Квир-анархизм

Разрезанный по диагонали розово-чёрный флаг, похожий на другую анархистскую символику, часто ассоциируется с квир-анархизмом
Толпа квир-анархистов на гей-параде в Стокгольме (2008 год)

Квир-анархи́зм (англ. Queer anarchism) — политическая идеология, основанная на анархизме и выступающая за «социальную революцию», отмену иерархий и против дискриминации по половому и гендерному признакам, в том числе и ЛГБТ. Квир-анархизм зародился во второй половине XX века среди анархистов, участвовавших в освободительном движении геев, которые рассматривали анархизм как путь к гармонии между гетеросексуалами и ЛГБТ[1].

Среди людей, выступавших за права ЛГБТ как вне, так и внутри анархистского и ЛГБТ-движения, — Джон Генри Маккей, Лусия Санчес Саорнил, Адольф Бранд и Даниэль Герен[2]. Анархист-индивидуалист Адольф Бранд с 1896 по 1932 год издавал в Берлине журнал Der Eigene[англ.], первый постоянный журнал, посвящённый проблемам геев[3][4].

История

Ранняя история

Выдвижение анархизмом на первый план индивидуальных свобод делало естественной защиту гомосексуальности в глазах многих, как внутри, так и вне анархистского движения. В книге «Das Kuriositäten-Kabinett» (1923)[5][6] Эмиль Сиття[англ.] писал, что «очень многие анархисты имеют такую тенденцию. Так, я нашёл в Париже венгерского анархиста Александра Сомми, который основал гомосексуальную анархистскую группу на основе этой идеи». Его точку зрения подтверждает Магнус Хиршфельд в своей книге «Гомосексуальность мужчин и женщин» («Die Homosexualität des Mannes und des Weibes») в 1914 году: «В рядах относительно небольшой партии, анархистской, мне показалось, что гомосексуалистов и эффеминатов пропорционально больше, чем в других»[7].

Отто Гросс в 1907 году

Итальянский анархист Луиджи Бертони[англ.] писал: «Анархисты требуют свободы во всём, в том числе и в сексуальности. Гомосексуальность ведёт к здоровому чувству эгоизма, к которому должен стремиться каждый анархист». Немецкий анархист и психотерапевт Отто Гросс также много писал как о мужской, так и о женской гомосексуальности и выступал против её дискриминации[8], отстаивал права на «свободную любовь» и полигамию[9]. Гетеросексуальный анархист Роберт Райель[нем.] (1849—1898) положительно отзывался о гомосексуальности с начала 1890-х годов в своём немецкоязычном журнале Der arme Teufel[англ.] (с нем. — «Бедняга»)[10][11].

В своей книге «Душа человека при социализме» Оскар Уайльд, известный своими гомосексуальными наклонностями, широко выступает за эгалитарное общество, где богатство делится на всех в равной степени, и одновременно предупреждает об опасности авторитарного социализма[англ.], который «подавит индивидуальность»[12]. Позже Оскар говорил: «Я думаю, что я скорее больше, чем социалист. Я что-то вроде анархиста, я полагаю»[13].

