Загайтанский монастырь

Загайтанский монастырь
44°35′50″ с. ш. 33°36′55″ в. д.HGЯO
Тип Монастырь
Страна Россия/Украина[1]
Местоположение Инкерман
Конфессия православие
Тип пещерный
Состояние заброшен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Загайтанский монастырь (также Загайтанский пещерный монастырь) — принятое название комплексов пещерных религиозных сооружений XII—XV века, расположенных в обрывах Загайтанской скалы Мекензиевых гор на восточной окраине Инкерман на правом берегу реки Чёрной.

История

Принято считать, что первые группы монахов или отдельные отшельники из Херсона начали селиться в восточной части Загайтанской скалы не ранее X—XI века, а самая ранняя датированная пещерная церковь — «церковь География (Евграфия)», не относящаяся, впрочем, к Загайтанской группе, датируется XIII веком[2]. Археолог В. Ф. Филиппенко допускает возникновение монастыря в эпоху иконоборчества — в VIII—IX веке. Также указывается на особенность создания крымских пещерных монастырей в обрывах гор, на которых располагались укреплённые поселения, в данном случае Загайтанский исар[3], основанный в VI—VII веке[4]. Андрей Виноградов определяет существование церковного комплекса периодом XII—XV веков[5], Юрий Могаричёв, не высказывая мнения о точной датировке, осторожно отмечает, что комплекс сформировался до середины XIV века[6], а первые группы монахов или отдельные отшельники поселились в восточной части скалы не ранее X—XI века. Высказывается предположение, что ктиторами религиозных сооружений в округе Инкермана были люди из элиты княжества Феодоро, на территории которого пещерные комплексы располагались. Деятельность большей части монастырей была прекращена после завоевания Крыма Османской империей в 1475 году[7].

Считается, что в кельях скалы обитали монахи-келлиоты[8], жившие без общего устава, каждый по своему усмотрению. Они могли находиться в зависимости от Инкерманских монастырей или объединяться в общины по типу ранневизантийских лавр[9]. Исходя из анализа записи о смерти митрополита Игнатия Тырновского в каламитском монастыре Иоанна Предтечи в 1463 году (ср.-греч. Ἐκοιμήθη ὁ πανιερώτατος μητροπολίτης Τορνόβου Ἰγνάτιος ἐν τῇ ἁγίᾳ μονῇ τοῦ Προδρόμου τῆς Καλαμήτας κατὰ τὸ ͵ςϠοβʹ — «Почил всесвятейший митрополит Тырновский Игнатий во святой обители Предтечи в Каламите в 6972 году»), Андрей Виноградов высказывает предположение, что данный монастырь мог располагаться в Загайтанской скале[10]. Могаричёв допускает существование на скале двух монастырей XIII—XV века[11]. Бертье-Делагард считал, что на скале было 16 пещерных храмов[12], Юрий Могаричёв утверждает, что им выявлено ещё 8, допуская, что до разрушения части скалы карьером их могло быть больше[11].

Существует версия, что ранее Загайтанскую скалу называли «Алтын-Бешик», либо «Бакля-Коба»[13].

Описание

Точное число пещер на скале, ввиду полного или частичного разрушения многих из них, как от воздействия эрозии, уничтожения при разработке карьера и других причин определить затруднительно. Скала сильно подвержена выветриванию и, кроме вырубленных пещер, покрыта множеством гротов, легко принимаемых за искусственные сооружения[2]. А. Л. Бертье-Делагард, в статье 1888 года, насчитывал в западной части скалы 25 пещер и в восточной, «шагах в 300», около 100[14]. Николай Иванович Репников, в неопубликованной работе «Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма» 1937 года, писал о 96 пещерах из которых доступны около 30[15]. Могаричёв в труде 1997 года «Пещерные церкви Таврики» упоминает о примерно 150 искусственных пещерах, разделяя их на три больших комплекса: в западной оконечности скалы — около 25 пещерных сооружений, в центральной части — многоярусный комплекс из примерно 70 пещер и восточный комплекс, в котором считает более 50 искусственных пещер[16]. Бобровский и Чуева разделяют пещерные комплексы Инкермана на крупные, средние и малые группы. К крупным относят насчитывающими от 50 до 100 отдельных сооружений — всего 3 комплекса; средние — от 15 до 30 пещер (8 комплексов) и малые — от 2—3 до 5—6 вырубных помещений, 13 комплексов. Лишь в 11 группах, в сновном, малых. отсутствуют церкви. Исследователи полагают, что «совокупность всех пещерных памятников данной местности представляет собой остатки большого средневекового монастырского ансамбля»[17].

