Мозаика из византийской виллы в деревне Марьямин^[англ.] (близ г. Хама), конца IV в. н. э. Археологический музей г. Хама.^[1]

Музыка Византии не представляет собой стилистически единого культурного феномена.

Суждения о ней носят в большой степени гипотетический характер в связи с полным отсутствием нотных памятников светского музицирования и невозможностью расшифровки древнейших (конца X в.) памятников церковного (православного) пения. Уверенно расшифровываемые церковно-певческие рукописи (а также теоретические трактаты, описывающие традицию византийского церковного пения), которые дошли до нас, датированы значительно позже того времени, которое по общему признанию является временем расцвета Византийской империи^[2].

Согласно утверждениям некоторых музыковедов и критиков, в частности греков^[3][4], византийская музыка претерпела сильное влияние древнегреческой музыкальной культуры. Советские музыковеды К. К. Розеншильд и Ю. В. Келдыш находили влияние персидской, еврейской, сирийской и армянской песенности и предполагали влияние позднеантичной греческой музыки^[5]. Также нужно отметить римское влияние, так как в состав Византии вошли такие культурные центры, как Александрия и Антиохия. Исследователь византийской культуры Е. В. Герцман считает, что византийская музыка является продолжением позднеантичной^[6].

Этот раздел статьи ещё не написан. Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его. (16 февраля 2012)

Нотация византийской церковной музыки представляет собой региональную традицию невменной нотации. В ней обычно выделяют четыре разновидности, соответствующих четырём стадиям исторического развития системы:

• ранневизантийская (другое название — палеовизантийская); отмечается в рукописях X — первой половины XII вв.;
• средневизантийская (другие названия — медиовизантийская, круглая) — в рукописях с последней четверти XII до 1400 г.;
• поздневизантийская и поствизантийская — в рукописях и раннепечатных книгах с начала XV в. до 1814 г.

Традиция музыкальной интерпретации рукописей палеовизантийской нотации утрачена.

Звуковысотная линия распевов, записанных в системе средневизантийской нотации (и позже), расшифровывается^[7]. Ритм (например, иррациональное удлинение отдельных звуков, ферматы и паузы), исполнительские нюансы (например, динамические акценты, глиссандо, агогика) и богатая орнаментика (например, орнаментальная микрохроматика и вибрато), также «закодированные» в оригинальных невмах, расшифровываются неоднозначно и поныне составляют предмет полемики (зачастую весьма острой) специалистов-византологов. Несмотря на то, что сохранилось довольно значительное количество исторических текстов, описывающих средневизантийский распев (самый ранний — в рукописи F-Pn gr.261 — принадлежит концу XIII века), относиться к ним нужно с осторожностью — особенно в том, что касается сведений о ритме, орнаментике, строении звукорядов (в том числе об использовании в них хроматики) и т. д.^[8]

В 1814 г. так называемые Три дидаскала (другие обозначения реформы — «Хрисанфова нотация» и «Новый метод»)^[9] предложили метод упрощённой расшифровки древних нотных рукописей, который получил распространение в практике современного греческого богослужения как основной. В XX в. попытки расшифровки византийской нотации умножились. Начиная с 1936 г. на Западе редакторами (под руководством Эгона Веллеса) серии научных изданий Monumenta musicae Byzantinae (MMB) был предложен свой способ расшифровки нотных рукописей. Их транскрипции передают мелодику как строго диатоническую, а ритмику как «свободную речевую». Эта «свобода», однако, в 5-линейной современной транскрипции MMB зафиксирована в виде всего лишь двух длительностей — четвертей и восьмых; таким образом, транскрипции редакторов MMB сильно напоминают (устаревшие) ритмизованные транскрипции григорианского хорала^[10]. Альтернативные (в основном, касающиеся ритма, реже мелодий) транскрипции памятников византийской нотации предложили видные западные учёные — немец Эвальд Яммерс (1962)^[11] и голландец Я. ван Бизен^[12]. Метод Бизена развил грек И. Арванитис, который настаивал на бинарной ритмике в византийских стихирах и ирмосах^[13]. В России ритмические транскрипции Арванитиса поддержала ученица И. Е. Лозовой М. Г. Школьник, которая приложила к византийским памятникам ритмическую систему, известную по русским (позднейшим) двоезнаменникам и музыкально-теоретическим трактатам^[14]. В самой Греции наиболее дерзкую попытку реставрации византийской церковной музыки предпринял Симон Карас (1903—1999), воспитавший плеяду ревностных последователей (один из ярких представителей школы Караса — Ликург Ангелопулос). Адепты неовизантийской традиции «трёх дидаскалов» отвергли реконструкцию Караса, охарактеризовав её как «непрофессиональную» и даже «еретическую».

Этот раздел статьи ещё не написан. Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его. (16 февраля 2012)

Византийская традиция легла в основу певческих традиций православных церквей, отправляющих богослужение по византийскому обряду. При том что рецепция византийской традиции пения в Древней Руси, как таковая, не подвергается сомнению, «музыкально-технические» частности таковой рецепции, а особенно взаимодействие локального и греческого стилей в русской церковной музыке — предмет острой полемики в исследованиях отечественных и зарубежных музыковедов-историков.