Писатель-анархо-синдикалист Ульрих Линзе[нем.] писал о «резко очерченной фигуре берлинской индивидуалистической анархистской культурной сцены около 1900 года», «юном Йоханнесе Хольцмане» (известном как Сенна Хой): «приверженец свободной любви, [Хой] прославлял гомосексуализм как „чемпион культуры“ и участвовал в борьбе против параграфа 175»[14]. Юный Хой публиковал эти взгляды в своём еженедельном журнале Kampf[нем.] (с нем. — «Борьба») с 1904 года, тираж которого в следующем году достиг 10 000 экземпляров. Йоханнес решил полностью посвятить себя писательской и политической деятельности с анархистских позиций. В 1904 году он опубликовал брошюру «Das dritte Geschlecht» (дословно — «Третий пол»). В ней он выступил против гомофобии, возложив основную вину на религию. Прежде всего, текст был нацелен на просвещение и охватывал вопросы эволюции, биологии и проблемы, с которыми сталкивались гомосексуалисты в то время. С 1904 по 1905 год Хольцманн редактировал журнал «Der Kampf: Zeitschrift für gesunden Menschenverstand» (с нем. — «Борьба: журнал за здравый смысл»). Хотя журнал не издавался какой-либо конкретной организацией, его мировоззрение было анархистским. Помимо вымышленных историй, в журнале публиковались статьи на различные темы, в том числе много статей о гомосексуализме. Среди его авторов были Эльза Ласкер-Шюлер, Петер Хилле и Эрих Мюсам, а в лучшие годы тираж журнала достигал 10 000 экземпляров. В это время Хольцман написал статью «Die Homosexualität als Kulturbewegung» (с нем. — «Гомосексуальность как культурное движение»). Он утверждал, что право на частную жизнь подразумевает, что «никто не имеет права вторгаться в личные дела другого, вмешиваться в его личные взгляды и ориентацию, и что в конечном итоге никого не касается, чем занимаются два взрослых человека по свободному согласию у себя дома». Также он напал на параграф 175 Уголовного кодекса Германии, который криминализировал гомосексуальные акты[15].

Джон Генри Маккей, немецкий индивидуалист-анархист, защитник прав ЛГБТ

Джон Генри Маккей был анархистом-индивидуалистом, известным в анархистском движении как пропагандист философии Макса Штирнера[16]. Наряду с этим Маккей одним из первых подписал петицию Магнуса Хиршфельда в законодательные органы Германской империи о «пересмотре антигомосексуального параграфа 175». Он также проявлял особый интерес к творчеству Оскара Уайльда и был возмущён его тюремным заключением за гомосексуальность[4]. Тем не менее, Маккей вступил в конфликт с Хиршфельдом и его организацией, — Научный гуманитарный комитет[англ.] (нем. Wissenschaftlich-humanitäres Komitee).

Индивидуалист-анархист Адольф Бранд первоначально был членом Научного гуманитарного комитета Хиршфельда, но впоследствии сформировал отколовшуюся от него группу. Бранд и его коллеги, известные как «Сообщество собственников» (Gemeinschaft der Eigenen), также находились под сильным влиянием трудов Штирнера[4]. Они выступали против медицинской характеристики Хиршфельдом гомосексуальности как области «промежуточного пола». Эвальд Щек (Ewald Tschek), другой гомосексуальный писатель-анархист той эпохи, регулярно писал в журнал Адольфа Бранда Der Eigene[англ.] (дословно — «Собственник») и в 1925 году написал, что Научный гуманитарный комитет Хиршфельда представляет опасность для немецкого народа, карикатурно изображая Хиршфельда как «доктора Фельдхирша» (Dr. Feldhirsch). Хотя Маккей в некоторых отношениях был ближе по взглядам к Бранду и его «Сообществу собственников» по сравнению с Научным гуманитарным комитетом Хиршфельда, тем не менее, он не был согласен с антифеминизмом и почти женоненавистническими взглядами Бранда, считая, что его «анархистский принцип равной свободы для всех, безусловно, применим как к женщинам, так и к мужчинам»[4].

Титульный лист первого номера Der Eigene (1896)

Der Eigene был первым в мире журналом для геев, издававшимся с 1896 по 1932 год Брандом в Берлине. Среди других авторов журнала были Бенедикт Фридлендер[англ.], Ханнс Хайнц Эверс, Эрих Мюзам, Курт Хиллер, Эрнст Бурхард, Джон Генри Маккей, Теодор Лессинг, Клаус Манн и Томас Манн, а также художники Вильгельм фон Глоеден, Фидус[англ.] и Саша Шнайдеры. После прихода к власти нацистов Бранд стал жертвой преследований, и его журнал был закрыт.

