PROFILPELAJAR.COM

Медресе Мири Араб
Медресе Мири Араб
	узб. Mir Arab madrasasi / Мир Араб мадрасаси / میر عرب مدرسهسی; перс. مدرسه میر عرب‎; араб. مدرسة میر عرب‎
	39°46′34″ с. ш. 64°24′56″ в. д.HGЯO
Тип	Медресе
Страна	Узбекистан
Местоположение	Бухара
Конфессия	Ислам
Архитектурный стиль	Персидский стиль исламской архитектуры с элементами среднеазиатской архитектуры
Основатель	Саид Абдуллах аль-Йамани
Дата основания	XVI век
Строительство	1530—1536 годы
	Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602; рус. • англ. • фр.
Сайт	mirarabmadrasa.uz
	Медиафайлы на Викискладе

Медресе Мири Араб (узб. Mir Arab mаdrаsasi / Мир Араб мадрасаси, перс. مدرسهٔ میر عرب‎ Madrasa-ye mir-e arab) — исламское образовательное, духовно-просветительское и мемориально-культовое сооружение XVI века в Бухаре (Узбекистан). Часть архитектурного ансамбля Пои Калян. В 1993 году в числе других достопримечательностей Бухары внесено в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО в Узбекистане.

История

Главный портал медресе Мири Араб. Вид с минарета Калян

«Мир-и Араб» было основано в период правления узбекской династии Шибанидов в XVI веке. Это был один из крупных религиозных центров Бухарского ханства. После захвата Бухары Красной Армией в 1920 году, медресе было заброшено, а в конце 1920-х годов закрыто; духовенство репрессировано. Вновь медресе открыли только в 1946 году по инициативе председателя САДУМ шейха Эшона Бабахана ибн Абдулмажидхана, и оно до 1989 года оставалось единственным действующим медресе на территории СССР (кроме периода 1956—1961 годов, когда в Советском Союзе было ещё одно медресе в Ташкенте).

Досоветский период

Медресе Мири Араб предположительно было построено шейхом тариката Накшбандия Сайидом Абдуллой аль-Йамани Хадрамаути, духовным наставником узбекского правителя Бухары Убайдулла-хана^[2] и идейным вдохновителем борьбы народов Мавераннахра против государства Кызылбашей.

Точная дата начала строительства медресе на сегодняшний день является спорной. Долгое время в историографии советского периода господствовала версия, основанная на выводах известных археологов и учёных-востоковедов М. Е. Массона и Г. А. Пугаченковой, согласно которой строительство здания было осуществлено в период с 1530 по 1535/1536 годы. Однако последние изыскания в этой области сдвигают дату начала строительства почти на два десятилетия ранее этого срока. В настоящее время известно, что медресе Мири Араб было построено в ознаменование победы армии шейбанидов над войсками сефевидского шаха Исмаила I в битве при Гиждуване, одержанной в 1512 году. Также известно, что заключительные строительные работы были произведены на деньги Убайдулла-хана, полученные им от продажи в рабство 3000 пленных иранцев^[3], а последние крупные столкновения шейбанидов с Ираном произошли в первой половине 1520-х годов. Шейх Абдулла Йамани, умерший в 1526 году^[4], перед смертью завещал похоронить себя на территории построенного им медресе, что также свидетельствует о том, что к этому времени строительство было практически завершено. Вероятно, что в 1530—1535/1536 годах здание медресе было существенно перестроено. Своё современное название «Мири Араб» (имущество Араба) медресе получило уже после смерти его основателя.

Бухарские преподаватели медресе — мударрисы, делившиеся на несколько разрядов, выделялись среди мулл города. Преподавателя, назначаемого в медресе Мири Араб, который также имел третий разряд среди бухарских мударрисов, после охунда (мударрис медресе Кукельдаш) и аъляма (мударрис медресе Гаукушан), называли муфтийи-аскаром.

С момента основания и до закрытия в начале 1920-х годов медресе Мири Араб являлось одним из самых престижных образовательных учреждений Средней Азии. В нём преподавали многие известные учёные, среди них известный таджикский мыслитель, просветитель, философ, писатель и поэт, государственный деятель Бухарского эмирата Ахмад Дониш Бухари, кади-калян Самаркандской области Исохон Ширинхужаев, последний кади города Иштыхан Кози Саййид Баходирхон ибн Саййид Иброхимхужа и другие.

Среди его выпускников были первый муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания в Уфе Мухаммеджан Хусаин, первый избранный муфтий российских мусульман Галимджан Баруди, известный богослов XIX века шейх Казы-Аскар, выдающийся муфассир и мухаддис конца XIX века Миян Малик.

