Бенджамин Раш родился 24 декабря 1745 года (4 января1746) в небольшом городке Байберри[англ.] (Филадельфия) в семье фермеров. Он был четвёртым из семи детей. В шестилетнем возрасте Бенджамин потерял отца, и все заботы о семье легли на мать[2].
В восьмилетнем возрасте Б. Раш был отправлен к родственникам в Сисил, где получил основы классического образования.
В 1769 году Б. Раш начал врачебную практику в Филадельфии, одновременно заняв должность профессора химии в Колледже Филадельфии (ныне Пенсильванский университет), впервые учрежденную в колониях. В 1791 году он занял должность постоянного профессора теоретической и практической медицины и клинической практики в Пенсильванском университете.
Б. Раш являлся членом Американского философского общества, основанного Б. Франклином. В последние годы жизни он был избран председателем Медицинского общества в Пенсильвании.
Бенджамин Раш был женат на Джулии Стоктон, дочери Ричарда Стоктона[англ.]. В браке родилось 13 детей. Старший сын, Джон, во время службы в ВМС США подрался со своим другом и убил его. В течение года после этого он пытался совершить самоубийство. После его возвращения домой Бенджамин Раш поместил Джона в психиатрическое отделение больницы в Пенсильвании, где тот и умер спустя 27 лет[4]. Второй сын, Ричард, стал известным государственным деятелем США.
Бенджамин Раш скончался от сыпного тифа 19 апреля 1813 года[5].
В 1774 году Б. Раш стал одним из главных организаторов Пенсильванского общества содействия отмене рабства негров, а в 1803 году стал президентом этого общества[6]. После окончания войны за независимость Бенджамин Раш приложил немало усилий к созданию первой бесплатной больницы в Соединенных Штатах. Был активным участником становления и развития системы образования в США, чему посвятил ряд своих научных работ. Он считал, что американское образование должно базироваться на двух основных столпах — моральных принципах христианства и принципах республиканизма[3].
Бенджамин Раш был сторонником создания систематического формального женского образования. В качестве аргументов в защиту женского образования Б. Раш указывал на роль женщин в обществе и то влияние, которое они на это общество оказывают. При всём этом, много раз упоминая и ссылаясь в своих работах на принципы республиканизма, он вовсе не распространял принцип эгалитаризма на женщин. Почти все обоснования необходимости женского образования так или иначе исходили из полезности женской образованности для мужчин. В последние годы жизни Бенджамин Раш в своих письмах отмечал, что женщины, получив образование, очень по-разному начинают смотреть на мир и своё положение в этом мире, и многие из них перестают мириться со своим положением. Это было «революционным разочарованием» Б. Раша[3].
Научная деятельность
Б. Раш занимался многими вопросами — внедрением гигиены, борьбой с алкоголизмом и курением, диетологией, искал способы лечения туберкулеза, водянки, подагры. Много времени он посвятил изучению умственных отклонений. Его труд «Медицинские исследования и наблюдения за болезнями мозга», в котором Б. Раш высказал предположение о соматической природе психических болезней, переиздавался 5 раз, став первым серьезным исследованием по психиатрии в США. Бенджамин Раш настойчиво боролся за признание своих сумасшедших пациентов больными людьми, отношение к которым должно быть гуманным — их нельзя держать в темницах на цепях, подвергая побоям. За свою деятельность Б. Раш получил титул «отца американской психиатрии», его считали одним из лучших американских врачей того времени[3], а его портрет был помещён на официальную печать Американской психиатрической ассоциации[4].
Бенджамин Раш.
Во время эпидемии жёлтой лихорадки1793 года Б. Раш нашёл действенный способ лечения этой болезни, чем спас несколько сот жизней в Филадельфии. Его труды и методы лечения получили признание в Европе, откуда пришло несколько наград. В том числе — медаль от короля Пруссии и золотой перстень с бриллиантом от российского императора Александра I[3].
Б. Раш полагал, что преступления — это болезни. Один из предложенных им классов душевных заболеваний назывался расстройством воли. Убийство и воровство — «симптомы» болезни. Кроме этого, Раш считал и ложь заболеванием, даже «…телесным заболеванием. Люди, больные им, не способны говорить правду ни по какому предмету». Он полагал, что для исцеления сумасшествия врач должен достичь абсолютного контроля над личностью душевнобольного[4].
Б. Раш считал, что причиной безумия является застоявшаяся кровь[7]. В 1810 году он изобрёл устройство, которое назвал транквилизатор (успокоитель). Успокоитель состоял из кресла, в котором пациента закрепляли с руками и ногами, а также устройства для закрепления головы пациента в определенном положении. Этот аппарат был предназначен для понижения пульса пациента за счет ослабления мускульной активности тела пациента, а затем его голову охлаждали мешком со льдом или холодной водой[8]. Другим вкладом Б. Раша в психиатрическую терапию стала машина, которую он называл гиратор. Она состояла из вращающейся доски, к которой привязывали пациентов, страдающих от «тихого сумасшествия», так чтобы голова находилась как можно дальше от центра. Её было можно вращать с дикой скоростью, вызывая сильный приток крови к голове[4].
Бенджамин Раш считал, что негры страдали от врождённой проказы, которая «…проявлялась в столь мягкой форме, что избыточная пигментация становилась её единственным симптомом». Этой теорией Б. Раш превратил негров в медицински безопасный вид, одновременно призвав к их сексуальной сегрегации как носителей ужасающей наследственной болезни[4]. Именно поэтому в обиход ввели разделение мест для белых и чёрных — чтобы белые не заразились[8].
Б. Раш рассматривал трудовое воспитание как важнейший источник нравственного совершенствования личности, как средство борьбы с пороком. Доказывал, с одной стороны, первичность материальных причин по отношению к душевным процессам, с другой — обратное влияние психических состояний на телесные. Этот подход был положен Б. Рашем в основу его концепции психотерапии, вместе с тем он имел и политический смысл — свобода личности в условиях демократии расценивалась как фактор, который посредством деятельности души способствует физическому и нравствственному благополучию[9]. По своим философским взглядам Б. Раш принадлежал к правому крылу деистического направления в американском Просвещении. Творчество Раша отмечено эклектизмом и попытками примирить науку с религией[6].
Публикации на русском языке
Раш Б. Влияние физических причин на моральную способность // «Американские просветители. Избранные произведения в двух томах». Том 1. — М.: Мысль, 1968.
Раш Б. Лекции о животной жизни // «Американские просветители. Избранные произведения в двух томах». Том 1. — М.: Мысль, 1968.
,_by_John_Trumbull.jpg)
