«Истоки тоталитаризма» (The Origins of Totalitarianism) — первая крупная работа Ханны Арендт, опубликованная в 1951 году,^{[Примечание 1]} в которой она описывает и анализирует нацизм и сталинизм как основные тоталитарные и политические движения первой половины XX века. Книга вошла в список «Сто самых влиятельных книг послевоенного периода», составленный в 1995 году группой известных европейских интеллектуалов.

Истоки тоталитаризма впервые опубликовали на английском языке в 1951 году. Немецкий перевод был опубликован в 1955 году как Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft («Элементы и истоки тоталитарного правления»). Второе расширенное издание было опубликовано в 1958 году и содержало две дополнительные главы, заменившие её оригинал «Заключительные замечания». Глава тринадцатая была озаглавлена «Идеология и террор: новая форма правления», которую опубликовали отдельно в 1953 году. Глава четырнадцатая была связана с Венгерской революцией 1956 года., озаглавленная «Эпилог: размышления о венгерской революции». В последующих изданиях эта глава пропущена, и она была опубликована отдельно на английском языке («Totalitarian Imperialism: Reflections on the Hungarian Revolution») и на немецком языке («Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus») в 1958 году. На русском языке издана в 1996 году и переиздана в 2021

«Истоки тоталитаризма», как и многие книги Арендт, структурированы как три эссе: «Антисемитизм», «Империализм» и «Тоталитаризм». В книге описаны различные предпосылки и последующий рост антисемитизма в Центральной, Восточной и Западной Европе в начале и середине 19 века; затем исследует новый империализм с 1884 года до начала Первой мировой войны (1914—1918); затем прослеживается появление расизма как идеологии и его современное применение в качестве «идеологического оружия для империализма» бурами во время Великого похода (1830—1840-е годы) в начале XIX века. В этой книге Арендт утверждает, что тоталитаризм был «новой формой правления», которая «существенно отличается от других известных нам форм политического угнетения, таких как деспотизм, тирания и диктатура» тем, что он применял террор для подчинения массового населения, а не просто политических противников. Она также утверждает, что еврейство было не оперативным фактором Холокоста, а просто удобным посредником. Тоталитаризм в Германии, в конце концов, был связан с террором и последовательностью, а не только с уничтожением евреев. Ключевым понятием, вытекающим из этой книги, стало применение фразы Канта «Радикальное зло» (нем.), который она применила к мужчинам, которые создали и осуществили такую тиранию и их описание их жертв как «лишних людей».

Арендт начинает книгу с анализа роста антисемитизма в Европе, в частности, на тему Дрейфуса. Затем она обсуждает научный расизм и его роль в колониальном империализме, который характеризуется неограниченной территориальной и экономической экспансией. Эта неограниченная экспансия обязательно противостояла сама себе и была враждебна территориально-разграниченному национальному государству, Арендт прослеживает корни современного империализма в накоплении избыточного капитала в европейских национальных государствах в течение XIX века. Этот капитал требовал иностранных инвестиций за пределами Европы, чтобы быть продуктивным, и политический контроль должен был быть расширен за границей, чтобы защитить инвестиции. Затем она исследует «континентальный империализм» (пангерманизм и панславизм) и появление «движений», подменяющих собой политические партии. Эти движения враждебны государству и парламенту и постепенно институционализируют антисемитизм и другие виды расизма. Арендт заключает, что, хотя итальянский фашизм был националистическим авторитарным движением, нацизм и сталинизм были тоталитарными движениями, которые стремились устранить все ограничения власти этого движения.

Последний раздел книги посвящен описанию механики тоталитарных движений с упором на нацистскую Германию и Советский Союз. Здесь Арендт обсуждает превращение классов в массы, роль пропаганды в борьбе с нетоталитарным миром и использование террора, необходимого для этой формы правления. По словам Арендт, тоталитарные движения в корне отличаются от автократических режимов, поскольку автократические режимы стремятся лишь получить абсолютную политическую власть и объявить вне закона оппозицию, в то время как тоталитарные режимы стремятся доминировать во всех аспектах жизни каждого человека в качестве прелюдии к мировому господству. Она заявляет:

… Интеллектуальная, духовная и художественная инициатива столь же опасна для тоталитаризма, как и гангстерская инициатива мафии, и обе они более опасны, чем просто политическая оппозиция. Последовательное преследование каждой высшей формой интеллектуальной деятельности новыми массовыми лидерами происходит не только от их естественной обиды против всего, что они не могут понять. Тотальное доминирование не допускает свободной инициативы в любой сфере жизни, для любой деятельности, которая не является полностью предсказуемой. Тоталитаризм у власти неизменно заменяет все первоклассные таланты, независимо от их симпатий, теми ненормальными и дураками, чье отсутствие интеллекта и творчества все ещё является лучшей гарантией их лояльности.

Арендт обсуждает использование подставных организаций, фальшивых правительственных учреждений и эзотерических доктрин в качестве средства сокрытия радикальной природы тоталитарных целей от нетоталитарного мира. Последний раздел, добавленный ко второму изданию книги в 1958 году, предполагает, что индивидуальная изоляция и одиночество являются предварительными условиями для тоталитарного господства.

«Le Monde» поместил книгу в число 100 лучших книг любого вида XX века, в то время как «National Review» (англ.) поместило её на 15-е место в списке 100 лучших научно-популярных книг века — Intercollegiate Studies Institute (англ., ISI) перечислил его среди 50 лучших научных книг века. Книга оказала большое влияние на Нормана Подгореца, который сравнил удовольствие от чтения с удовольствием от чтения великого стихотворения или романа.

