PROFILPELAJAR.COM

Антоний Краснохолмский
Антоний Краснохолмский
	; Фресковое изображение середины XIX века в медальоне недействующего храма Иоанна Богослова города Бежецка. ; Поясное изображение преподобного Антония в молитвенном предстоянии.
Имя в миру	?
Родился	XV век; ?
Умер	1481; Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь
Монашеское имя	Антоний
Почитается	в Русской православной церкви
Прославлен	как местночтимый святой в Бежецкой епархии Тверской митрополии
Канонизирован	?
В лике	преподобных
День памяти	17 (30) января
Подвижничество	основание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря

Антоний Краснохолмский (? - ум. 1481) — православный святой, преподобный, местночтимый святой в Бежецкой епархии Тверской митрополии; основатель Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря (после 1461 года). Место погребения точно неизвестно: считается, что мощи почивают под спудом рядом с монастырским Никольским собором.

День памяти - 17 (30) января и в 1-е воскресенье после праздника святых апостолов Петра и Павла, т.е. после 29 июня (12 июля), в Соборе Тверских святых.

Житие

Источники

О преподобном Антонии Краснохолмском практически ничего неизвестно. Единственный известный исторический источник, который упоминает прп. Антония, написан в 1687 году в Николаевском Антониевом монастыре^[1] (в XV - XVIII веках монастырь именовался "Бежецкого Верху дом Николы чудотворца Онтонов монастырь" и "Бежецкий Николаевский Антониев монастырь", и только с конца XVIII века - Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь) и известен в исторической литературе как монастырский "Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей"^[2]. "Летописец" не содержит в себе подробного агиографического описания жизни святого, приводит о нем довольно скупые сведения общего характера^[3]. Сведения из монастырского "Летописца" легли в основу статьи архимандрита Амвросия (Орнатского), напечатанной в "Истории Российской иерархии", о Краснохолмском монастыре, а эта статья, в свою очередь, стала основой для всех последующих известных исторических справок и статей энциклопедического характера^[4] (см. Литература). Современные научные публикации о прп. Антонии Краснохолмском основываются на "Летописце", дореволюционных публикациях и вновь выявленном археологическом и источниковедческом материале^[3].

Из монастырского "Летописца"

Согласно монастырскому "Летописцу", прп. Антоний пришел в пределы города Городецка Бежецкого Верха (ныне город Бежецк Тверской области) из "страны, называемой человеческими словами Белозерской", будучи "пустынножителем", "священноиноком" и старцем". "Летописец" указывает точную дату появления прп. Антония в пределах Городецка - 1461 (6969) год. Проходя землями, принадлежавшим местным землевладельцам боярам Нелединским, старец занемог. Получив в скором времени по Божией милости чудесное исцеление от болезни, прп. Антоний решил провести свою жизнь в молитвенном уединении в этих местах, выбрав себе живописный и безлюдный уголок при слиянии рек Неледины и Могочи. Испросив участок земли у боярина Афанасия Васильевича Нелединского^[5] (А.В. Нелединский - реальное историческое лицо, только жил он на сто лет позже^[6], о нем см. у А.В. Яганова^[7]), прп. Антоний поставил себе келью для проживания и часовню для молитвословия. Благочестивая жизнь Антония привлекла к нему людей, некоторые из которых оставались жить с ним. "Летописец" сообщает, что в скором времени прп. Антонием было положено начало монастырю: "И нача той пустынножитель... церковь во имя великаго святителя и Чудотворца Николая Мирликийского древяну созидати и, создав ее, святыми иконами благолепне той храм украси и божественными книгами довольно снабди и не по мнозем времени той храм забралом огради и нача собирати братию". При этом в "Летописце" нет указаний на дату закладки деревянной церкви и образования монашеской общины, потому лишь условно можно говорить о том, что произошло это в 1461 году. Официально именно это дата является годом основания монастыря, поскольку именно под этой датой в "Летописце" упоминается приход прп. Антония в пределы Городецка с последующим созиданием монастыря. Антоний нигде в тексте "Летописца" в основанной им обители не назван игуменом, а лишь "наставником" и "строителем". Нигде в тексте "Летописца" Антоний не упоминается и как преподобный, отмечается только "богоподвижность" его жития. Последним делом в земной жизни прп. Антония, согласно "Летописцу", стала закладка каменного монастырского собора - Никольского храма - в 1481 (6989) году. Не дождавшись окончания строительства собора, Антоний скончался и был погребен братией на территории монастыря (место в "Летописце" не указано). Последующее монастырское придание, возникшее, вероятно, во второй половине XVII века в период активного восстановления и нового расцвета монастыря, относит захоронение прп. Антония вблизи Никольского собора под спудом. В 1690 году над этим местом была выстроена часовня по имя Всех Святых.

Современные данные

По всей видимости, прп. Антоний никогда не был официально канонизирован (такие данные историками не обнаружены), а почитался "усопшим подвижником" и, скорее всего, только в основанном им монастыре^[3]. Известные рукописные и печатные месяцесловы до конца XVIII века не упоминают памяти прп. Антония^[8]. Петербургская исследовательница А.А.Романова обнаружила упоминание памяти прп. Антония Краснохолмского в трех старообрядческих святцах, принадлежавших Ф.П. Бабушкину, и датировала их началом XIX века, отметив две памяти преподобного - 17 (30) января и 7 (20) мая^[9]. К началу XIX века относится и приписка о прп. Антонии в синодике Краснохолмского монастыря, датируемого 1681 годом^[3].

