В юношеские годы пришёл в Боровский монастырь к преподобному Пафнутию и стал его любимым учеником, а впоследствии написал его житие.
Сведения о том, что Вассиан родился в Волоколамске, был родственником преподобного Иосифа и жил в Боровском монастыре, подвергаются сомнениям. Василий Ключевский доказал, что Вассиан не мог быть учеником святого Пафнутия[1]. Он указывает, что нет достоверных сведений о пребывании Вассиана в Пафнутиевом монастыре. Такого же мнения придерживался и Иван Хрущов, который считал, что «Вассиан Рыло был ровесником Пафнутия и не мог быть не только его учеником, но и постриженником его обители. Ведь странно было бы предположить назначение новопостриженного монаха только что возникшего монастыря игуменом Троице-Сергиевой обители»[2]. Вероятно, в связи с одинаковыми именами Ростовских архиереев, факт из биографии Вассиана II (Санина) о пребывании в Боровском монастыре по ошибке попал в жизнеописание Вассиана I (Рыло).
После того как 6 августа 1467 года Трифон отказался от своей кафедры, 13 декабря 1467 года хиротонисан во епископа Ростовского с возведением в сан архиепископа.
В 1479 году в Сергиевском монастыре он крестил Василия, сына великого князя Иоанна III.
Как человек деятельный и образованный, архиепископ Вассиан занимал видное место в политической жизни своего времени. Он воодушевлял князей на борьбу с татарами. Отличаясь характером миролюбивым, архиепископ Вассиан всегда стремился примирить между собой враждующих князей и, пользуясь своим большим авторитетом, достигал в этом деле успеха.
Современники характеризовали архиепископа Вассиана как архипастыря энергичного, образованного, начитанного и красноречивого. По красноречию архиепископ Вассиан считался «Демосфеном» своего времени.
Преосвященный Вассиан известен и литературной деятельностью. В 1480 году во время «Великого стояния на Угре», узнав об отступлении великого князя Ивана III в Кременец и переговорах с ханом Золотой Орды Ахматом, написал Ивану III в начале октября 1480 года пространное и убедительнейшее «Послание на Угру» о мужественном стоянии против татар, приводя ему многие примеры из Священного Писания и отечественных летописей. Это послание по важности содержания занимало первое место из всех посланий духовных лиц в литературе времён правления Ивана III. Послание Вассиана, пронизанное патриотическими идеями, в XVI веке стало образцом для жанра посланий церковных деятелей царям.
Незадолго до смерти, зимой 1480-1481, владыка Вассиан на свои средства заказал иконописцу Дионисию и ещё трем художникам изготовить иконостас для Успенского собора московского Кремля[3].
«Того же лета владыка ростовский Васьян дал сто рублев мастером иконником, Денисию, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне, писати Деисус в новую церковь святую Богородицу, иже и написаша чюдно велми, и с Праздники и с Пророки»[4].
Распорядительная грамота // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Императорской Академии Наук: в 4 т. — СПб., 1836, т. 1, № 85.
Примечания
↑Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. — М., 1871.Шаблон:Указать страницы
↑ 12Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. — СПб., 1868. — С. XVII.
↑Николай Борисов. ЖЗЛ Иван III. — Молодая гвардия, ОАО, 2018. — 644 с.
↑[Полное собрание русских летописей. Т. VI. Софийская вторая летопись. СПб., 1853. Полное собрание русских летописей.]. — СПб., 1853. — С. 233.