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

• 
  Карта Большого дворца, расположенного между Ипподромом и Собором Святой Софии. Структуры Большого дворца показаны в их приблизительном положении, полученном из литературных источников. Сохранившиеся сооружения в чёрном.
• 
  Хлудовская псалтырь, IX век (RUS-Mim Ms. D.129, фол. 135) Вавилонская река как иллюстрация Пс. 137:1–3
• 
  Хлудовская псалтырь, начало кантикул
• 
  Икона, изображающая Романа Сладкопевца (ок. 490–556 гг.) со свитком контакиона
• 
  Древний амвон снаружи Собора Святой Софии
• 
  Константинопольский Собор Святой Софии с элементами, добавленными позже для перехода, чтобы стабилизировать строительство купола
• 
  Иконостас в Константинопольском стиле реконструирован для Церкви Сорока мучеников в Велико-Тырново (Болгария)
• 
  Обнаруженный в Египте фрагмент папируса тропологиона VI века, отмеченный красным, является модальной подписью и некоторыми ранними эконетическими признаками следующего феотокиона («другого»), который состоит из мелоса эхос плагиос девтерос (D-Bk P. 21319)
• 
  Часть эхос девтерос с настройками первой оды (OdO) греческого Хеирмологиона с нотацией Койслина как палимпсеста на страницах бывшего тропологиона (ET-MSsc Ms. Gr. 929, ff. 17v-18r)
• 
  Минея с двумя кафизмами (эхос тритос и тетартос), посвящёнными святой Евдокии (1 марта) и стихерон просомион χαῖροις ἡ νοητῇ χελιδῶν в эхос плагиос протос, который должен быть спет с мелосом автомелоны χαῖροις ἀσκητικῶν. Книжник испортил книгу Τροπολόγιον σῦν Θεῷ τῶν μηνῶν δυῶν μαρτίου καὶ ἀπριλλίου (ET-MSsc Ms. Gr. 607, ff. 2v-3r)
• 
  Феодор и Студийский монастырь в Минологии Василия II, иллюминация для синаксаря о нём (I-Rvat Код. Ват. гр. 1613, стр. 175)
• 
  Италия и Балканы в конце IX века
• 
  Страница апракоса лекционера, известного как Кодекс Ассеманиус (I-Rvat Код. Ват. слав. 3, f. 123v)
• 
  Минея служебная со страницей за 12 мая, праздник святых отцов Епифания и Германа (RUS-Mim Ms. Sin. 166, f. 57r)
• 
  Софийский собор Великого Новгорода (XI век)
• 
  Карта 1139 г. Великого княжества Киевского, где северо-восточные территории определены как Трансфоррест Колонии (Залесье) Иоахима Лелевеля
• 
  Благовещенский монастырь в Нижнем Новгороде
• 
  Энехема плагиос протоса
• 
  Аколуфиай написан в 1433 году (GR-AOpk, Ms. 214)

• Е. Герцман. Византийское музыкознание. — Музыка, 1988. — 254 с.
• Wellesz E. A history of Byzantine music and hymnography. Oxford, 1961.
• Velimirovič M. Litugical drama in Byzantium and Russia // Dumbarton Oaks Papers 16 (1962).
• Jammers E. Musik in Byzanz, im päpstlichen Rom und in Frankenreich. Der Choral als Musik der Textaussprache. Heidelberg, 1962.
• Velimirovič M. The influence of the Byzantine chant on the music of the Slavic countries // Byzantine Studies 13 (1966).
• Biezen J. van. The middle Byzantine Kanon-notation of Ms. H. A palaeographic study with a transcription of 13 Kanons and a Triodion. Bilthoven, 1968.
• Savas J. Savas, N. Dufault. Byzantine music: theory and practice. — Holy Cross Orthodox Press, 1975. — 107 с. — ISBN 9780916586249.
• Conomos D. Byzantine hymnography and Byzantine chant. Brookline, Mass.: Hellenic College Press, 1984.
• Rhythm in Byzantine chant. Acta of the congress held at Hernen Castle in November 1986. Hernen: A.A.Bredius Foundation, 1991. ISBN 90 71333 03 5 (в сборнике статья: Tončeva E. Tonema – the theory and rhythmic interpretation of Byzantine tune, p. 129–140)
• Giannelos D. La musique byzantine, le chant ecclésiastique grec, sa notation et sa pratique actuelle. Paris, 1996.
• Arvanitis I. The rhythmical and metrical structure of Byzantine heirmoi and stichera as a means to and a result of a new rhythmical interpretation of Byzantine chant // Le chant byzantin: état des recherches (colloque à l'Abbaye de Royaumont, 1996), ed. Christian Hannick et Marcel Pérès. Iasi, 2003 (= Acta Musicae Byzantinae 6)
• Conomos D. Music as religious propaganda: Venetian polyphony and a Byzantine response to the Council of Florence // Abba: the tradition of Orthodoxy in the West. Festschrift for Bishop Callistos (Ware) of Diokleia, edd. John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos. Crestwood (NY), 2003, pp. 111–134.
• Лингас А. Византийская империя: Церковное пение // Православная энциклопедия. Т.8. Москва, 2004, сс.350-359.
• Арванитис И. Византийская нотация // Православная энциклопедия. Т.8. Москва, 2004, сс.360-376.
• Troelsgård Ch. Byzantine neumes. A new introduction to the Middle Byzantine music notation. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2011. 141 p.

• Портал Analogion (посвящён истории и современным исполнительским интерпретациям византийского церковного пения; греч. и англ.)
• Conomos, Dimitri. Early Christian and Byzantine music: history and performance (англ.)
• Conomos, Dimitri. A brief survey of the history of Byzantine and post-Byzantine chant (англ.), или [1] (англ.)
• Centrul de Studii Bizantine Iaşi (публикатор научной серии «Acta Musicae Byzantinae», PDF)
• Московская школа византийского пения «Псалтика» (материалы по истории византийской музыки, переводы с греческого)
• Подборка аудиозаписей одного и того же византийского песнопения в интерпретации различных музыкантов XX в.

В другом языковом разделе есть более полная статья Byzantine music (англ.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода