризма в третьем тысячелетии.
С 1987 года Кен Уилбер живёт в Денвере, штат Колорадо. Здесь он продолжает работу над трудом своей жизни — трилогией Космоса, — а также другими книгами, и заведует деятельностью Интегрального института и Интегрального университета.
Кен Уилбер занимается составлением карты «новой вечной философии» (англ.neo-perennial philosophy), которая объединяет в себе традиционный мистицизм, описанный в «вечной философии» Олдоса Хаксли, и теорию космической эволюции, тесно связанную с идеями индийского философа Шри Ауробиндо. Однако вместо того, чтобы принять обычный для вечной философии антиэволюционный подход к истории как регрессии из предыдущих эпох, или Юг, Уилбер обращается к традиционной для Запада концепции великой цепи бытия. В согласии с работами Жана Гебсера теория эта гласит, что великая цепь бытия существовала и существует вечно, проявляясь в материальном и, тем самым, постепенно раскрываясь. Как практик махаяна-буддизма, Уилбер считает, что реальность по своей сути есть недуалистическое единство пустоты и формы, развивающейся с течением времени. Работы Уилбера — это попытка описать, как форма претерпевает изменения и каким образом в мире формы существа, обладающие сознанием, участвуют в этом изменении до момента, пока не осознают свою истинную сущность в пустоте.
Холон — ключевое для философии Кена Уилбера понятие, заимствованное из книги Артура Кёстлера «Призрак в машине[англ.]» (1967); фундаментальная структурная единица Космоса. Находясь в поисках того, что могло бы послужить базовыми строительными блоками существования, Уилбер соглашается с выводом, что любая сущность или концепция имеет двойную природу: как целое в себе и как элемент чего-то ещё, — то есть представляет собой холон. В книге «Краткая история всего» он даёт такое популярное объяснение: «Например, целый атом является частью целой молекулы, а целая молекула является частью целой клетки, целая клетка является частью целого организма, и так далее. Каждый из этих объектов не целое, и не часть, а холон».
В книге «Пол, экология, духовность» Уилбер выделяет около двадцати принципов, характеризующих все холоны[6]. Эти принципы формируют базис для его модели проявленной реальности (англ.manifest reality). Кроме того, по мнению Уилбера, тотальность проявленной реальности — это лишь волна в океане непроявленной Пустоты, не являющейся холоном.
AQAL: интегральная модель Космоса
AQAL (произносится: «акуал») — основа интегрального подхода Кена Уилбера. AQAL обозначает «all quadrants all levels» («все квадранты все уровни»). Модель описывает пять принципиально неупрощаемых категорий, которые, по мнению Уилбера, необходимо учитывать в любой интегральной модели. В отрывке «Excerpt C: The Ways We Are in This Together» он описывает AQAL как «одну предполагаемую архитектуру Космоса».[7] Согласно «всесекторной, всеуровневой» модели, выдвинутой на основе аналитико-синтетической обработки более чем 200 общепринятых иерархий и систем из различных сфер деятельности человека, для того, чтобы целостно рассмотреть какой-либо предмет, обязательно необходимо учесть следующие взаимокоррелирующие аспекты:
4 квадранта (или сектора) — индивидуальный внутренний (субъективное исследование предмета, например, феноменология), индивидуальный внешний (объективное исследование предмета, например, нейрофизиология), коллективный внутренний (субъективное исследование культурных отношений, например, культурная антропология) и коллективный внешний (объективное исследование социальных групп, например, теория систем);
Линии развития, которые присутствуют в этих секторах (например, в психологии развития это линия когнитивного развития, эмоционального, физического и т. д.; см. концепцию множественных интеллектов Гарднера);
Уровни развития, которые касаются данного предмета (например, человек проходит через несколько более или менее чётко выраженных стадий развития на протяжении всей жизни);
Состояния сознания, которые участвуют в рассмотрении или деятельности этого предмета (например, для выполнения определённых типов работы необходимо состояние полного сосредоточения);
Как считает Уилбер, необходимо понимать, что данная классификация относится не к абсолютной, а к относительной истине (он опирается при этом на принцип двух истин в буддийской философии (см. ниже)).
