Эту статью предлагается удалить. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/4 февраля 2022. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до подведения итога обсуждения. Последнее изменение сделано участником Alex NB OT (вклад · журналы) в 18:01, 19 декабря 2023 (UTC; около 342 дней назад). Администраторам и подводящим итоги: ссылки сюда история журналы удалить

Реконкиста — термин, описывающий ирредентистские взгляды различных людей, групп и/или народов, считающих что Юго-Запад США должен быть политически или культурно возвращён Мексике. Такие мнения часто формируются на том основании, что на эти территории на протяжении веков претендовала Испания, а затем — Мексика с 1821 года, пока они не были переданы Соединенным Штатам во время аннексии Техаса (1845) и мексиканской уступки (1848) из-за Американо-мексиканской войны.^[1]

Термин Реконкиста означает «отвоевание» и является аналогией христианской Реконкисты мавританской Иберии. Районы наибольшей мексиканской иммиграции и культурного влияния совпадают с территориями, которые были захвачены Соединенными Штатами у Мексики в 19 веке.^[2]

В статье 2001 года на латиноамериканском веб-портале Terra, «Продвижение испанского языка и латиноамериканцев напоминает Реконкисту», Элена Понятовска заявляла:

Одно из американских СМИ недавно заявило, что в некоторых местах, например в Лос-Анджелесе, если вы не говорите по-испански, то вас как-бы «нет». Это своего рода реконкиста (отвоевание) утерянных территорий с испанскими названиями, которые когда-то были мексиканскими.

[Сердечным тоном, сделав паузы и с улыбкой на лице, мексиканская писательница с удовлетворением прокомментировала изменения, происходящие в США в отношении восприятия латиноамериканцев и прогресса латиноамериканского сообщества в миграционных движениях]

Люди тараканов, блох, пришедшие из нищеты и невзгод, медленно продвигаются к Соединенным Штатам и пожирают их. Я не знаю, что со всем этим будет [в отношении предполагаемого расизма, который якобы все еще может восприниматься в США и других странах], но он [расизм] кажется врожденным заболеванием человечества.^[3]

В своем программном докладе на Втором Международном конгрессе испанского языка в Вальядолиде, Испания, в 2003 г. «Единство и разнообразие испанского языка, язык встреч», Карлос Фуэнтес сказал:

Что ж, я только что использовал английское выражение (отсылка к выражению «brain trust» в предыдущем абзаце), и это возвращает меня к американскому континенту, где 400 миллионов мужчин и женщин, от Рио-Браво до мыса Горн, говорят по-испански на территориях владений испанской короны в течение 300 лет; но на континенте, где на севере Мексики, в Соединенных Штатах, еще 35 миллионов человек также говорят по-испански, и не только на территории, которая сначала принадлежала Новой Испании и Мексике до 1848 года — этой юго-западной границе, которая простирается от Техаса до Калифорнии — но и к северной части Тихого океана от Орегона, к среднему западу от Чикаго и даже к восточному побережью Нью-Йорка.

По этой причине говорят о реконкисте (отвоевании) старых территорий Испанской империи в Северной Америке. Но мы должны обратить внимание на тот факт, что нам нужно выйти за рамки количества людей, говорящих по-испански, к вопросу о том, конкурентоспособен ли испанский в областях науки, философии, информатики и литературы во всем мире, к вопросу, недавно поднятом Эдуардо Субиратсом.

Мы можем ответить отрицательно, что нет, в области науки, несмотря на наличие выдающихся ученых, мы не можем добавить, как говорит великий колумбийский ученый Мануэль Элькин Патарройо, у нас в Иберо-Америке не более 1 % ученых мира.^[4]

В другой части своего выступления Фуэнтес вкратце вернулся к своей идее «реконкисты»:

Интересно отметить появление нового лингвистического феномена, который Дорис Соммер из Гарвардского университета с изяществом и точностью называет «континентальной смесью», spanglish или espanglés, поскольку иногда используется английское выражение, а в других случаях, испанское выражение, это интересное пограничное явление, временами опасное, но всегда креативное, неизбежное или судьбоносное, как, например, благодаря старым контактам испанского и других языков с науатлем (языком ацтеков), мы можем сегодня сказать шоколад, помидор, авокадо, и если не говорить дикая индейка (guajolote), можно сказать индейка (pavo), поэтому французы превратили наше слово для американской индейки (guajolote) в индейскую птицу, oiseaux des Indes o dindon, в то время как англичане, совершенно дезориентированные в отношении географии, называют её turkey, как Турцию, возможно из-за каких-то амбиций, которые не признаются в Средиземноморье от Гибралтара до пролива Босфор.

Таким образом, сегодня реконкиста, прежде всего отвоевание — приведет нас к статусу кво. Завоевание и колонизация Америки с помощью испанских военных и гражданских лиц было множественным парадоксом. Это была катастрофа для коренных общин, известных как великие индейские цивилизации Мексики и Перу.

Но катастрофа, предупреждает Мария Самбрано, является катастрофой только в том случае, если она ни к чему не приводит.

Все мы, коренные иберо-американцы, родились в результате катастрофы Конкисты. Сразу же мы стали метисами, женщинами и мужчинами с индейской, испанской, а позже и африканской кровью. Мы были католиками, но наше христианство было синкретическим убежищем коренных и африканских культур. И мы говорим по-испански, но мы дали этому языку американский, перуанский, мексиканский акцент… испанский язык перестал быть языком Империи, и он превратился в нечто гораздо большее … [он стал] универсальным языком, соединяющим европейскую и местную культуру….^[4]

Понятовска и Фуэнтес имеют концепции реконкисты, которые можно рассматривать как метафору языковых тенденций разнообразной группы народов в Северной и Южной Америке, которые в течение 500 лет были объединены испанским языком, что, между прочим, включает пограничный регион на юго-западе США.

Националистический фронт Мексики выступает против того, что он считает англо-американским культурным влиянием,^[5] и не признаёт договор Гуадалупе-Идальго, а также то, что его члены считают «американской оккупацией» территории, ранее принадлежавшей Мексике, а теперь образующей юго-запад Соединенных Штатов.

На его веб-сайте указано:

Мы отвергаем оккупацию нашего народа на его северных территориях, что является важной причиной бедности и эмиграции. Мы требуем, чтобы наши притязания на все территории, силой оккупированные Соединенными Штатами, были признаны в нашей Конституции, и мы будем храбро защищать, в соответствии с принципом самоопределения всех народов, право мексиканского народа жить на всей нашей территории в её исторических границах, какими они существовали и были признаны на момент обретения нами независимости.^[6]

Выдающимся сторонником Реконкисты был активист чикано и адъюнкт-профессор Карл Трухильо (1953—2015)^[7] из Университета Нью-Мексико (UNM). Он выступал за создание суверенной латиноамериканской нации, República del Norte (Республика Севера), которая будет охватывать Северную Мексику, Нижнюю Калифорнию, Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико и Техас.^[8] Он поддерживал отделение Юго-Запада США с целью образования независимой нации чикано и утверждал, что Статьи Конфедерации предоставляют отдельным штатам полный суверенитет, включая законное право на отделение.^[7][9]

Трухильо, который преподавал в Программе изучения чикано UNM на годовом контракте, заявил в интервью: «Коренные латиноамериканцы чувствуют себя чужими на своей земле».^[9] Он сказал: «Мы остаемся подчиненными. У нас есть негативный образ нашей собственной культуры, созданный средствами массовой информации. Ненависть к себе — ужасная форма угнетения. Долгая история угнетения и подчинения должна закончиться», и что по обе стороны границы США и Мексики «происходит растущее слияние, возрождение связей… Чикано на юго-западе и мексиканцы на севере снова становятся одним народом».^[9] Трухильо заявил, что выходцы из Латинской Америки, которые достигли властных позиций или иным образом «пользуются преимуществами ассимиляции», скорее всего, выступят против новой нации, и пояснил:

Будет негативная реакция, мучительный ответ того, кто думает: «Дайте мне перерыв. Я только хочу сходить в Wal-Mart». Но идея просочится в их сознание и вызовет внутренний кризис, боль совести, внутренний диалог, когда они спросят себя: «Кто я в этой системе?»^[9]

Трухильо полагал, что República del Norte будет создана «любыми необходимыми средствами», но что она будет сформирована, вероятно, не гражданской войной, а электоральным давлением будущего большинства латиноамериканского населения региона.^[9][10] Трухильо добавил, что он считает своим долгом помочь сформировать «интеллектуальные кадры», которые задумаются о том, как новое государство может стать реальностью.^[9]

