Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей
в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней.
Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан[2].
В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV векеПасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.
На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.
Православие
Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое (как и понятие предпразднство), преимущественно к Великим праздникам — двунадесятым и Пасхе. Однако продолжительность попразднства не привязана к цифре 8 и может быть от 2 до 9 дней, а после Пасхи — 39 дней.
↑Посвящённые важным евангельским событиям воскресенья, начиная с Недели о Фоме и заканчивая Неделей о Слепом, а также праздник Преполовения имеют свои попразднства, приходящиеся на дни внутри попразднства Пасхи.
↑Попразднство воспоминания встречи Иисуса Христа с самарянкой у колодца имеет перерыв: начавшись в воскресенье, празднование продолжается затем в ближайшие четверг, пятницу и субботу, тогда как с понедельника по среду заканчивается предпразднство Преполовения.