PROFILPELAJAR.COM

Гелиодор (Библия)
Гелиодор (Библия)
	הליודורוס
Пол	мужской
Период жизни	ум. 175 до н.э.
Имя на других языках	греч. Ἡλιόδωρος; лат. Heliodoros
Местность	Сирия
Занятие	придворный, казначей
Упоминания	2-я книга Маккавеев
Связанные понятия	Изгнание из Храма Илиодора
	Медиафайлы на Викискладе

Гелиодор (в Синод. переводе Илиодор) — сирийский вельможа при дворе Селевка IV Филопатра как минимум с 178 до 175 гг. до н. э. Некоторые источники гласят, что он убил Селевка и захватил трон, после чего Антиох IV Епифан, брат покойного царя сверг его.

По рассказу Второй книги Маккавеев намеревался ограбить казну Иерусалимского храма, но был остановлен чудесным явлением трех существ — золотого всадника и двух юношей, которые стали его бичевать^[1], что стало сюжетом многих произведений искусства, включая фреску Рафаэля.

Библейский рассказ

2-я книга Маккавеев (3:7-40) гласит, что Селевк IV Филопатр послал Гелиодора (в Синодальном переводе — Илиодора) в Иерусалим для сбора денег, которые должны были пойти в уплату римлянам. Пророчеством этого может быть строка из Книги Даниила (11:20): «На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении».

Чуду с Илиодором почти целиком посвящена 3-я глава книги. Прибыв в город, несмотря на протесты первосвященника, он вошел в Иерусалимский храм, чтобы ограбить его сокровищницу. Священники и горожане, узнав о намечающемся святотатстве, пришли в ужас и стали молиться Богу.

Когда же он с вооруженными людьми вошел уже в сокровищницу, Господь отцов и Владыка всякой власти явил великое знамение: все, дерзнувшие войти с ним, быв поражены страхом силы Божией, пришли в изнеможение и ужас, ибо явился им конь со страшным всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил Илиодора передними копытами, а сидевший на нем, казалось, имел золотое всеоружие. Явились ему и ещё другие два юноши, цветущие силою, прекрасные видом, благолепно одетые, которые, став с той и другой стороны, непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны. Когда он внезапно упал на землю и объят был великою тьмою, тогда подняли его и положили на носилки. Того, который с большою свитою и телохранителями только что вошел в означенную сокровищницу, вынесли как беспомощного, ясно познав всемогущество Божие. (3:24-28)

После этого некоторые люди стали просить первосвященника Онию вымолить выздоровление Илиодора, что тот и сделал, опасаясь гнева царя. В этот момент юноши опять явились Илиодору и приказали ему быть благодарным Онии и Господу. Илиодор принес жертвы Богу и вернулся к царю. Когда Селевк спросил, кого послать в Иерусалим с той же миссией — ответил, что того, кому желаешь погибель.

Исторические сведения

Осенью 175 года до н. э. Гелиодор, по некоторым источникам, убивает царя Селевка, чтобы стать регентом при его малолетнем сыне Антиохе.

Аппиан Александрийский (Римская история, XI, 45), сообщает: «Селевк был убит по тайному умыслу неким Гелиодором из числа придворных. Этого Гелиодора, хотевшего захватить власть, Эвмен и Аттал изгоняют и возводят на престол Антиоха» (речь идет о брате Селевка Антиохе IV Эпифане).

В Музее Израиля в Иерусалиме с 2007 года хранится «Стела Гелиодора», датированная 178 г. до н. э., с надписью на греческом языке, в которой Селевк сообщает Гелиодору, что он назначает некоего Олимпиодора чиновником для надзора за храмами провинции, в состав которой входила территория Израиля^[2]. Стела отдана на временное хранение Музею Израиля нью-йоркскими антикварами Майклом и Джуди Штейнхартами^[3]. Дополнительный фрагмент той же надписи был обнаружен в 2005 году в подземном подвале эллинистического дома в Мареше.

Любопытно, что отец Селевка и Антиоха царь Антиох III Великий был убит местными жителями в 187 до н. э. за разграбления храма Бэла в Элимаиде (также с целью выплаты контрибуции римлянам). А в 169/168 г. до н. э. Антиох IV Эпифан вместе с армией войдет в Иерусалим и разграбит Храм, осквернив Святая Святых.

В искусстве

В период Реформации и Контрреформации эпизод изгнания Илиодора из Храма был воспринят римско-католической апологетикой как символ неприкосновенности церковной собственности. Он стал сюжетом большого количества произведений искусства.