Уилбер — сторонник буддийскойдоктрины двух истин, говорящей о том, что, дабы не допускать философской ошибки (или «категориального коллапса»), необходимо чётко различать абсолютную истину пустоты и относительные истины формы. Все категории AQAL относятся к относительной истине. Ни одна из них не является абсолютно истинной. Только лишь бесформенное сознавание, «простое ощущение бытия», является абсолютным фундаментом существования. Уилбер вслед за Шри Ауробиндо называет это бесформенное сознавание «Духом». «Дух» Уилбера можно считать аналогичным «Единому» Плотина, «Абсолюту» Шеллинга, индуистскомуБрахману и буддийской шуньяте.
Пре-/транс-заблуждение
Как считает Кен Уилбер, во многих утверждениях относительно нерациональных состояний сознания совершается ошибка в определении разницы между дорациональным и надрациональными состояниями. Согласно Уилберу, их можно легко принять одно за другое — явление, названное им «пре-/транс-заблуждением[англ.]». Можно либо редуцировать восприятие надрациональной духовной реализации до уровня дорациональной регрессии, либо возвысить дорациональные состояния до уровня надрациональных. Фрейд и Юнг, по мнению Уилбера, совершали ошибку пре/трансзаблуждения: Фрейд считал, что мистический опыт представляет собой регрессию к инфантильным океаническим состояниям, в то время как Юнг рассматривал дорациональные мифы в качестве духовных откровений. По мнению Уилбера, и сам он совершил подобную ошибку в ранний «романтический» период своего развития (см., например, книгу «Никаких границ»).
Уилбер о науке
В книге «Свадьба рассудка и души: интеграция науки и религии» (The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion) Уилбер характеризует текущее состояние «твёрдых» наук как «узкие науки». Он утверждает, что естественные науки в настоящее время получают данные только из низших уровней сознания — сенсомоторики (восприятие и пр.). То, что он называет «широкой наукой», включало бы данные и из логики, математики, и из символики, герменевтики и других уровней сознания. В идеале широкая наука включала бы и свидетельства медитаторов и духовных практиков.
Собственная концепция науки Уилбера включает и узкую науку, и широкую науку. В качестве примера можно привести использование электроэнцефалографии и других технологий для проведения исследований занимающихся медитацией и духовными практиками. Всё это включено в концепцию «интегральной науки» Кена Уилбера. По его мнению, узкая наука выше узкой религии, но широкая наука выше узкой науки. То есть, естественные науки представляют более инклюзивное, аккуратное описание реальности, чем какая-либо из экзотерических религиозных традиций, а интегральный подход, включающий и религиозные утверждения, и научные утверждения, основывающиеся на интерсубъективности, предпочтительнее узкой науки.
Уилбер о дарвинизме
Кен Уилбер отвергает креационизм, считая его попытками узкой религии предстать наукой. Тем не менее, к примеру, не является он и сторонником философско-натуралистической эволюционной теорииРичарда Докинза, которого Уилбер описывает как «религиозного проповедника». Хотя Уилбер рассматривает естественный отбор как валидную научную теорию, он считает, что дарвинизм описывает лишь биологический аспект эволюции. По его мнению, Ауробиндо дал более полное описание физических, интеллектуальных и духовных аспектов эволюции. Более того, Уилбер считает, что Дарвин оказал во многом негативное интеллектуальное влияние, так как по причине успеха дарвинизма среди интеллектуальной и философской элиты холистическиеонтологически эволюционные воззрения немецких идеалистов были заменены физикализмом.
Уилбер согласен с теоретиками разумного творения в том, что неодарвинизм не способен адекватно объяснить зарождение жизни, феномен сознания и самосознания человека. Но также он не согласен и с теоретиками креационизма в том, что они настаивают на дуалистической природе создателя, отделённого от того, что им сотворено. Уилберовская концепция божественности аналогична той, что можно найти в дзэн-буддизме или Адвайта Веданте.
В последнее время Уилбер начал использовать термин «тетраэволюция» для описания четырёхмерного развития холонов.