Сообщается, что в 2007 году UNM решило прекратить продление годового контракта Трухильо. Трухильо утверждал, что его «увольнение» произошло из-за его радикальных убеждений, и утверждал: «Срок полномочий основан на голосовании моих коллег. Немногие поддерживают мнение профессора чикано, отстаивающего национальное государство чикано».^[11]

В интервью изданию In Search of Aztlán 8 августа 1999 года Хосе Анхель Гутьеррес, профессор политологии Техасского университета в Арлингтоне, заявил:

Мы единственная этническая группа в Америке, которую разделили. Мы не мигрировали и не иммигрировали сюда добровольно. Соединенные Штаты приходили к нам в виде последовательных волн вторжений. Мы в некотором смысле пленники, люди-заложники. Мы хотим вернуть свою родину — это наша политическая судьба и наше право на самоопределение. Нравится им это или нет, неважно. Если они называют нас радикалами, подрывниками или сепаратистами, это их проблема. Это наш дом, это наша родина, и мы имеем на это право. Мы хозяева. Все остальные — гости… Мы не виноваты в том, что белые не рожают детей, а черные не растут в достаточном количестве, и нет других групп с целью снова объединить свою родину. Только мы делаем это. Эти цифры сделают это возможным. Я верю, что в следующие несколько лет мы увидим движение ирредентистов, выходящее за рамки ассимиляции, за рамки интеграции, за рамки сепаратизма, чтобы снова объединить Мексику в единое целое. Это ирридентизм [sic]. Одна Мексика, одна нация.^[12]

В интервью Star-Telegram в октябре 2000 года Гутьеррес заявил, что многие недавние мексиканские иммигранты «хотят воссоздать и объединить всю Мексику в единое целое. И они собираются сделать это, даже если это чисто демографически… У них будет политический суверенитет над Юго-Западом и многими частями Среднего Запада».^[13] На видеозаписи, сделанной веб-сайтом Immigration Watchdog, цитируемой в The Washington Times, Гутьеррес сказал: «Нас миллионы. Нам просто нужно выжить. У нас стареющая белая Америка. Они не рожают детей. Они умирают. Это вопрос времени. Взрыв у нашего населения».^[8] В последующем интервью The Washington Times в 2006 году Гутьеррес отступил и сказал, что «не существует жизнеспособного движения Реконкисты», и обвинил в интересе к этому вопросу закрытые сообщества и «правые блоги».^[8]

Фелипе Гонсалес, профессор Университета Нью-Мексико (UNM), который является директором Юго-западного латиноамериканского исследовательского института UNM, заявил, что среди латиноамериканцев Нью-Мексико существует «некая скрытая родина», но «образованная элита должна подхватить эту идею [новой нации], поддержать ее и использовать как точку конфронтации, если она хочет добиться успеха». Хуан Хосе Пенья из Hispano Round Table в Нью-Мексико считал, что мексиканцам и американцам мексиканского происхождения не хватает политического сознания, чтобы сформировать отдельную нацию: «Сейчас нет движения, способного взяться за это».^[9][14]

Незаконная иммиграция на юго-запад иногда рассматривается как форма Реконкисты в свете того факта, что государственности Техаса предшествовал приток американских поселенцев в эту мексиканскую провинцию до тех пор, пока количество граждан США не превзошло численность мексиканцев (десять к одному) и они не взяли на себя управление этим районом. Теоретически произойдет обратное, когда мексиканцы в конечном итоге станут настолько многочисленными в регионе, что станут обладать значительным влиянием, в том числе политической властью.^[15] Некоторые аналитики говорят, что даже если это не запланировано, значительный демографический сдвиг на Юго-Западе может привести к «де-факто реконкисте».^[8]

Опрос Zogby в мае 2006 года показал, что 58 % мексиканцев считают, что Юго-Запад должен принадлежать Мексике.^[16]

Американский политолог Сэмюэл Хантингтон, сторонник существования Реконкисты, заявил в 2004 году:

В демографическом, социальном и культурном плане реконкиста (повторное завоевание) юго-запада Соединенных Штатов мексиканскими иммигрантами идет полным ходом. [Однако] значимый шаг по воссоединению этих территорий с Мексикой кажется маловероятным… Ни одна другая группа иммигрантов в истории США не заявляла и не могла заявить исторические претензии на территорию США. Мексиканцы и американцы мексиканского происхождения могут и делают это заявление.^[17]

Неолиберальный политический писатель Микки Каус заметил:

Реконкиста — это самую малость радикально. Мне сказали, что если вы поговорите с людьми в Мексике, если вы напоите их в баре, они скажут, что мы забираем это обратно, извините. Это не редкость в Мексике, так почему бы нам здесь не воспринимать это всерьез?… Это похоже на проблему Квебека, если бы Франция находилась по соседству с Канадой.^[18]

Другие лидеры латиноамериканских правозащитников говорят, что Реконкиста — не более чем маргинальное движение. Нативо Лопес, президент Мексикано-американской политической ассоциации в Лос-Анджелесе, когда репортер спросил о концепции Реконкисты, ответил: «Не могу поверить, что вы беспокоите меня вопросами по этому поводу. Вы несерьезны. Я не могу поверить, что вы возитесь с таким крохотным второстепенным элементом, который не имеет никакого отношения к этому населению».^[8]

Настроения реконкисты часто шутливо упоминаются средствами массовой информации для мексиканцев, включая недавнюю рекламу водки Absolut, которая вызвала серьезные споры в Соединенных Штатах из-за карты довоенной Мексики.^[19] Реконкиста — повторяющаяся тема в современной художественной и документальной литературе,^[20] особенно среди ультраправых авторов.^[21]

Национальный совет Ла-Разы, крупнейшая национальная организация по защите прав испаноязычных в Соединенных Штатах, заявил на своем веб-сайте, что он «никогда не поддерживал и не одобряет идею Реконкисты (право Мексики на возвращение земель юго-запада США) или Ацтлана».^[22]

В 1915 году захват Базилио Рамоса, предполагаемого сторонника мексиканского диктатора Викториано Уэрты, в Браунсвилле, штат Техас, выявил существование плана Сан-Диего, цель которого часто интерпретируется как отвоевание Юго-Запада Соединенных Штатов для получения внутренней поддержки в Мексике для Уэрты. Однако другие теории заключаются в том, что план, который включал убийство всех белых мужчин в возрасте не менее 16 лет, был создан для того, чтобы подтолкнуть США, в конечном итоге, к успешной поддержке правления Венустиано Каррансы, главного лидера мексиканской революции. Большинство свидетельств подтверждают, что План Сан-Диего был разработан анархистами и направлен на обеспечение независимости только Южного Техаса, а не всего Юго-Запада Соединенных Штатов, для анархистской политической системы.

В 1917 году, согласно перехваченной телеграмме Циммермана, Германия в обмен на присоединение Мексики к ней в качестве союзника против США во время Первой мировой войны была готова помочь Мексике «отвоевать» потерянные территории Техаса, Нью-Мексико и Аризоны. Нет никаких доказательств того, что мексиканское правительство когда-либо серьезно рассматривало это, и такая попытка почти наверняка потерпела бы неудачу. Раскрытие телеграммы способствовало анти-мексиканским настроениям и стало одним из основных факторов, побудивших США объявить войну Германии.

Среди чикано в 1960-х этот термин не использовался, но они понимали, что «Ацтлан» должен подвергнуться культурному возрождению и расширению.

В конце 1990-х — начале 2000-х годов, когда данные переписи населения США показали, что количество мексиканцев на юго-западе Соединенных Штатов увеличилось, этот термин популяризировали современные интеллектуалы в Мексике, такие как Карлос Фуэнтес, Элена Понятовска и президент Висенте Фокс,^[8][17][23] который говорил о мексиканских иммигрантах, сохраняющих свою культуру и испанский язык в Соединенных Штатах по мере того, как они мигрировали в этот район в больших количествах.

В марте 2015 года, в разгар войны на Украине, когда США планировали поддержать Украину в борьбе против России, спикер чеченского парламента Дукуваха Абдурахманов пригрозил вооружить Мексику против Соединенных Штатов и поставил под сомнение правовой статус территорий Калифорнии, Нью-Мексико, Аризоны, Невады, Юты, Колорадо и Вайоминга.^[24]

• Реконкиста
• Мексиканцы в США
• Американо-мексиканская война