Известная американская анархистка Эмма Гольдман также открыто критиковала гомофобию. Её вера в то, что социальное освобождение должно распространяться на геев и лесбиянок, была практически неслыханной в то время даже среди анархистов[17]. Как писал Магнус Хиршфельд, «она была первой и единственной женщиной, действительно первой и единственной американкой, которая встала на защиту гомосексуалов перед широкой публикой». В многочисленных выступлениях и письмах она защищала право геев и лесбиянок любить так, как им нравится, и осуждала страх и стигму, связанные с гомосексуальностью. Гольдман в письме Хиршфельду: «Я чувствую трагедию, что люди другой сексуальной ориентации попали в мир, в котором так мало тех, кто понимает гомосексуалов»[18].

Несмотря на эту поддержку гомосексуалам, анархистское движение того времени определённо не было свободным от гомофобии. Например, в статье влиятельного испанского анархистского журнала от 1935 года утверждалось, что анархисту не следует даже общаться с гомосексуалами, не говоря уже о том, чтобы быть таковым: «Если вы анархист, это означает, что вы более нравственно честны и физически сильны, чем средний мужчина. А тот, кто любит инвертированных, не настоящий мужчина, и, следовательно, не настоящий анархист»[19].

Мухерес Либрес на муниципальных выборах 1945 года в Чили

Люсия Санчес Саорниль была одной из главных основательниц испанской анархо-феминистской федерации Мухерес Либрес и открытой лесбиянкой[20]. К 1919 году она публиковалась в различных журналах, включая Los Quijotes[исп.], Tableros, Plural, Manantial и La Gaceta Literaria[англ.]. Работая под мужским псевдонимом, она смогла исследовать лесбийские темы в то время, когда гомосексуализм был криминализирован и подвергался цензуре и наказаниям[21]. Недовольная шовинистическими предрассудками своих коллег-республиканцев, Люсия объединилась с двумя соратницами, Мерседес Комапосада[англ.] и Ампаро Поч-и-Гаскон[англ.], в организацию Мухерес Либрес в 1936 году. Мухерес Либрес была автономной анархистской организацией для женщин, приверженной «двойной борьбе»: за освобождение женщин и социальную революцию. Люсия и другие «Свободные женщины» отвергали господствующее мнение о том, что гендерное равенство возникнет естественным образом в бесклассовом обществе. С началом гражданской войны в Испании Мухерес Либрес быстро выросла до 30 000 членов, организовывая женские социальные пространства, школы, газеты и детские сады.

Труды французского анархиста-бисексуала Даниэля Герена дают представление о напряжении, которое часто испытывали сексуальные меньшинства среди левых. Даниэль был одной из ведущих фигур французских левых с 1930-х годов до своей смерти в 1988 году. После того как в 1965 году он совершил каминг-аут, он говорил о крайней враждебности к гомосексуальности, которая пронизывала левых на протяжении большей части XX века[22]. В 1975 году Герен писал: «Не так много лет назад объявить себя революционером и признаться в своей гомосексуальности было несовместимо»[23].

Даниэль Герен, французский писатель-анархо-коммунист (1925)

В 1954 году Герен подвергся многочисленным нападкам за своё исследование «Отчётов Кинси», в котором он также подробно описал притеснение гомосексуалистов во Франции: «Самая жёсткая [критика] исходила от марксистов, которые склонны серьёзно недооценивать такую форму угнетения, как „антисексуальный терроризм“. Я, конечно, ожидал этого и знал, что, публикуя свою книгу, я рискую подвергнуться нападкам со стороны тех, к кому я ближе всего на политическом уровне»[24]. После публичного каминг-аута в 1965 году Герен был покинут левыми, а его статьи о сексуальном освобождении подвергались цензуре или ему отказывали в публикации в левых журналах[25].

