PROFILPELAJAR.COM

Епископ Иннокентий
Епископ Иннокентий
	; Епископ Аляскинский Иннокентий (1903—1909)
	Епископ Туркестанский и Ташкентский
Деятельность	писатель
Имя при рождении	Александр Дмитриевич Пустынский
Рождение	6 октября 1868; Грязовецкий уезд, Вологодская губерния, Российская империя;
Смерть	3 декабря 1937 (69 лет); Жаналык, Q16700620?, Талгарский район, Алма-Атинская область, Казахская ССР, СССР;
Похоронен	Жаналык;
	Произведения в Викитеке
	Медиафайлы на Викискладе

Инноке́нтий (в миру Алекса́ндр Дми́триевич Пусты́нский; 23 сентября (6 октября) 1868, Александро-Коровина пустынь, Грязовецкий уезд, Вологодская губерния — 3 декабря 1937, полигон НКВД «Жаналык», Алматинская область, Казахская ССР) — деятель обновленчества, духовный писатель.

Биография

Родился 23 сентября 1868 года в семье пономаря Свято-Троицкого храма Александро-Коровинской пустыни Вологодской губернии (ныне Грязовецкий район, Вологодская область). Крещён 26 сентября 1868 года в том же храме, где затем пел на клиросе^[1].

Рано лишился родителей, был пастушком, выучился грамоте у местного священника Василия Авдуевского, который и выхлопотал мальчику место в Вологодском духовном училище, окончил его в 1883 году. Окончил Вологодскую духовную семинарию (1889). В 1893 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был назначен псаломщиком кафедрального собора в Сан-Франциско в Америке.

В середине сентября 1894 года пострижен в монашество и возведён в сан иеродиакона, а в конце сентября — в иеромонаха. Награждён набедренником и золотым наперсным крестом

С 1895 года — помощник инспектора Новгородской духовной семинарии. С 1897 года — помощник инспектора Московской духовной академии. С 1898 года — исполняющий обязанности инспектора Московской духовной академии, член её Совета и Правления. C 1899 года — член Санкт-Петербургского духовного цензурного комитета в сане архимандрита.

В 1900 году за труд «Пастырское богословие в России за XIX в.» получил степень магистра богословия. В том же году назначен ректором Тверской духовной семинарии, цензором «Тверских епархиальных ведомостей» и председателем епархиального училищного совета.

В 1902 году ввиду расстроенного здоровья уволен от духовно-учебной службы, наместник Чудова монастыря в Москве.

14 декабря 1903 года в Санкт-Петербурге рукоположён во епископа Аляскинского, первого викария Северо-Американской епархии. Чин хиротонии совершали митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий), архиепископ Казанский Димитрий, епископ Северо-Американский Тихон (Беллавин), епископ Тульский Питирим (Окнов), епископ Волынский Антоний (Храповицкий), епископ Якутский Никанор (Надеждин), епископ Гдовский Константин (Булычёв), епископ Нарвский Антонин (Грановский) и епископ Алавердский Евфимий (Елиев). 8 июня 1907 года уволен от управления епархией^[2].

1 мая 1909 года был назначен епископом Якутским и Вилюйским, председатель Якутского отдела Императорского православного палестинского общества. 23 февраля 1912 года уволен от управления епархией.

С 25 июня 1912 года — епископ Туркестанский и Ташкентский (кафедра — в Верном), председатель епархиального миссионерского комитета.

В декабре 1916 года перенёс центр кафедры из Верного (ныне Алма-Ата) в Ташкент (ныне в Узбекистане).

Награждён орденами св. Владимира III (1909) и II (1916) степени, св. Анны I степени (1912).

В 1917 году — член Всероссийского Поместного собора, участвовал в 1-й сессии, член VI, XII отделов^[3].

В 1918 году ко дню Святой Пасхи возведён в сан архиепископа.

В начале 1920-х годов выступал против обновленчества вместе с протоиереем Андреем Маловым и мирянином профессором Валентином Войно-Ясенецким. Предложил последнему стать священником и в 1921 году рукоположил его.

В 1922 году, объявил епархию самоуправляемой, противодействуя обновленческому ВЦУ. В 1923 году обновленцы отправили архиепископа Иннокентия за штат, а на его место должен был приехать архиерей-обновленец. Не дожидаясь приезда раскольника, он в сослужении с епископом Сергием (Лавровым) совершил наречение во епископа Ташкентского архимандрита Виссариона (Зорина). Но на следующий день его ставленника арестовали, сам же архиепископ Иннокентий ночью тайно бежал в Москву, надеясь оттуда попасть в Валаамский монастырь. Это ему не удалось, и «спустя много времени», как пишет архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), «смог он пробраться в свою вологодскую деревню Пустынька».

В 1923 году признал юрисдикцию обновленческого «Синода Православной российской церкви», специальным посланием аннулировав свои выступления ташкентского периода, был назначен обновленцами архиепископом Курским и Обоянским. Делегат Первого обновленческого собора.

С 1924 года — обновленческий митрополит Киевский и Галицкий (Украинская автокефальная православная синодальная церковь), член Всеукраинского синода, организатор захвата обновленцами Киево-Печерской лавры.

Участвовал 15 ноября 1924 года во «Всеукраинском совещании» перед Вторым Собором обновленцев в Харькове (УАПЦ-«УПАЦ»), там отстаивал автокефалию и украинизации богослужения. Осудил религиозный фанатизм в Церкви, политические провокации государства против религии, агрессивную конфликтность «тихоновцев», хотя сам принадлежал ранее к Московской патриархии. Под его личным влиянием совещание постановило перевести богослужебные книги на современный украинский язык и послать священников к православным украинцам Кубани, Дона, Туркестана и Восточной Сибири с этими книгами.

В 1925 году делегат Второго обновленческого собора, член президиума Священного синода.

16 ноября 1925 года назначен ректором обновленческой Киевской высшей богословской школы. Был ректором до её закрытия в 1929 году^[4].

В 1929 году уволен на покой, вернулся на родину, жил в деревне Дмитриково, служил в Свято-Троицком храме

В начале 1932 года обновленческим Синодом назначен для управления Архангельской митрополией. Весной того же года — избран председателем Церковного управления Северного края России.

14 марта 1933 года арестован НКВД СССР, заявил о несогласии «с политикой власти в вопросе отношения к Церкви», считал, что она должна участвовать в работе государственного аппарата, иначе это «гибельно отражается на ней». По обвинению в «антисоветской агитации и ведении деятельности по созданию контрреволюционного церковно-монархического подполья» (пункт 10 статьи 58 «антисоветская пропаганда»). По записям следователей, на допросах не хитрил, вёл себя достойно и честно. По приговору он был отправлен на три года в ссылку в Алма-Ату. Жил на улице Абая (дом 105, квартира 2), регент хора в Софийском соборе. Пытался воссоединиться с Патриаршей Церковью, но этому воспрепятствовала гражданская власть.

В 1936 году обновленческим Синодом за «примиренчество с тихоновщиной» исключён из числа обновленческих архиереев, служил звонарём во Введенском храме.

21 ноября 1937 года арестован как «участник антисоветской повстанческой организации церковников, возглавляемой И. И. Ульяновым», признал своё участие в нелегальной организации, ставившей целью «объединить церковные течения староцерковников и обновленцев, создать единую мощную организацию во главе с митрополитом — со мной», обвинение в контрреволюционности отверг и был расстрелян.

