|
Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю
Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю (яп. 鹿島神傳直心影流, «божественно переданное, честное отражение сердца школы Касима»), также именуемая просто Дзикисинкагэ-рю (яп. 直心影流) или Касима Синдэн — школа кэндзюцу, классическое боевое искусство Японии, основанное в 1570-х годах мастером по имени Мацумото Бидзэн-но-ками Таокацу. Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю, основанная в середине XVI века, является одной из немногих древних японских школ боевых искусств, дошедших до XXI века и всё ещё существующих на сегодняшний день[1]. ИсторияШкола Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю была создана в 1570-х годах (поздний период Муромати) мастером по имени Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-ками Таокацу (яп. 松本 備前守 尚勝, 1467—1524) в храме Касима[1]. В качестве основы для своего стиля Мацумото использовал знания таких школ, как Синкагэ-рю и Айдзу Кагэ-рю. Айдзу Кагэ-рю была основана самураем Айдзу Ико приблизительно в 1490 году[2]. Он совершенствовал своё искусство, путешествуя по всей Японии. Позже знания этой школы перенял Камиидзуми Исэ-но-ками Нобуцуна, который, развив свои навыки фехтовальщика, основал собственную школу — Синкагэ-рю. Мацумото Бидзэн-но-ками, практиковавший Дзикисинкагэ-рю, что в переводе означает «новейшая школа древней тени», был известным мастером этого стиля кэндзюцу. На основе своих знаний он создал собственную школу, которая изначально называлась Касима Син-рю, а затем уже получила имя Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю. В XIX веке Дзикисинкагэ-рю являлась одной из самых популярных школ кэндзюцу в восточной Японии, особенно в области Эдо. 14-й сокэ, Кэнкити Сакакибара (яп. 榊原鍵吉, 1829—1894), был одним из самых известных фехтовальщиков своего времени, и служил личным телохранителем сёгуна[3].  Сакакибара обучил более сотни студентов на протяжении своей жизни. Многие из них получили мэнкё кайдэн или звания сихана. Как минимум 20 лицензий можно найти в официальном списке наследников школы[4]. Некоторые из них основали собственные ответвления от Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю. Самыми талантливым учеником Кэнкити Сакакибары является Ямада Дзирокити (яп. 山田 次朗, 9 января 1863 — 23 октября 1930), который основал линию Сэйто-ха (яп. 正統派), название которой переводится как «линия основной/традиционной системы/школы». Менее известным учеником, но высококвалифицированным обладателем мэнкё кайдэн, является Мацудаира Ясутоси (яп. 松平康俊, род. в 1835 году, точная дата смерти неизвестна), который, как и Ямада Дзирокити, изучал более традиционные техники Дзикисинкагэ-рю. Его лучшим учеником был Макита Сигэкацу, молодой представитель семьи самураев из Хоккайдо[5]. Его имя и школа Дзикисинкагэ-рю прославились на северном острове во времена японской гражданской войны в 1868 году. Помимо фехтования, Макита практиковал искусство кюдзюцу. Он был наследником титула сихан стиля Дзикисинкагэ-рю, но был вынужден вести безнадёжную борьбу против императора в революции. Каста самураев была расформирована, и Сигэкацу был вынужден скрываться. Позже он вернулся в Хоккайдо и открыл свой собственный додзё под названием Дзикисин Кан Додзё, который был популярен несмотря на запрет на ношение катаны в 1876 году[5]. После смерти Сигэкацу в селе Ацута был сооружён чёрный гранитный обелиск в его честь. Этот мемориал можно увидеть и сегодня. Семейная традиция была перенята внуком Макиты, Кимиёси Судзуки (яп. 公義 鈴木, род. в 1934 году). Помимо Дзикисинкагэ-рю, Кимиёси изучал Годзю-рю Каратэ[6][7]. Из менее известных практикантов Дзикисинкагэ-рю, обучавшихся под руководством Сакакибары и не достигших высокого уровня и, следовательно, не получивших право называться преемниками, самым известным является Сокаку Такэда, открывший широкой общественности традиции школы Дайто-рю[3][8]. ХарактеристикаСтиль Дзикисинкагэ-рю имеет множество отличий в сравнении с современным кэндо. Особенно это проявляется в работе ног и дыхании. Передвижения в школе называются унпо (яп. 