Пещерные сооружения в скале разделяются на две явные части — восточную и западную[18][19][15]. Уже в этих частях историки выделяют до 5 скальных комплексов, из которых три, наиболее крупных, уверенно относят к монастырям, а остальные два с монашеской деятельностью связывают предположительно[20]. Юрий Могаричёв составил первую типологию церквей, отнеся к ним 11 пещер[16]. Позже группа учёных (Андрей Виноградов и др.), обследовав скалу, сделала вывод о наличии здесь всего двух храмов (не учитывая разрушенных и полуразрушенных)[5]. По классификации Могаричёва, культовым помещениям скалы присвоены именования церквей под номерами от 1-го по 11-й, из них номера 3—11 находятся в восточной части[21]. Бобровский Т. А. и Чуева Е. Е. предложили сквозную нумерацию всех пещерных сооружений Инкермана, в которой № с 9 по 16 относятся к Загайтанской скале и не совпадают по номерам и названиям с принятыми у Могаричёва[22].

Комплекс в Юго-западной части

Первое общее описание комплекса оставил Пётр Паллас в труде 1794 года. Он же сообщил о случившемся в 1793 году крупном обвале западного мыса скалы[14]

Громадный кусок скалы, величиной не менее послужившего подножием в монументе Петра Великого в Санкт-Петербурге, оборвался зимой 1793 на 1794 год с проделанными в нём испорченными кельями[18]

Пещерный комплекс впервые обследован А. Л. Бертье-Делагардом в 1880-х годах, насчитавшим 25 помещений, из которых 2 пещеры определил, как церкви[23]. В 1937 году историк и археолог, участник Инкерманской археологической экспедиции ГАИМК Владимир Петрович Бабенчиков[24] составил схему фасадов пещер впоследствии срезанной карьером части скалы.

Сейчас принято деление комплекса на три части. Самая западная, состоящий из примерно 25 пещерных сооружений на расстоянии 50—100 м от Монастырской скалы, считающаяся монастырем, с остатками Вознесенской пещерной церкви и ещё одного пещерного храма. Восточнее, в отвесной скале, расположена другая группа сильно деформированных эрозией пещер, предназначение которых трудно поддаётся интерпретации. Большая часть помещений здесь недоступна без специального снаряжения[25][26]. К востоку от второго расположена, как считают, самая большая по количеству помещений группа. Пещеры здесь, кроме самых нижних, также труднодоступны, но сохранились лучше других. В подножии склона одну из пещер некоторые историки определяют, как остатки церкви[27], но у ряда исследователей такая атрибуция помещения вызывает сомнения[9][5].

План храма Вознесения по Бертье-Делагарду
Фрагмент карты Батурина с церковью Вознесения Господня

Церковь Вознесения

Церковь «Вознесения», или церковь № 1 по нумерации — утраченная пещерная церковь, располагавшаяся на западном мысе скалы. Название «церковь Вознесения Господня» известно с «карты Ивана Батурина» — первого плана Ахтиарской гавани 1773 года[28][29], она же упомянута митрополитом Игнатием в «Ведомости по крымским церковным приходам греков и армян»[30][31]. Пещера сильно пострадала от обвала 1794 года[18]. Обвал также случился в 1884 году — рухнула большая часть пещеры и храм стал практически недоступен. А. Бертье-Делагард, описывавший памятник вскоре после обрушения[32], упоминал плоский потолок с арками и колоннами, висевший без всякой опоры. Углы среднего квадратного помещения опирались на четыре арки, две из которых вели в три полукруглые абсиды. Северную и южную Бертье-Делагард считал приделами, а восточную, отделённую тремя арками — алтарём, где «…средняя (арка) была, конечно, царской дверью, а боковые, вероятно, были сплошные, на некоторую высоту от пола…»[33]. Впоследствии, в результате разработки карьера по добыче камня была разрушена окончательно. А. Л. Якобсон считал храм «Вознесения» мемориальной церковью, близкой к «херсонским раннесредневековым» постройкам"[34][35]. Бобровский и Чуева в своей классификации присвоили памятнику № 9 и предположили, что весь комплекс из примерно 30 расположенных в 5 ярусов пещер вокруг него мог быть общежительным (то есть, классическим) монастырём. Площадь средней части храма (наоса) исследователи оценивают в 25 м²[36], что, из расчёта 1 м² на человека сответствует коичеству расположенных вокруг келий — числу прииходящх на службу монахов[37]. А. Ю. Виноградов, относя памятник к храмам-триконхам, считает имеющиеся описания помещения неудовлетворительными, чтобы сделать конкретные выводы о времени существования и характере храма. По описаниям архитектурных форм относит его строительство к позднейшему периоду — XIV—XV век[5].