Советский период

В 1920-е — 1930-е годы в СССР были закрыты все медресе. В 1945 году после долгих переговоров с правительственными органами муфтий Среднеазиатского духовного управления мусульман (САДУМ) Эшон Бабахан добился возобновления исламского обучения в Средней Азии. Его возрождение в послевоенном СССР началось с Постановления Совета народных комиссаров СССР от 10 октября 1945 года № 14808-р об организации медресе в Бухаре и в Ташкенте. На его основании было разработано Постановление Совета народных комиссаров Узбекской ССР от 29 ноября 1945 года № 1879-212с «О разрешении Духовному управлению Средней Азии и Казахстана открыть два духовных училища»^[5]. В 1946 году в Узбекской ССР было открыто медресе «Мир-Араб»^[5]. На 1 июня 1947 года в «Мир-Араб» было, согласно докладу И. В. Полянского, 26 студентов и 3 преподавателя^[6]. В научной литературе встречаются разные названия медресе. Однако согласно свидетельству об окончании обучения № 67, выданному в 1989 году Рифкату Рафикову, медресе называлось «Мир-Араб»^[7].

«Мир-Араб» было единственным мусульманским средним учебным заведением в СССР в 1946—1956 годах и в 1961—1989 годах. Второе медресе в СССР — Баракхона (Баракхан) — было открыто в 1956 году в Ташкенте, но закрыто властями в 1961 году под предлогом аварийного состояния здания^[8].

Срок обучения в медресе «Мир-Араб» составлял 9 лет, которые делились на две ступени^[8]. Программа обучения согласовывалась с Советом по делам религиозных культов и делилась на три части^[9]:

религиозные предметы (таджвид, хадисы, история ислама и другие). На них отводилось около 30 % учебного времени;
светские предметы (история народов СССР, Конституция СССР, русский язык, физкультура и другие);
предметы комплексного характера (арабский и персидский языки и другие).

Срок обучения для абитуриентов, имевших среднее светское образование, составлял 4 года^[10]. Учёбе очень вредил тот факт, что студенты медресе (как и учащиеся советских учреждений Узбекской ССР) периодически снимались с занятий и направлялись на уборку хлопка^[8].

Студенты медресе получили стипендию в размере 35 рублей в месяц (на 1962 год) и одежду, один раз в неделю за счёт медресе посещали кинотеатр, проживали в общежитии медресе^[11]. Численность студентов была невелика — 40 человек на 1963 год, 86 человек на 1982 год^[12]^[13]. Выпуск из медресе был не каждый год и единовременно насчитывал 10-20 специалистов^[12].

Духовные управления мусульман, направлявшие студентов в медресе, сами оплачивали стоимость их обучение (она составляла в 1963 году 500—600 рублей в год), кроме того деньги на функционирование учебного заведения давало САДУМ^[12].

Выпускники

Выпускниками медресе в советский и постсоветский период были такие известные религиозные и государственные деятели как:

бывший главный муфтий Узбекистана Усман Алимов^[14],
председатель совета муфтиев России Равиль Гайнутдин,
муфтий Азербайджана Аллахшукюр Пашазаде,
муфтий Казахстана Ратбек Нысанбайулы,
бывший президент Чеченской Республики Ахмад Кадыров,
Верховный муфтий России Таджуддин, Талгат Сафич.
председатель Духовного Управления Мусульман Средней Азии и Казахстана шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф.

Среди студентов «Мир-Араб» были иностранцы. Первым студентом-иностранцем стал гражданин Китая Абдукадыр Аминов^[10].

Руководители

В советский период директорами «Мир-Араб» были^[10]:

Исхаки Башархан-ходжи (с 1946 по 1948/49 учебный год);
А. Расулев (1948/49 учебный год), снят с должности САДУМ за многожёнство.

Архитектура

Медресе Мири Араб возведено в приёме «кош»^[15] с мечетью Калян, вместе с которой составляет единый архитектурный комплекс Пои Калян. Оно представляет собой прямоугольное в плане здание с мощным входным порталом на главном фасаде, фланкированное по углам массивными полукруглыми башнями-гульдаста^[16]. Главный фасад медресе оформлен двухъярусными лоджиями, остальные наружные фасады здания глухие. Входной портал — пештак — прорезан глубокой полувосьмигранной нишей, в которой имеется единственный вход, ведущий в вестибюль. Из вестибюля проход ведёт в квадратный четырёхайванный двор со скошенными углами, окружённый по периметру двумя ярусами худжр^[17]. Айваны, выполняющие роль летних аудиторий, оформлены небольшими порталами, из которых в оригинале сохранился только южный. В восточных угловых помещениях расположены аудитории для занятий студентов — дарсханы. Угловые помещения по главному фасаду перекрыты сферическими куполами на высоких цилиндрических барабанах со световыми окнами на осях. Основанием для куполов служит система пересекающихся арок и щитовидных парусов, которая заканчивается венцом сталактитов. В левом от главного входа купольном помещении расположена гурхана^[18], в которой находятся мраморные надгробия шейха Абдуллы Йамани и мударриса Мухаммада Касыма, деревянная сагана^[19] (по другим данным — кенотаф^[20]) Убайдулла-хана и ещё несколько неидентифицированных каменных намогильников. В правом от вестибюля купольном помещении обустроена мечеть.