运 法), что можно перевести как «закон», «правило» или «метод транспортировки / переноса / передвижения». В отличие от суриаси современного кэндо, в Дзикисинкагэ-рю ноги должны всегда прочно стоять на земле. Киай (яп. 気 合) заключается не только в крике, как и большинстве боевых искусств, но и в надлежащем состоянии сознания и правильных вдыхании и выдыхании. Особенно это выражено в технике глубокого дыхания, синхронизированного с дыханием партнёра, под названием Аум (яп. 唵), которое сопровождает большинство движений[9]. В каждом ката для практикантов отводится две роли: утидати (яп. 打 太 刀, «разящий, нападающий меч») и сидати (яп. 受 太 刀, «отражающий, работающий меч»). Некоторые части ката одинаковы для всех, такие как камиханэн (яп. 上 半 円) и симоханэн (яп. 下半円, также называется дзёханэн и гэханэн)[10]. Эти нетрадиционные вадза (яп. 技, «методы») являются характерной чертой школы Дзикисинкагэ-рю. Грубо говоря, фехтовальщик рисует полукруг (сверху или снизу) обеими руками: правая удерживает меч, левая — свободна. Движение заканчивается вытягиванием рук; меч направлен вверх, а указательный палец свободной руки смотрит вниз. Подобные движения можно рассматривать в качестве приветствия или формы медитации, и, как правило, выполняются в начале и в конце выполнения серии ката или субури (яп. 素振り). Другим типичным для этого стиля методом является мородэ (яп. 両腕) — работа обеими руками, при которой утидати поднимает меч сидати на уровень дзёдан с последующим вторжением (утикоми) со стороны лезвия[10]. В Дзикисинкагэ-рю техники кэндзюцу прорабатываются как с одати, так и кодати (но по отдельности)[10]. Программа обученияСнаряжениеВ древние времена техники кэндзюцу отрабатывались в плотном кимоно (кэйкога) с целью защиты тела от травм, хотя иногда этого было не достаточно. На сегодняшний день подобная практика гораздо менее травматична, поэтому стандартной одеждой для отработки техник фехтования является кэйкоги (яп. 稽古 着) и хакама (яп. 袴). Предпочтение отдаётся одежде, полностью выкрашенной в тёмно-синий или, если кто либо серьёзно отдаётся практике ками (яп. 神), белому цветам. Для того, чтобы не наступать на хакаму при движении в низкой стойке, перед началом тренировки она немного поднимается путём аккуратного складывания левых и правых внешних складок под ремень, который обвязан вокруг талии[2]. При необходимости допускается ношение таби. При тренировках вне додзё используются дзико-таби (яп. 地下足袋). Утидати всегда стоит напротив солнца, из-за чего он зачастую ослеплён, однако надевать солнцезащитные очки или шляпы запрещено (кроме случая, когда стоит холодная погода). При коротких волосах, редких бровях либо в очень жаркую погоду допускается ношение тэнугуи (яп. 手拭い) или хатимаки (яп. 鉢巻) с целью предотвратить попадание пота в глаза или для удержания длинных волос. Во время тренировок запрещено надевать украшения и тому подобное, как это принято во многих боевых искусствах. Подобное правило существует для предотвращения нанесения травм как себе, так и партнеру. Некоторые практиканты надевают айкидоги (яп. 合気道着) или каратэги (яп. 空手着). В некоторых группах начинающие носят белый оби (яп. 帯) (пояс), практиканты среднего уровня — синий и коричневый, продвинутые — чёрный. Всё остальные занимаются в хакаме без пояса. Базовые техники школы Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю представлены ниже[11]:
КатаСледующие пять классических или канонических ката являются единственными практикующимися в Японии на сегодняшний день и были созданы именно в таком порядке по времена Ямады Хэйдзаэмона Иппусаи (конец XVII века)[2][12]. Ката в книге Ямады имеют приставку но бу (яп. 之部) вместо но ката, что означает «раздел». Ученики Кимиёси Судзуки в Синбукан также практикуют эти классические ката, а также собственные, построенные на основе традиционных[13]. Ходзё но катаХодзё-но ката (яп. 法定之形) является первой классической ката стиля Дзикисинкагэ-рю. Её название может быть переведено как «законы, правила или методы, которые являются окончательными, решающими или фундаментальными» или, проще говоря, «фундаментальные принципы», то есть основы. И сидати и утидати обычно используют деревянные мечи — боккэн или бокуто, хотя реальные мечи, синкэн (яп. 真剣), также возможны[2][9].