Церковь № 2 — условное название предполагаемых остатков храма (сохранились восточная и северная стены и часть потолка у алтарной ниши) расположенных в одном из уступов скалы восточнее церкви «Вознесения». Помещение было прямоугольное (считается, что это был наос, с потолком в виде коробового свода). Вывод о наличии церкви в пещере сделан по сохранившимся остаткам алтаря в восточной стене, вырубленной гробнице в нише северной стены и там же ниши, для размещения икон[38].

  • Пещеры 3-го комплека.
    Пещеры 3-го комплека.
  • Церковь № 9 (по Могаричёву).
    Церковь № 9 (по Могаричёву).
  • Восточный комплекс.
    Восточный комплекс.
  • Остатки средневековой лестницы.
    Остатки средневековой лестницы.

Комплекс в Юго-восточной части

Предпоследняя (если смотреть с запада на восток) группа пещер, или четвёртый комплекс, определяют, как необщежительный монастырь монахов-келиотов, достаточно крупный для своего времени[22]. На этом участке насчитывают до 96, в основном сильно разрушенных, пещерных помещений. По мнению Могаричева, 8 из них ранее могли быть храмами[39]. Оспаривающие количество церквей на скале А. Виноградов и Н. Гайдуков исходят из того, что указанные помещения не имеют полного набора необходимых литургических элементов (сильно разрушенные помещения они не учитывает)[5]. Возможно, определяемые как «церкви» помещения, могли использоваться не для совершения литургии, а как молельни-часовни в молитвенной практике монахов-отшельников[2].

«Апсида Бертье-Делагарда», также церковь № 3 по нумерации Могаричева, первый с запада пещерный храм, впервые описанный А. Л. Бертье-Делагардом

Мне удалось найти только одну алтарную апсиду, полукруглую диаметром до 4 аршин. Небольшой выступ в глубине её был престолом: на апсиде её уцелела штукатурка и следы росписи красками. Штукатурка уже носит совершенно временный характер: сделана не тонким слоем одной извести на гладкой скале, как в других церквях, а слоем около полу-дюйма толщиною, известью с песком и сама скала наклевана, для того, чтобы к ней приставала штукатурка[33]

До нашего время дошла полуовальная апсида и предполагаемые остатки престола — прямоугольный скальный выступ размерами 0,7×0,34 м. Описанные Бертье-Делагардом следы фресок не сохранились[38].

Церковь № 4 расположена на 4-м, самом верхнем ярусе пещер, в 20 м восточнее церкви № 3. Помещение сильно разрушено эрозией, часть потолка по центру обвалилось глыбой размером 2×4×3 м. Считается, что сохранились апсида овальной формы и примыкающая часть наоса, остатки алтарной преграды. Вырубленная в полу в центре пещеры яма — вероятно, гробница. Могаричёв предполагает, что первоначальный существовавший здесь храм был довольно большим[40].

Церковь № 5 расположена на 3 ярусе пещер ниже церкви № 4. Входит в один комплекс из церкви и ещё трёх смежных помещений. Прямоугольное в плане сохранившееся помещение имеет размеры 4×1,9 м и коробовый потолок. Сохранилась подковообразная апсида шириной 1,68 м, справа от которой вырубленная в стене ниша. На простенке между 1-м и 2-м помещениями в круге вырублен крест с расширяющимися концами размером 25 на 27 см. У северной стены наоса сохранились остатки каменной скамьи высотой до 0,5 м, южная стена отсутствует[41]. На южной стене у дверного проёма известно граффито — обрывок надписи неизвестного характера на византийском греческом, в которой читается только слово «Бог». Андрей Виноградов датирует надпись XIII—XV веком[42].