В декоре медресе Мири Араб преобладают резные кашинные^[21] мозаики тонкой работы с растительными, геометрическими и эпиграфическими узорами, которыми украшены пештак, тимпаны лоджий главного фасада, тимпаны арок худжр на внутренних фасадах и барабаны куполов. Купола снаружи покрыты скуфьёй из голубых плиток. Во внутреннем убранстве медресе особенно парадно оформлена гурхана. Её панели и решётки украшены резной кашинной мозаикой, а стены и плафон — резным ганчем^[22].

К началу XX века здание медресе уже было серьёзно повреждено: обвалился тимпан его входного портала, было разрушено левое крыло главного фасада, утрачены многие элементы декора, в том числе голубая скуфья уцелевшего купола южной дарсханы. В дальнейшем в результате проведённых реставрационных работ медресе полностью восстановлено.

Раскопки в районе медресе

При раскопках весной 1977 года старогородской части Бухары в районе медресе Мири Араб исследованы остатки крепостных стен античного и раннесредневекового шахристана. По археологическим данным, шахристан Бухары, обведённый этой стеной, занимал территорию от Арка (на западе) до кладбища Суфиян Саури (на востоке) и от Саманбазара (на севере) до медресе Мири Араб (на юге).

Литература

Усманходжаев А. Глава 2. Эшон Бабахан. Бухарои Шариф — Благородная Бухара, медресе «Мири Араб» // Жизнь муфтиев Бабахановых: служение возрождению Ислама в Советском Союзе. — М. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2008. — 266 с. — ISBN 978-5-9756-0046-2.

Примечания

↑ Фардин. В. М. Бухара // Древняя Бухара. — Москва, 1954. — С. 68. — 176 с.
↑ Фактический правитель Мавераннахра при Кучкунджи-хане и Абу-Саид-хане. В 1533—1540 годах — хан Бухарского ханства
↑ Медресе Мири Араб (неопр.). Дата обращения: 27 февраля 2017. Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года.
↑ Хаджи Абдулгафур Раззак Бухари. Путеводитель в тарикат (на основе учения Накшбандия). С. 42
↑ ¹ ² Ахмадуллин В. А. Особенности советской двухуровневой подготовки исламских кадров: опыт и уроки // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. — 2015. — Т. 11. — № 2. — С. 155.
↑ Ахмадуллин В. А. Деятельность органов государственного управления СССР по недопущению создания легальной системы исламского образования в Закавказье (1944—1965 гг.) // Научно-информационный журнал Армия и общество. — 2015. — № 4 (47). — С. 38.
↑ Ахмадуллин В. А. Деятельность партийно-государственного аппарата СССР и Духовных управлений мусульман по созданию системы исламского образования на территории Советского Союза (середина 1940-х — конец 1950 гг.) // Вестник ВЭГУ. — 2013. — № 6. — С. 125.
↑ ¹ ² ³ Ахмадуллин В. А. Особенности советской двухуровневой подготовки исламских кадров: опыт и уроки // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. — 2015. — Т. 11. — № 2. — С. 156.
↑ Ахмадуллин В. А. Особенности советской двухуровневой подготовки исламских кадров: опыт и уроки // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. — 2015. — Т. 11. — № 2. — С. 155—158.
↑ ¹ ² ³ Ахмадуллин В. А. Деятельность партийно-государственного аппарата СССР и Духовных управлений мусульман по созданию системы исламского образования на территории Советского Союза (середина 1940-х — конец 1950 гг.) // Вестник ВЭГУ. — 2013. — № 6. — С. 121.
↑ Ахмадуллин В. А. Особенности советской двухуровневой подготовки исламских кадров: опыт и уроки // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. — 2015. — Т. 11. — № 2. — С. 156—157.
↑ ¹ ² ³ Ахмадуллин В. А. Особенности советской двухуровневой подготовки исламских кадров: опыт и уроки // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. — 2015. — Т. 11. — № 2. — С. 157.
↑ Халид А. Ислам после коммунизма: Религия и политика в Центральной Азии / Пер.с англ. А. Б. Богдановой. — М.: Новое литературное обозрение, 2010. — С. 159—160.
↑ Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Усмонхон Алимов (неопр.). Дата обращения: 18 августа 2019. Архивировано 18 августа 2019 года.
↑ Архитектурный приём в средневековом среднеазиатском зодчестве, согласно которому главные порталы двух противолежащих зданий строятся на одной оси, а их главные фасады параллельны друг другу
↑ Гульдаста’ (из персидск. kulah — «остроконечная шапка, шлем») — в средневековой архитектуре Средней Азии — угловая башня или угловая трехчетвертная колонна цилиндрического либо многогранного сечения
↑ Всего худжр 114.
↑ Помещение усыпальницы
↑ Сагана — прямоугольный намогильник в один, два или три уступа
↑ Памятники искусства Советского Союза. Средняя Азия. Справочник-путеводитель / Автор текста и составитель альбома Г.А. Пугаченкова. — М.: Искусство, 1983. — С. 364—365. — 428 с.
↑ Кашин — глазурованный изразец на рыхлой силикатной основе
↑ Ганч (тюркск. ganch) — вяжущий материал белого цвета, аналогичный гипсу.