Уилбер объединяет свои различные системы взглядов (англ.frameworks) воедино:
Такова наша задача: «осуществить реинжиниринг» объяснительной системы взглядов, правдоподобно представившей бы те основные методологии — от феноменологии до автопоэзиса, теории систем, герменевтики — путём «трансцендентальной дедукции» структуры Космоса, в первую очередь позволившей бы данным методологиям возникнуть и существовать, ибо они и так уже существуют. Предлагаемая объяснительная система называется AQAL, она ориентирована на интегральный обзор врождённых перспектив, её социальная практика заключается в интегральном методологическом плюрализме, её философия есть интегральная постметафизика, её сигнальная сеть — это ИОС (интегральная операционная система) — все слова от третьего лица для описания Космоса, в котором первые и вторые лица являются неделимыми агентами, носителями сознания, и интенциональности, и ощущений, а не просто материи, и энергии, и информации, и каузальности.[7]
Интегральная постметафизика
Интегральная постметафизика — термин, которым Уилбер описывает свои попытки реконструировать мировые духовно-религиозные традиции в том виде, в котором они бы удовлетворяли модернистской и постмодернистской критике данных традиций. Основана на интегральной эпистемологии, включающей такие инструменты, как интегральный методологический плюрализм, интегральную семиотику, а также различные способы краткой записи перспективы субъекта и местонахождения объекта, один из которых называется интегральной математикой.
Интегральный методологический плюрализм исходит из представления о том, что «измерения» (квадранты), которые содержит всякий холон, можно изучить как снаружи, так и изнутри. Таким образом, для изучения одушевленных холонов (в том числе и человека), поскольку они содержат все четыре квадранта, может быть применено по крайней мере 8 основных методологий. Например, методом изучения индивидуального внутреннего (верхнего левого) квадранта человека изнутри является феноменология, извне — психоанализ и структурализм. Уилбер указывает на то, что с помощью каждого из восьми методов можно получить данные, принципиально неполучаемые остальными. К примеру, феноменологическое исследование (исследование сознания изнутри, в том числе через медитацию) не может обнаружить существование фрейдовской тени и стадий сознания. Поэтому для получения более или менее полноценного знания о холоне необходимо совместить как можно больше методов его изучения (желательно — все).
Основным источником по данной теме является опубликованная в 2007 году книга «Интегральная духовность» (в 2013 году издана на русском языке в виде электронной книги). Кроме того, некоторые из материалов были опубликованы в Интернете. На официальном веб-сайте писателя издательства «Shambhala» в онлайновой статье под названием «О природе постметафизической духовности: ответ Хабермасу и Вейсу» (On the Nature of a Post-Metaphysical Spirituality: Response to Habermas and Weis, 2006)[10] Кен Уилбер говорит о постметафизической духовности. На другой веб-странице, «Последующие отрывки из „Космической кармы и творчества“, которые необходимо опубликовать» (Future Excerpts from Kosmic Karma and Creativity to Be Posted)[11], представляется набросок, включающий материал «Excerpt F: Integral Post-Metaphysics».
Решётка Уилбера — Комбса
Решётка Уилбера — Комбса — концептуальная модель сознания, разработанная Кеном Уилбером и Алланом Комсом. Она представляет собой решётку с последовательными состояниями сознания на оси X (слева направо) и структурами развития, или уровнями, сознания на оси Y (снизу вверх). Данная решётка иллюстрирует, как каждая структура сознания интерпретирует переживания разных состояний сознания, включая мистические состояния. Например, кто-то на мифическом уровне осознавания может интерпретировать тонкое переживание как измерение, полное богов и богинь, тогда как кто-то на ментальном уровне может интерпретировать его более рационально, например, как видение глубокого смысла космоса, или вселенной.