Церковь № 6 находится в третьем ярусе пещер, в 25 м южнее храма № 4. От сооружения с коробовым потолком остались северная и восточная стены и часть пола размерами 3,9×4×2,3 м. Также алтарь в виде ниши, гробница в северной стене устроена, вырезаный крест с расширяющимися концами на наружной стене[43]. В 30 метрах южнее храма № 6, также на третьем ярусе, находится слеующая церковь № 7. От неё сохранились наос, также прямоугольный в плане алтарь размерами 2,2×4×1,9 м с остатками высотой до 0,4 м высеченной в скале алтарной преграды и большая часть наоса (размеры 3,8×2,2×2 м). В восточной стене вырублены две ниши (0,66×0,42×0,33 м и 0,5×0,38×0,3 м — предполагается, что жертвенник) и крест в круге диаметром 0,32 м. По периметру ниш просматриваются три изображения крестов-граффити, стилизованного всадника и человека с поднятыми руками. В южной стене две ниши, в одной из которых устроена детская гробница. Вход в церковь был в западной стене.

Церковь № 8 в подножии скалы, размером 4,9 на 4 м, завалена натёчным грунтом, к тому же полностью разрушен потолок. Частично сохранились северная и западная стены и часть ориентированной на юго-восток полуовальной апсиды (шириной около 3 м и 1 м глубиной). Имеется ниша в северной стене (0,96 м на 0,18 м на 0,3 м), 5 пазов в стенах для крепления алтарной преграды и скамья 20 см шириной в западной стене.

Церковь № 9 расположена в восточной группе пещер. Прямоугольное помещение длиной 9,38 м, шириной до 3,5 м, южная стена отсутствует. Полуовальная апсида размерами 2,7×0,9×2,1 м, частично разрушенная в южной стороне, алтарная преграда, вероятно, была деревянной с царскими вратами шириной 0,7 м. У северной стены в полу гробница, перекрывавшаяся деревянным настилом (сохранились 4 паза под брусья. В северной стене вырублена ниша 0,3×0,5×0,22 м. Коробовый потолок, в котором вырублены два кольца для крепления светильников. К западу от наоса расположено ещё одно помещение, очевидно притвор с двумя гробницами в нишах северной стены.

Церковь № 10 находится у подножия выступающего «мыса», отделяющего центральную часть комплекса от восточной, «хозяйственной». К помещению, с севера, мимо двух склепов, вела лестница из 7 ступеней, в 1,5 м севернее храма расположена ещё одна гробница овальной формы глубиной более 2 м, с высеченным крестом на восточной стене. Церковь являет собой образец «полупещерного» храма, поскольку в скале вырублена лишь нижняя часть апсиды, а верхняя, судя по наличию «постелей» шириной 0,32 м под каменную кладку над скальной частью апсиды, очевидно, была выстроена из камня. Подковообразная апсида имеет размеры 1,3 на 1,7 м, сохранившяся часть — 1,2 м в высоту. В глубине апсиды 14-ти сантиметровое скальное возвышение с вырубленным гнездом (0,4 м на 0,5 м) для престольного камня. Основное помещение прямоугольное, размерами 3,64×2,5 м, углублен в скалу до 0,1 м. Алтарь отделялся каменной преградой, которая (сохранились пазы для привязки к стене)[6].

Церковь № 11 территориально примыкет к хозяйственному комплексу в восточной части скалы, но Могаричев включает её в юго-восточный монастырь. Расположена в основании Загайтанской скалы.

От прямоугольной, с закруглением в алтарной части и северо-западной стене церкви, размерами 6,4×3×2 м, сохранились три стены. Южная, судя по подрубкам в скале, сложенная из камня, полностью разрушена (не исключается что первоначально она могла быть скальной). Ориентированная на юго-восток полуовальная апсида имеет размеры 1,7×2,4×2 м. В центре в полу круглая вырубка для установки престола. В потолке северной стены видны углубления для крепления алтарной преграды, также в потолке сделаны проушины для светильников.

С севера к церкви примыкает небольшое прямоугольное помещение с вырубленным в северной стене храма входом с деревянной дверью. Предполагается, что это была ризница. По поздним изменениям в помещении предполагается, что впоследствии пещера использовалась в хозяйственных целях[27].

Церковь Святого Николая

В 2004 году киевские археологи Т. А. Бобровский[укр.] и Е. Е. Чуева[укр.] в центральном пещерном комплексе скалы впервые исследовали («открыли») пещерную церковь с фресками византийского времени, датировав сооружение началом ХІІІ века. Столь позднее исследование храма обусловлено труднодоступностью памятника: пещера находится в большом природном гроте на верхнем ярусе комплекса, на высоте около 20—25 м от подножия и в 10—15 м ниже верхней кромки обрыва и недоступна без альпинистского снаряжения. Ранее в храм от подножия скалы вели ступени, ныне разрушенные обвалами. Уникальность храма — в достаточно хорошо сохранившихся средневековых фресках на стенах и потолке: подобных находок в юго-восточной Европе не было более 100 лет[26]. Первооткрыватели памятника высказывают предположение, что храм мог быть кладбищенским[44].