То но катаФукуро Синай но ката (яп. 韜之形) или То но ката является второй ката стиля Дзикисинкагэ-рю. Кандзи 韜 очень редок и стар, поэтому его можно читать как «то», подразумевая «фукуро» (яп. 袋)[14]. То но ката состоит из четырнадцати этапов, разделенных на шесть групп. Каждый этап имеет около четырёх движений. Данное ката характеризуется очень быстрым темпом выполнения техник. И утидати и сидати используют Фукуро синай (яп. 袋 竹刀), что объясняет происхождение названия.
Кодати но катаТретья ката Дзикисинкагэ-рю — Кодати но ката (яп. 小太刀之形). Она делится на 6 этапов. При её выполнении сидати использует большой и тяжёлый деревянный кодати, в то время как утидати работает со стандартным для кэндо бокуто или фукуро синаем. Три стадии этой ката сидати нападает, как бы «набрасывается» на утидати. Дзикисинкагэ-рю является уникальным стилем, поскольку кодати используется так, что обе руки удерживают меч за цуку[2][6].
Хабики но катаЧетвёртая ката называется Хабики но ката (яп. 刃挽之形) или Корю (яп. 古流)[15]. Она представляет собой смесь концепций из Ходзё но ката и Фукуро Синай но ката. При её выполнении и сидати и утидати используют хабики (меч с незаточенной кромкой). В некоторые моменты при практике этой ката оба практиканта заканчивают её выполнение стоя на одной ноге после нанесения режущего удара. В Хабики но ката присутствуют четыре формы, которые являются древней формой Ходзё но ката[2][6][15].
Марубаси но катаМарубаси но ката (яп. 丸橋之形) является наиболее продвинутой и сложной ката школы Дзикисинкагэ-рю, так как она фокусируется на техниках киай и едва различимых движениях. Стороннему наблюдателю может показаться, что практиканты вообще ничего не делают. Сидати использует кодати, утидати — одати: оба используют синкэн[15]. До XX века данная ката являлась секретной. Неизвестно, когда покровы тайны были сорваны, однако Марубаси но ката, как и другие пять форм, описаны текстом и фотографиями в книге Ямады Дзирокити, которая была опубликована в начале XX века (1927 год).
Система ранговВ Сэйто-ха (основная линия, признанная храмом Касима) используются следующие типы лицензий:
В Синбукан принята следующая классификация рангов:
Наиболее высоким рангом среди учеников Кимиёси Судзуки является 2-й дан (чёрный пояс, мокуроку). Экзамен на получение нового пояса проводится один раз в год в тренировочном лагере летом. Человек может сдавать только один экзамен в год. В некоторых группах хакама могут носить только те, кто успешно сдал экзамен на 1-й дан. В основном это делается из практических соображений: 1) учитель может наблюдать за тем, как студент позиционирует свои ноги и ступни; 2) учитель и учащиеся сразу видят, кого просить о помощи. ГенеалогияСписок представителей школы за более чем 5 столетий представлен в таблице ниже:
Современная практикаТрадиции школы Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю практикуются в следующих странах и организациях:
Примечания
См. такжеСсылки
Information related to Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