The Spectrum of Consciousness, 1977, anniv. ed. 1993: ISBN 0-8356-0695-3
No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth, 1979, reprint ed. 2001: ISBN 1-57062-743-6
The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development, 1980, 2nd ed. ISBN 0-8356-0730-5
Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution, 1981, new ed. 1996: ISBN 0-8356-0731-3
The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (editor), 1982, ISBN 0-394-71237-4
A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology, 1983, new ed. 2005 subtitled Toward a New Understanding of Religion, ISBN 1-59030-224-9
Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm, 1983, 3rd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-741-X
Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (editor), 1984, rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-768-1
Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (co-authors: Jack Engler, Daniel Brown), 1986, ISBN 0-394-74202-8
Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (co-authors: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987, ISBN 0-913729-19-1
Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber, 1991, 2nd ed. 2001: ISBN 1-57062-742-8
Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution, 1st ed. 1995, 2nd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-744-4
A Brief History of Everything, 1st ed. 1996, 2nd ed. 2001: ISBN 1-57062-740-1
The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad, 1997, 3rd ed. 2001: ISBN 1-57062-871-8
The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader, 1998, ISBN 1-57062-379-1
The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion, 1998, reprint ed. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
One Taste: The Journals of Ken Wilber, 1999, rev. ed. 2000: ISBN 1-57062-547-6
Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy, 2000, ISBN 1-57062-554-9
Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality, 2000, paperback ed.: ISBN 1-57062-855-6
Speaking of Everything (2 hour audio interview on CD), 2001
Boomeritis: A Novel That Will Set You Free, 2002, paperback ed. 2003: ISBN 1-59030-008-4
Kosmic Consciousness (12 hour audio interview on ten CDs), 2003, ISBN 1-59179-124-3
Вместе с Корнелом Уэстом, комментарии к трилогии «Матрица», участие в Return To Source: Philosophy & The Matrix на The Roots Of The Matrix, всё в The Ultimate Matrix Collection (DVD), 2004
The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings, 2004, ISBN 1-59030-151-X
The Integral Operating System (69 страниц по AQAL с DVD и 2 аудиодисками), 2005, ISBN 1-59179-347-5
Исполнительный продюсер: Stuart Davis DVD Between the Music: Volume 1 и Volume 2.
Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World, 2006, ISBN 1-59030-346-6
The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything, 2007, ISBN 1-59030-475-6
Transformations of Consciousness (полностью обновлённое издание, анонсировано)
The Many Faces of Terrorism (анонсировано)
Kosmic Karma and Creativity: Volume Two of the Kosmos Trilogy (анонсировано)
The Fourth Turning (сокращённая эл. версия опубликована в 2014 году; полная печатная версия планируется в 2015 году)
Trump and a Post-Truth World (2017), ISNB 9781611805611
The Religion of Tomorrow (2017), ISNB 9781611803006
Integral Buddhism: And the Future of Spirituality (2018), ISBN 1611805600
Integral Politics: Its Essential Ingredients, eBook, 2018
На русском языке
Никаких границ. Восточные и западные пути личностного роста. — 1998, 2004. ISBN 5-17-018322-4
Проект Атман. Трансперсональный взгляд на человеческое развитие. — М.: АСТ, 1999, 2004. ISBN 5-17-021069-8
Око Духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. — М.: АСТ, 2002. ISBN 5-17-014321-4
Практика интегральной жизни (К. Уилбер, Т. Паттен А. Леонард, М. Морелли). — Электронное издание. — М.: Ipraktik, 2014.
Очи познания: Плоть, разум, созерцание. Интегральный мир. — М.: Рипол-классик, 2016.
Интегральная медитация. — Рипол-Классик, 2017.
Трамп и эпоха постправды. — М.: МИФ, 2018.
Интегральная теория сознания(рус.). eroskosmos.org. СПб.: Онлайн-журнал «Эрос и Космос» (23 марта 2022). Дата обращения: 28 октября 2023.
Экранизации
В 2021 году по книге Уилбера «Благодать и стойкость» (1991) был снят одноимённый художественный фильм[13].
Книги об Уилбере
Donald Jay Rothberg and Sean Kelly, Ken Wilber in Dialogue: Conversations With Leading Transpersonal Thinkers, 1998, ISBN 0-8356-0766-6
Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: An inquiry into the relevance of Sri Aurobindo’s metaphysical yoga psychology in the context of Ken Wilber’s integral psychology, Motilal Banarsidass, 2002, ISBN 81-208-1932-2
Brad Reynolds, Embracing Reality: The Integral Vision of Ken Wilber: A Historical Survey and Chapter-By-Chapter Review of Wilber’s Major Works, 2004, ISBN 1-58542-317-3
Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution, 2002, ISBN 88-87198-05-5
Brad Reynolds, Where’s Wilber At?: Ken Wilber’s Integral Vision in the New Milennium, 2006, ISBN 1-55778-846-4
Киященко Л. П., Моисеев В. И. Философия трансдисциплинарности / Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М.: ИФРАН, 2009. ISBN 978-5-9540-0152-5. (Глава 3. Интегральный подход (логико-онтологический аспект).)