Обнаруженная позднее в храме под слоем штукатурки надпись в переводе гласила:

Освящён божественный и всечестной храм иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, в келлии Ильи монаха, Иоанном Склиром, святейшей митрополии Херсона, 6 июня 6811 года

позволяет точно датировать время возникновения церкви 1303 годом и её посвящение св. Николаю. Надпись также сообщает, что монастырь находился в то время под юрисдикцией митрополита Херсона[10]. Посвящение храма святому Николаю Мирликийскому до этого в Крыму не встречалось. Храм и пещерный комплекс вокруг него назывался келлией некоего монаха Ильи[44].

Основная статья: Церковь Святого Николая (Инкерман)

Восточный комплекс

Выделяемый историками «восточный комплекс», или пятый комплекс — самая восточная часть Загайтанской скалы, собственно искусственных пещер практически не содержит. Считается, что здесь, в естественных гротах и скальных террасах располагались «подсобные хозяйства» монастыря, в частности, винодельческие. На это указывают следы подрубок и многочисленных столбовых ям на террасах, несколько вырубленных в скале тарапанов (виноградных давилен) и водосборников с процарапанными над ними крестами[45]

Примечания

  1. ↑ Этот объект расположен на территории Крымского полуострова, бо́льшая часть которого является объектом территориальных разногласий между Россией, контролирующей спорную территорию, и Украиной, в пределах признанных большинством государств — членов ООН границ которой спорная территория находится. Согласно федеративному устройству России, на спорной территории Крыма располагаются субъекты Российской Федерации — Республика Крым и город федерального значения Севастополь. Согласно административному делению Украины, на спорной территории Крыма располагаются регионы Украины — Автономная Республика Крым и город со специальным статусом Севастополь.
  2. ↑ 1 2 3 Андрей Васильев. Инкерман: Загайтанская скала. Княжество Феодоро. Дата обращения: 14 ноября 2024.
  3. ↑ Филиппенко В. Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря: первый этап существования // История и археология юго-западного Крыма / Ю. М. Могаричёв. — Симферополь: Таврия, 1993. — С. 112, 113. — 402 с. — (сборник научных трудов). — 700 экз. — ISBN 5-7780-0670-5.
  4. ↑ Неделькин Е. В., Ступко Михаил Валерьевич. Предварительные итоги археологических исследований на Загайтанской скале // Причерноморье. История, политика, культура : журнал. — 2018. — № XXVI (VIII). — С. 127—146. — ISSN 2308-3646. — doi:10.5281/zenodo.1433558. Архивировано 29 сентября 2021 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Виноградов А. Ю., Гайдуков, Никита Евгеньевич, Михаил Желтов. Пещерные храмы Таврики: к проблеме типологии и хронологии // Российская археология : журнал. — 2005. — Вып. 1. — С. 72—80. — ISSN 0869-6063.
  6. ↑ 1 2 Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 20.
  7. ↑ Юрий Миронович Могаричев, Алена Сергеевна Ергина. Утраченные фресковые росписи пещерных церквей Инкермана ("храм с крещальней", "церковь География", монастырь св. Софии) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История… : Журнал. — 2021. — Т. 26, № 6. — С. 31—51. — ISSN 1998-9938. — doi:10.15688/jvolsu4.2021.6.3.
  8. ↑ Э. М. Толбот. Kellion // Оксфордский словарь Византии = Oxford dictionary of Byzantium (англ.). — New York, Oxford: Oxford University Press, 1991. — Vol. 2. — P. 1120. — 2338 p. — ISBN 9780195046526.
  9. ↑ 1 2 Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 22.
  10. ↑ 1 2 А. Ю. Виноградов. Новооткрытые греческие христианские надписи из северного причерноморья и вопрос о статусе пещерных обителей в горном Крыму // Миры Византии. — Симферополь: Институт археологии Крыма РАН, 2019. — Т. 2. — С. 331—356. — 466 с. — (Сборник научных трудов). — 300 экз. — ISBN 978-5-6042012-6-8.
  11. ↑ 1 2 Юрий Миронович Могаричёв. Основные этапы развития скальной архитектуры Юго-Западного Крыма Юго-Западного Крыма // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 1996. — Вып. V. — С. 126—134. — ISSN 2413-189X.
  12. ↑ Бертье-Делагард, 1888, Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма, стр. 245—246.
  13. ↑ Белянский, Игорь Леонидович. Топонимика Крыма 2010 / Суперанская А. В.. — Симферополь: Универсум, 2010. — С. 47—48. — 374 с. — ISBN 978-966-8048-47-0.