Герен отошёл от марксизма-ленинизма и перешёл к синтезу анархизма и марксизма, близкому к платформизму, который допускал индивидуализм, отвергая капитализм, и который в конечном итоге принял анархо-коммунизм. Герен участвовал в восстании в мае 1968 года и был частью французского движения за освобождение геев, возникшего после этих событий. Спустя десятилетия писатель Фредерик Мартель[англ.] назвал Герена «дедушкой французского гомосексуального движения»[26].

В Соединённых Штатах Америки влиятельный анархистский мыслитель Пол Гудман в конце своей карьеры стал бисексуалом. Бесстрашие, с которым он раскрыл в печати и на публике свои романтические и сексуальные отношения с мужчинами (в частности, в позднем эссе «Being Queer»)[27], оказалось одним из многих важных культурных трамплинов для зарождающегося движения за освобождение геев в начале 1970-х годов.

Современность

Блок квир-анархистов с баннером «Queer Solidaritet Fælles Kamp» (с дат. — «Квир-солидарность Общая борьба»), 2018 год

Раннее освободительное движение гомосексуалов разделяло многие теоретические основы и философию с анархистскими движениями середины XX века. Одним из лозунгов на Стоунволлском восстании было: «Разбей церковь, разбей государство!» (англ. «2-4-6-8, smash the church, smash the state!»)[28].

Анархизм и квир-теория отвергают патерналистские государственные структуры, которые зависят от капитализма и нуклеарной семьи[29]. Вместо этого они оба выступают за формы самоопределения и реорганизацию общества[28]. Примером пересечения анархизма и квир-теории могут служить те, кто вступает в немоногамные отношения, которые по своей сути являются анархическими, поскольку они отвергают традиционные структуры власти, формирующие нуклеарную семью. Это понятие получило название «анархизм отношений[англ.]» (англ. «relationship anarchy»)[30].

Совмещённые символы анархизма и трансгедерности

Квир-анархизм уходит корнями в квиркор, форму панк-рока, которая выставляет гомосексуальность в позитивном ключе. Как и большинство форм панк-рока, квиркор привлекает большую часть анархистов. Существуют две основные музыкальные группы квиркора: Queer Mutiny, британская группа с отделениями в большинстве крупных городов, и Bash Back![англ.], американская сеть квир-анархистов. Квир-организация «Queer Fist» появилась в Нью-Йорке и идентифицирует себя как «антиассимиляционная, антикапиталистическая, антиавторитарная группа уличного действия, собравшаяся вместе, чтобы обеспечить прямое действие и радикальный голос квир- и транс-идентифицированных на протестах Республиканской национальной конвенции[англ.]»[31].

Современные анархо-феминистские коллективы, такие как испанский Eskalera Karakola[англ.] и боливийский Mujeres Creando[англ.], придают большое значение проблемам лесбиянок и бисексуальных женщин, работая на принципах рабочего самоуправления, и организуют мероприятия, основанные на прямом действии.