↑Интегральная теория сознания(рус.). eroskosmos.org. СПб.: Онлайн-журнал «Эрос и Космос» (23 марта 2022). Дата обращения: 28 октября 2023. Архивировано 28 октября 2023 года.
The following table shows the world record progression in the men's and women's triple jump, officially ratified by the IAAF. Men Ratified Not ratified Ratified but later rescinded Pending ratification The first world record in the men's triple jump was recognised by the International Association of Athletics Federations in 1912. That inaugural record was the 15.52 m performance by Dan Ahearn in 1911.[1] As of June 21, 2009, 27 world records have been ratified by the IAAF in the even...
DillonPenemuanDitemukan olehA. LoweSitus penemuanPalomarTanggal penemuan8 Agustus 2002PenamaanPenamaan MPC78393Penamaan alternatif2002 PW165Ciri-ciri orbitEpos 14 Mei 2008Aphelion2.9212555Perihelion2.3543029Eksentrisitas0.1074678Periode orbit1564.7900675Anomali rata-rata135.35090Inklinasi2.19494Bujur node menaik15.31950Argumen perihelion297.43499Ciri-ciri fisikMagnitudo mutlak (H)15.8 78393 Dillon (2002 PW165) adalah sebuah asteroid yang terletak di sabuk utama. ...
artikel ini perlu dirapikan agar memenuhi standar Wikipedia. Tidak ada alasan yang diberikan. Silakan kembangkan artikel ini semampu Anda. Merapikan artikel dapat dilakukan dengan wikifikasi atau membagi artikel ke paragraf-paragraf. Jika sudah dirapikan, silakan hapus templat ini. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Air GearAir Gear vol01.jpgSampul Manga volume 1, featuring Ikki Minamiエア・ギア(Ea Gia)GenreLaga,[1] Olahraga[2] MangaPengar...
« Hitchcock » redirige ici. Pour les autres significations, voir Hitchcock (homonymie). Alfred Hitchcock Alfred Hitchcock vers 1955. Données clés Nom de naissance Alfred Joseph Hitchcock Surnom HitchLe Maître du suspense Naissance 13 août 1899Londres (Royaume-Uni) Nationalité Britannique Américaine (depuis 1955) Décès 29 avril 1980 (à 80 ans)Los Angeles, Californie (États-Unis) Profession Réalisateur, producteur, scénariste Films notables SoupçonsLe crime était...
Species of conifer This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Pinus johannis – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2017) (Learn how and when to remove this template message) Johann's pine Scientific classification Kingdom: Plantae Clade: Tracheophytes Clade: Gymnospermae Division: Pino...
Podomoro City pada tahun 2012 Podomoro City adalah sebuah superblok terpadu dan resor kasino yang terletak di Grogol Petamburan, Jakarta Barat. Kompleks terintegrasi dengan luas sekitar 22 hektar ini berisi 11 menara residensial, 2 pusat perbelanjaan, satu menara perkantoran, satu kompleks pertokoan, satu hotel bintang lima, satu kasino, dan satu teater.[1][2] Superblok ini dikembangkan oleh Agung Podomoro Land dan dimiliki oleh Las Vegas Sands. Selain Central Park Jakarta, di...
English nonconforming clergyman Thomas Parker (1595–1677) was an English nonconforming clergyman and a founder of Newbury, Massachusetts.[1][2] Life Parker was born at Stanton St. Bernard, Wiltshire, the only son of the Revd. Robert Parker, M.A. and Dorothy Stevens. He received his schooling from his uncle William Noyes of Cholderton, Wiltshire, 'perhaps a godly, but a very severe master', who prepared him successfully for a University education. Following his father's depar...
Type of gap in a subducted oceanic plate Diagram of a cross-section of the Patagonia slab window. The Nazca Plate and Antarctic Plate are colliding with the South American Plate at the Chile Ridge.[1] In geology, a slab window is a gap that forms in a subducted oceanic plate when a mid-ocean ridge meets with a subduction zone and plate divergence at the ridge and convergence at the subduction zone continue, causing the ridge to be subducted.[2] Formation of a slab window produ...