Сочинения

По пути на родину // Новгородские епархиальные ведомости. 1897. № 6.
Два пути. Слово в день Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня; Дары земные небесному жителю // Богословский вестник. 1897. № 10-11.
Многое и Единое (Лк 10. 41-42) // Богословский вестник. 1898. № 10.
Пастырское богословие в России за XIX в. Сергиев Посад, 1899.
Речь пред защитой магистерской диссертации; Пастырское богословие (Мысли по поводу изданной мной книги) // Православный собеседник. 1900. № 2.
Три искушения. Тверь, 1901.
Отзывы о жизни и литературной деятельности // Тверские епархиальные ведомости. 1900—1903.
Слово в великий пяток; Речь пред открытием педагогических курсов; Поучение на молебне; Речь в торжественном собрании // Тверские епархиальные ведомости. 1901. № 7-9, 14, 18-19.
Слово на день свт. Николая; Слово на пассию 4-й седмицы Великого поста; Слова; Речь на молебне // Тверские епархиальные ведомости. 1902. № 1, 7/8, 14, 18, 23.
Добрый совет // Церковные ведомости. 1903.
Православные школы в Аляске. Н.-Й., 1905.
Филадельфия и Фонд-Ду-Лак.
Мертвые спутники // Американский православный вестник. 1904. № 11, 19.
Послушание; Приемыши. Число и характер школ; Миссионерский монастырь в Аляске; Под флагом двойного креста; Русский флаг в Аляске // Американский православный вестник. 1905. № 2-3, 6-8, 16, 21.
Аляскинское викариатство; Открытие Семинарии в Ситхе // Американский православный вестник. 1906. № 14-16, 20.
Отчет о состоянии Аляскинского викариатства за 1906 год; Под вулканическим дождем; У котиков на военном положении // Американский православный вестник. 1907. № 8-9, 19, 21.
Из моего дневника; Отчет о состоянии Аляскинского викариатства за 1907 год // Американский православный вестник. 1908. № 4, 11.
Из отчета о состоянии Аляскинского викариатства за 1908 год // Американский православный вестник. 1909. № 7.
К сведению епархиального духовенства // Туркестанские епархиальные ведомости. 1913. № 21.
Предложение духовенству; Архипастырское послание // Туркестанские епархиальные ведомости. 1914. № 13, 17.
Слова в кафедральном соборе; Архипастырское послание // Туркестанские епархиальные ведомости. 1915. № 5. С. 167—169; № 11, 17-18.
Слово о христианском провождении праздничных дней; Архипастырская благодарность // Туркестанские епархиальные ведомости. 1916. № 6. Прил.; № 11.
Обращение к духовенству // Туркестанские епархиальные ведомости. 1917. № 10.
Священные монастыри и монахи // Вестник Св. Синода. 1926. № 5.
Письма к архиеп. Арсению (Стадницкому) // Церковно-исторический вестник. 2008. № 15 (Ефимов А. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М., 2012. С. 546—560).
Посещение Вашингтона; Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) как пастырь и учитель о пастырстве // Верность. 2014—2015. № 198, 200.

Источники

Попов Лаврентий, прот. Преосвящ. Иннокентий (Пустынский): Его служение на Якутской кафедре 1909—1911 гг. — СПб., 1913. — 31 с. (Перепеч. из «Якутских епархиальных ведомостей» за 1909, 1911 гг.)
Библиографический указатель русских духовных писателей из монашествующих за 18-й, XIX-й века и половину XX-го столетия. / Составил В. Волков… Загорск, 1961. Ч. 1.
Кальченко Т. В. Деятельность митрополита Иннокентия на Киевской обновленческой кафедре // Православ’я — наука — суспільство: питання взаємодії. Матеріали Сьомої Міжнародної наукової конференції (27-29 травня 2009 р.) / Нац. Києво-Печер. іст.-культ. заповідник. — Київ.: НКПІКЗ, 2010. — C. 53-55
Иннокентий (Пустынский) // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — Иоанн Влах. — С. 21-23. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
Преосвященный еп. Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство. 1902—1909. — Миннеаполис, 2012.
Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии. 1819—1920-е гг. Т. 2: К—П. — К., 2015. — 624 с.
Сальников А. Архиепископ Иннокентий (Пустынский) : жизнь, отданная Богу // Благовестник. — 2015. — № 3. — С. 52-56.
Лавринов В. В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.
Иаков (Воронцов), иером. Пастырские труды и обстоятельства кончины преосвященного Иннокентия (Пустынского) // ХХХ Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М.: ПСТГУ, 2020. — С. 118—124.

Примечания

↑ От Вологды до Аляски, от Якутии до Туркестана. Архивная копия от 10 октября 2017 на Wayback Machine Московский журнал.
↑ История иерархии Русской Православной Церкви : Комментированные списки иерархов по епископским кафедрам с 862 г. (с приложениями) / гл. ред. протоиерей Владимир Воробьёв. — М.: ПСТГУ, 2006. — С. 23. — ISBN 5-7429-0143-7. Архивировано 4 апреля 2019 года. Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2020. Архивировано 4 апреля 2019 года.
↑ Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.
↑ Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М., 2016. — С. 594. — (Материалы по истории Церкви. Кн. 54).