См. также

Примечания

  1. ↑ Jamie Heckert. Queering Anarchism: Addressing and Undressing Power and Desire (англ.) / ed. Deric Shannon, J. Rogue. — AK Press, 2013. — 240 p. — ISBN 1849351201. — ISBN 978-1849351201.
  2. ↑ David Berry. For a dialectic of homosexuality and revolution (англ.). The Anarchist Library (2003). — «Although by 1968 he could be seen as the “grandfather of the French homosexual movement” , Daniel Guérin has always been better known outside gay circles for his rôle in the revolutionary movement. On the revolutionary left of the Socialist Party in the 1930s, he was later heavily influenced by Trotsky, before becoming attracted to the libertarian communist wing of the anarchist movement.» Дата обращения: 12 января 2023. Архивировано 17 марта 2022 года.
  3. ↑ Hubert Kennedy; ed. Vernon Rosario.: . Karl Heinrich Ulrichs. First Theorist of Homosexuality (англ.) (PDF). hubertkennedy.angelfire.com. New York: Routledge (1997). Дата обращения: 12 января 2023. Архивировано 29 декабря 2022 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 Hubert Kennedy. Anarchist of Love. The Secret Life of John Henry Mackay (англ.) (PDF). williamapercy.com. New York: North American Man/Boy Love Association (1996). Дата обращения: 12 января 2023. Архивировано 4 марта 2016 года.
  5. ↑ Emil Szittya. Das Kuriositäten-Kabinett (нем.). — 1923. — 303 S.
  6. ↑ Caroline Fetscher (27 октября 2019). "Caroline Fetschers Sachbuchkolumne: Die Arbeit der Seele". Der Tagesspiegel Online (нем.). Архивировано 13 января 2023. Дата обращения: 13 января 2023. Seine berühmteste Textkollektion, „Das Kuriositäten-Kabinett", erschien 1923 und hält, was der Untertitel verspricht: „Begegnungen mit seltsamen Begebenheiten, Landstreichern, Verbrechern, Artisten, religiös Wahnsinnigen, sexuellen Merkwürdigkeiten, Sozialdemokraten, Syndikalisten, Kommunisten, Anarchisten, Politikern und Künstlern".
  7. ↑ Magnus Hirschfeld. Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (нем.). — Berlin: Louis Marcus Verlausbuchhandlung, 1914. — Bd. III. — 1067 с. — ISBN 311086780X. — ISBN 9783110867800.
  8. ↑ Gottfried Heuer. Otto Gross (1877—1920). Biographical Survey. ottogross.org (1998). Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 12 мая 2020 года.
  9. ↑ Hiram Kümper. Anarchism and Sexuality (англ.). The Anarchist Library (Mirror). The International Encyclopedia of Revolution and Protest (2009). — «From the turn of the twentieth century through the 1920s, Erich Mühsam (1878– 1934) and Freud’s renegade disciple Otto Gross (1877–1920) were most prominent advocates of a libertine claim for “free love.” Gross idealized the return to a non-hierarchical golden age and, unlike his teacher, rejected the necessity of psychological repression for civilization. Both Gross and Mühsam heartily favored polygamy, in contrast to many contemporary anarchist thinkers, especially those within the labor movement.» Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 13 января 2023 года.
  10. ↑ Ulrike Heider. Der Arme Teufel: Robert Reitzel, vom Vormärz zum Haymarket (нем.) / lek. Manfred Bosch. — Elster Verlag GmbH, 1986. — S. 79. — 198 S. — ISBN 3-89151-033-0.
  11. ↑ Adolf Eduard Zucker. Robert Reitzel (англ.) / ed. Marion Dexter Learned. — Philadelphia: Americana Germanica Press, 1917. — 88 p. — (Americana Germanica | Monographs Devoted to the Comparative Study of the Literary, Linguistic and Other Cultural Relations of Germany and America). — ISBN 1371471134. — ISBN 978-1371471132.
  12. ↑ Kristian Williams. The Soul of Man Under... Anarchism? (англ.). The Anarchist Library (2011). Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 19 сентября 2021 года.