  14. ↑ 1 2 Бертье-Делагард, 1888, Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма, стр. 226.
  15. ↑ 1 2 Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 17.
  16. ↑ 1 2 Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 17—22.
  17. ↑ Бобровский Т. А., Чуева Е. Е. Пещерные комплексы Инкерманской долины (Юго-Западный Крым) // Причерноморье, Крым, Русь в истории и культуре. Материалы II Судакской международной научной конференции (12-16 сентября 2004 г.) / С. Б. Сорочан, В. М. Рычка[укр.]. — Киев-Судак: Академпериодика, 2004. — Т. II. — С. 26—30. — 274 с. — 200 экз. — ISBN 966-8002-94-6.
  18. ↑ 1 2 3 Пётр Симон Паллас. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793—1794 годах = Bemerkungen auf einer Reise in die sudlichen Statthalterschaften des russischen Reichs in den Jahren 1793 und 1794 / Борис Венедиктович Левшин. — Российская Академия наук. — Москва: Наука, 1999. — С. 50. — 244 с. — (Научное наследство). — 500 экз. — ISBN 5-02-002440-6.
  19. ↑ Бертье-Делагард, 1888, Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма, стр. 227.
  20. ↑ Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 19.
  21. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 17—20.
  22. ↑ 1 2 Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 23—24.
  23. ↑ Бертье-Делагард, 1888, Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма, стр. 225.
  24. ↑ Бабенчиков Павел Петрович. Открытая археология. Дата обращения: 21 ноября 2024.
  25. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 17, 18.
  26. ↑ 1 2 Бобровский Т. А., Чуева Е. Е. Нововідкрита печерна церква з фресками візантійського часу з Південо-Західного Криму (попередні результати першого сезону дослiджень) // Праці науково-дослідного інституту памяткоохоронних досліджень (укр.). — Киев: АртЕк, 2005. — С. 132—152. — (сборник). — ISBN 978-966-651-543-1.
  27. ↑ 1 2 Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 20, 21.
  28. ↑ Тункина И. В. Картографические и видовые материалы о Юго-Западном Крыме конца XVIII — середины XIX в // Русская наука о классических древностях Юга России: (XVIII-середина XIX в.) / Тихонов, Игорь Львович, А. Н. Щеглов. — Санкт-Петербург: Наука. — С. 480—481. — 676 с. — ISBN 5-02-028475-0.
  29. ↑ Смекалова, Татьяна Николаевна, Белик Юрий Леонидович. Глава 9. Каталог полевых укреплений, приведенных в «Атласе» 1778 г. // Полевая фортификация Крыма в суворовскую эпоху. — Симферополь: Феникс, 2013. — С. 44—45. — 196 с. — (Материалы к археологической карте Крыма). — ISBN 978-617-671-041-7.
  30. ↑ Ведомость митрополита Игнатия по крымским церковным приходам греков и армян. Азовские Греки. Дата обращения: 29 ноября 2024.
  31. ↑ Лашков Ф. Ф. Статистические сведения о Крыме, сообщенные каймаканами в 1783 году // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. XIV. — С. 138. — 815 с.
  32. ↑ Н. И. Репников. Инкерман // Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма 1939-40. — Рукопись, 1939. — С. 42. — 387 с.
  33. ↑ 1 2 Бертье-Делагард, 1888, Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма, стр. 228.
  34. ↑ А. Л. Якобсон. Глава 2. Таврика в VIII и первой половине IX века. процесс феодализации // Средневековый Крым. — Москва; Ленинград: Наука, 1964. — С. 51. — 232 с. — (Очерки истории и истории материальной культуры). — 1300 экз.
  35. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 17—18.
  36. ↑ Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 23.
  37. ↑ Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 20, 21.
  38. ↑ 1 2 Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 18.
  39. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 21.
  40. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 18, 19.
  41. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 19.
  42. ↑ Виноградов А. Ю.. V 156. Каламита.Граффито на стене, XIII–XV вв. Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini. Дата обращения: 31 декабря 2024.
  43. ↑ Могаричёв, 1997, Загайтанская скала, стр. 19, 20.
  44. ↑ 1 2 Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 21.
  45. ↑ Бобровский, Чуева, 2005, К вопросу, стр. 20, 22.

Литература