John Stamos nel 2013 John Phillip Stamos (Cypress, 19 agosto 1963) è un attore e cantante statunitense, noto soprattutto per aver partecipato alla sit-com Gli amici di papà e per aver interpretato il ruolo di Tony Gates in E.R. - Medici in prima linea. Indice 1 Biografia 1.1 Vita privata 2 Filmografia parziale 2.1 Cinema 2.2 Televisione 3 Teatro 4 Doppiatori italiani 5 Altri progetti 6 Collegamenti esterni Biografia Di origini greche (il suo vero cognome infatti è Stamotopoulos), inizia a ...
Austrian mixed martial arts fighter Ismail NaurdievIsmail Naurdiev at UFC Fight Night 160 in CopenhagenBorn (1996-08-18) August 18, 1996 (age 27)Grozny, Russia[1]Other namesThe Austrian WonderboyNationalityAustrian[2]Height6 ft 0 in (1.83 m)Weight185 lb (84 kg; 13 st 3 lb)DivisionSuper welterweight (2021–present)Welterweight (2012–2020)Middleweight (2023–present)Reach74 in (188 cm)[3]StyleWrestling[1]Fight...
WikibooksLogo asliLogo Wikibooks bahasa IndonesiaTangkapan layar dari halaman utama wikibooks.orgURLwww.wikibooks.orgTipeBuku teks wikiBersifat komersial?TidakPendaftaranOpsionalSloganthe open-content textbooks collection that anyone can edit BahasaMultibahasa (77 bahasa aktif)[1]LisensiCreative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 3.0 Tanpa Adaptasi Mesin perangkat lunakMediaWiki PemilikWikimedia FoundationPembuatKarl Wick dan komunitas WikimediaBerdiri sejak10 Juli 2003; 20 tahun lalu...
Транспорт Тайваню Транспортна система Тайваню (англ.)ТериторіяПлоща 35,9 тис. км² (139-те)Рельєф гористийНайвища точка гора Юшань (3952 м)ПовітрянийАеропортів 37 (107-ме)НаземнийАвтошляхів 42,5 тис. км (85-те)Залізниць 1,6 тис. км (78-ме)ВоднийУзбережжя 1,56 тис. кмГоловний порт ГаосюнТру�...
American multinational technology company JNPR redirects here. For the characters from RWBY, see Team JNPR. Juniper Networks, Inc.Juniper's headquarters in SunnyvaleCompany typePublicTraded asNYSE: JNPRS&P 500 componentIndustryNetworking hardwareFoundedFebruary 6, 1996; 28 years ago (1996-02-06)FounderPradeep SindhuHeadquartersSunnyvale, California, United StatesKey people Scott Kriens (Chairman) Pradeep Sindhu (Vice Chairman) Rami Rahim (CEO) Revenue US$5.56 billio...
2015 laws banning communist symbols Main article: Decommunization in Ukraine Ukrainian decommunization laws were passed in 2015, in the early stages of the Russo-Ukrainian War. These laws relate to decommunization as well as commemoration of Ukrainian history,[1] and have been referred to as memory laws.[2][3] They outlawed the public display of Soviet communist symbols and propaganda, equating it with Nazi/fascist symbols and propaganda.[4] As a result of the ...
مايكروسوفت أوفيس 2016الشعارمعلومات عامةنوع برنامج إنتاجيةنظام التشغيل ويندوز 7 وما يليه ويندوز سيرفر 2008 أر 2 وما يليه[1]المنصة أي إيه-32، إكس86-64النموذج المصدري حقوق التأليف والنشر محفوظة متوفر بلغات بالكامل (40): الإنجليزية، العربية، البلغارية، الصينية المبسطة، الصينية ا�...
BacklashPoster promosi menampilkan Randy OrtonInformasiPromotorWorld Wrestling EntertainmentMerekRawSmackDownECWTanggal26 April 2009Kehadiran8,357[1]TempatDunkin' Donuts CenterPembelian182,000[2]LokasiProvidence, Rhode IslandKronologi Bayar-per-tayang WrestleMania 25 Backlash Judgment Day Kronologi Backlash 2008 Backlash 2016 Backlash 2009 adalah acara bayar-per-tayang (PPV) gulat profesional Backlash ke-11 yang diproduksi oleh World Wrestling Entertainment (WWE). Acara ini di...