  13. ↑ Neil McKenna. The Secret Life of Oscar Wilde (англ.). — London: Century, 2003. — 582 p. — ISBN 0-7126-6986-8.
  14. ↑ Ulrich Linse. Individualanarchisten, Syndikalisten, Bohémiens (нем.) / ed. Gelsine Asmus. — Berlin: Berlinische Galerie, 1984, 1900.
  15. ↑ Walter Fähnders. Anarchism and homosexuality in Wilhelmine Germany: Senna Hoy, Erich Mühsam, John Henry Mackay (нем.) // Journal of Homosexuality : журнал. — 1995. — Bd. 29, H. 2-3. — S. 117–153. — ISSN 0091-8369. — doi:10.1300/J082v29n02_05. Архивировано 13 января 2023 года.
  16. ↑ Huneker, James (20 апреля 1907). "IDEAS OF MAX STIRNER.; First English Translation of His Book, "The Ego and His Own" -- His Attack on Socialism -- The Most Revolutionary Book Ever Published.* Written for THE NEW YORK TIMES SATURDAY REVIEW OF BOOKS by". The New York Times (англ.). New York. Архивировано 27 марта 2020. Дата обращения: 13 января 2023.
  17. ↑ Jonathan Katz. Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. (англ.). — New York: Avon Books, 1978. — P. 376–380. — 1092 p. — ISBN 0-380-40550-4.
  18. ↑ Emma Goldman. Offener Brief an den Herausgeber der Jahrbücher über Louise Michel (нем.). — 1923.
  19. ↑ Gert Hekma. Gay Men and the Sexual History of the Political Left (англ.). — Harrington Park Press, 1995. — 428 p. — ISBN 978-1-56023-067-0. — ISBN 1560230673. Архивировано 13 января 2023 года.
  20. ↑ Mujeres Libres (1936-1939). Una lectura feminista (исп.) (PDF). www.unizar.es. Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 2 апреля 2012 года.
  21. ↑ June Fernández (5 декабря 2007). ""Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos"". El País. Madrid. Архивировано 12 мая 2020. Дата обращения: 13 января 2023.
  22. ↑ Daniel Guérin. Homosexualité et révolution (фр.). — Les Amis de Spartacus, 2013. — ISBN 290296367X. — ISBN 978-2902963676. Архивировано 23 августа 2021 года.
  23. ↑ Daniel Guérin. Les homosexualités // Etre homosexuel et révolutionnaire (фр.). — La Quinzaine littéraire, 1975. — P. 9—10.
  24. ↑ Le fonds Daniel Guérin et l’histoire de la sexualité.
  25. ↑ David Berry. For a dialectic of homosexuality and revolution (англ.). The Anarchist Library (Mirror) (2003). — Конференция "Социализм и сексуальность. Прошлое и настоящее радикальной сексуальной политики", Амстердам, 3-4 октября 2003 года. Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 16 октября 2021 года.
  26. ↑ Frédéric Martel. Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968 (фр.). — Paris: Seuil, 1996. — P. 46. — 448 p. — ISBN 2020218941. — ISBN 978-2020218948.
  27. ↑ Taylor Stoehr. Crazy Hope and Finite Experience: Final Essays of Paul Goodman (англ.). — Analytic Press, 1997-01-01. — 156 p. — ISBN 978-0-88163-266-8. — ISBN 088163266X.
  28. ↑ 1 2 Benjamin Shepard. Bridging the divide between queer theory sage and anarchism (англ.) // Sexualities. — 2010-08. — Vol. 13, iss. 4. — P. 511–527. — ISSN 1461-7382 1363-4607, 1461-7382. — doi:10.1177/1363460710370656. Архивировано 22 сентября 2021 года.
  29. ↑ Gwendolyn Windpassinger. Queering anarchism in post-2001 Buenos Aires (англ.) // Sexualities. — 2010-08. — Vol. 13, iss. 4. — P. 495–509. — ISSN 1461-7382 1363-4607, 1461-7382. — doi:10.1177/1363460710370657. Архивировано 14 февраля 2021 года.
  30. ↑ Roma De las Heras Gómez. Thinking Relationship Anarchy from a Queer Feminist Approach (англ.) // Sociological Research Online. — 2019-12. — Vol. 24, iss. 4. — P. 644–660. — ISSN 1360-7804 1360-7804, 1360-7804. — doi:10.1177/1360780418811965. Архивировано 18 сентября 2021 года.
  31. ↑ Queer Fist. Why Gay Marriage Should Not Be at the Top of the Gay Rights Agenda (англ.) (22 марта 2006). Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 27 марта 2020 года.