Историк Айра Каценельсон, сравнивая академическую рецепцию «Истоков тоталитаризма» с рецепцией «Великой трансформации» Карла Поланьи, пиcал, что эти работы крайне прохладно восприняли «внутри мейнстримовых дисциплин и на протяжении многих лет часто отвергали как несистематические, противоречивые и эмпирически несостоятельные»^[1]. Книга вызвала критику, в том числе статья в «Times Literary Supplement» (англ.) в 2009 году профессора Чикагского университета Бернарда Вассерштейна (англ.). Вассерштейн цитировал систематическую интернализацию Арендт различных антисемитских и нацистских источников и книг, с которыми она была знакома, которые привели к использованию многих из этих источников в качестве авторитетных в её книге, хотя это не было подтверждено другими учеными.

• Империализм Джона А. Хобсона (1902)
• Le Monde ' 100 книг века
• «Авторитарная личность» Теодора Адорно (1950)

1. ↑ Первоначально опубликовано в Соединенном Королевстве как бремя нашего времени.

1. • Arendt 1976.
   • ^ Arendt 1976, p. xxiv.
   • ^ ^{a b} Arendt 1953.
   • ^ Arendt 1958.
   • ^ Arendt 1958a.
   • ^ Szécsényi 2005.
   • ^ Arendt 1976, p. 460.
   • ^ ^{a b} FCG 2018, Introduction.
   • ^ ^{a b c} Riesman 1951.
   • ^ Copjec 996.
   • ^ Hattem & Hattem 2005.
   • ^ Heller 2015, p. 7.
   • ^ Arendt 1976, Chapter Ten: A Classless Society, p. 416.
   • ^ The 100 Best Non-fiction Books of the Century, National Review
   • ^ Intercollegiate Studies Institute’s «50 Best Books of the 20th Century» (Non-fiction) Archived 2006-06-20 at the Wayback Machine
   • ^ Podhoretz, Norman (1999). Ex-Friends: Falling out with Allen Ginsberg, Lionel and Diana Trilling, Lillian Helman, Hannah Arendt, and Norman Mailer. New York: The Free Press. p. 143. ISBN 0-684-85594-1.
   • ^ Horowitz, Irving Louis (January 2010). «Assaulting Arendt». First Things. Retrieved 11 March 2014.
   • ^ Wasserstein, Bernard (October 2009). «Blame the Victim—Hannah Arendt Among the Nazis: the Historian and Her Sources». Times Literary Supplement.

• Copjec, Joan, ed. (1996). Radical Evil. Verso. ISBN 978-1-85984-911-8.
• Hattem, Cornelis Van; Hattem, Kees van (2005). Superfluous people: a reflection on Hannah Arendt and evil Архивная копия от 30 июня 2020 на Wayback Machine. University Press of America. ISBN 978-0-7618-3304-8.
• Heller, Anne Conover (2015). Hannah Arendt: A Life in Dark Times. Архивная копия от 30 июня 2020 на Wayback Machine Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-544-45619-8. excerpt
• Hollinger, David A.; Capper, Charles, eds. (1993). The American Intellectual Tradition: Volune II 1865 to the present (2nd ed.) Архивная копия от 17 июня 2020 на Wayback Machine. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507780-3.
• Szécsényi, Endre (30 March 2005). The Hungarian Revolution in the «Reflections» by Hannah Arendt Архивная копия от 6 ноября 2016 на Wayback Machine. Europe or the Globe? Eastern European Trajectories in Times of Integration and Globalization. Vienna: IWM. Retrieved 3 August 2018.* «Hannah Arendt». Contemporary Thinkers. The Foundation for Constitutional Government. 2018. Retrieved 28 July 2018.
• Williams, Zoe (1 February 2017). «Totalitarianism in the age of Trump: lessons from Hannah Arendt Архивная копия от 28 июня 2020 на Wayback Machine». The Guardian.
• Arendt, Hannah (1976) [1951, New York: Schocken]. The Origins of Totalitarianism Архивная копия от 30 июня 2020 на Wayback Machine [Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft] (revised ed.). Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-547-54315-4., (see also The Origins of Totalitarianism and Comparison of Nazism and Stalinism) Full text (1979 edition) on Internet Archive
• Riesman, David (1 April 1951). «The Origins of Totalitarianism, by Hannah Arendt Архивная копия от 2 июля 2019 на Wayback Machine». Commentary (Review). Retrieved 23 August 2018.
• Nisbet, Robert (1992). «Arendt on Totalitarianism». The National Interest (Review) (27): 85-91. JSTOR 42896812
•  — (1953). «Ideology and Terror: A Novel Form of Government». The Review of Politics. 15 (3): 303—327. JSTOR 1405171. (reprinted in Hollinger & Capper (1993, pp. 338–348) here
•  — (1958). «Totalitarian Imperialism: Reflections on the Hungarian Revolution». The Journal of Politics. 20 (1): 5-43. doi:10.2307/2127387. JSTOR 2127387.
•  — (1958). Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus (in German) Архивная копия от 30 мая 2020 на Wayback Machine. München: R. Piper & Co Verlag.
• Григорий Борисович Гутнер. Ханна Арендт о тоталитаризме^[2].
• Katznelson, Ira. Desolation and Enlightenment: Political Knowledge After Total War. — N. Y.: Columbia University Press, 2003. — ISBN 0231111959.

• Ранняя машинопись книги Архивная копия от 4 марта 2021 на Wayback Machine

Для улучшения этой статьи желательно: Оформить статью по правилам. Проверить качество перевода с иностранного языка. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.

1. ↑ Katznelson, 2003, p. 51.
2. ↑ Ханна Арендт о тоталитаризме  (рус.). Свято-Филаретовский православно-христианский институт. Дата обращения: 6 ноября 2020. Архивировано 4 декабря 2020 года.