В настоящее время прп. Антоний Краснохолмский официально входит в собор Тверских святых, является местночтимым святым в Бежецкой епархии Тверской митрополии. Память его совершается в день памяти прп. Антония Великого, вероятно, по аналогии имен и подвига, 17 (30) января и в соборе Тверских святых (1-е воскресенье после 29 июня (12 июля), после праздника первоверховных апостолов Петра и Павла).

В 90-е годы XX века экспедициями А.М.Салимова Архивная копия от 8 октября 2017 на Wayback Machine (ТФ ГАСК) и В.А.Булкина (СПбГУ), а также экспедицией А.М.Салимова 2008 года на территории монастыря проводились археологические изыскания. В ходе экспедиций был установлен факт существования монашеского поселения на территории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря в XV веке, наличие деревянных построек на месте Никольского собора; обнаружено 9 монашеских погребений в слое XV века^[10], но мощей прп. Антония Краснохолмского среди них выявлено не было^[11].

Топонимическое прозвище святого

Топонимическое прозвище преподобного Антония указывает на место его подвига - город Красный Холм, в километре от которого находится Николаевский Антониев монастырь. До 1776 года город Красный Холм являлся селом и носил название Спас на Холму.

Как Антоний Краснохолмский святой обозначен в святцах Ф.П.Бабушкина. Запись на полях святцев XVIII века, по мнению А.А.Романовой, была внесена рукой составителя в начале XIX века^[9]. Получить прозвище "Краснохолмский" Антоний мог только после 1776 года, поскольку именно в этом году село Спас на Холму, которое исторически и территориально связано с Николаевским Антониевым монастырем, было переименовано в город Красный Холм^[3], а сам монастырь по генеральному плану города был фактически включен в его черту^[12].

Имел ли преподобный Антоний какие-либо иные прозвища до рубежа XVIII - XIX веков, и когда именно за ним закрепилось прозвище "Краснохолмский" - неизвестно.

Почитание

Преподобный Антоний Краснохолмский являлся и является местночтимым святым в Бежецкой и Весьегонской епархии Тверской митрополии^[13]. В записках историка М.П.Погодина (1841 год) отмечается, что «монастырь называется Антониевским, но когда он построен, кто был этот основатель Антоний, где жил, когда скончался, и где погребен, неизвестно. Лишь только хранится в народе память об его добродетелях, и жители ходят служить по нем панихиды»^[14]. Это означает, что Антоний изначально почитался "усопшим подвижником" и, скорее всего, только в основанном им монастыре^[15]. В позднее средневековье в Русской Православной церкви сложилась определенная практика почитания в монастырях их основателей^[16]. Следов такого почитания в ранних монастырских источниках Николаевского Антониева монастыря (они относятся к XVI веку) исследователями не выявлено^[17]. Сохранился письменный источник, упоминающий монастырь как Антониев, который позволяет говорить, что Николаевский Антониев монастырь носил имя своего основателя уже к началу XVI века, – «Выкупная запись Серко Федорова сына Олвсофиева и Семена Дмитриева сына Олвсофиева на «[пол]овину деревни Медведева у игумену у Енатия з братиею онтонова монастыря» 1545/1546 года (обнаружен в РГАДА московским исследователем А.Е.Тарасовым Архивная копия от 9 октября 2017 на Wayback Machine). Поскольку церквей, которые были бы посвящены прп. Антонию Великому или какому-либо другому святому Антонию в монастыре не было (по источникам не прослеживаются), логичнее предположить, что наименование монастыря сохранило имя своего основателя. Для Средневековья наименование монастыря не могло быть случайностью, поскольку тогда, как отмечает исследователь А.Г.Мельник, "монастырь и его святой в значительной степени отождествлялись"^[16]. Почитание Антония Краснохолмского как подвижника благочестия начинается с конца XVII века непосредственно в Николаевском Антониевом монастыре, в месте его духовного подвига. Так это обстоятельство воспринималось и в конце XVII века автором монастырского «Летописца»: «Той преждеупомянутый строитель, священноинок, зовомый именем Антоний, по богоугодному житию, учинися того Богом спасаемого места наставник и строитель и нача нарицатися то святое богоустрояемое место по имени того преждеупомянутаго отца и началоздателя, старца именем Антония…»^[2]. Почитание святого Антония Краснохолмского как преподобного начинается, вероятно, не ранее конца XVIII века^[17], а по мнению А.А.Романовой, с последней четверти XIX века^[9].

Иконография

О факте позднего почитания прп. Антония как святого свидетельствует и то, что все известные его иконописные изображения довольно поздние - второй половины XIX - XX веков. Предположительно, самое раннее из них – фресковое изображение прп. Антония в медальоне на своде бежецкого храма Иоанна Богослова (недействующий) – относится к 60-м годам XIX века. В Бежецке предположительно сложилась особая иконописная традиция изображения прп. Антония^[17]. Известно 4 отдельных иконописных изображения святого, 6 изображений в "Соборе Тверских святых", 2 - в "Соборе Бежецких святых", 1 совместное с прп. Нектарием Бежецким^[3].

Примечания

↑ Тарасов А. Е., Тарасова Н. П. «Летописец о зачатии Бежецкого Верху Николаевского Антониева монастыря»: время и обстоятельства создания (рус.) // Исторические исследования: электронный журнал Исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. — М., 2016. — № 5. — С. 237—241. Архивировано 5 октября 2017 года.
↑ ¹ ² Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей (рус.) // Жизневский А. К. Древний архив Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. — М., 1879. — С. 66—73. Архивировано 20 ноября 2017 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Тарасова Н.П., Сорокин В.Н. Свет миру: Настоятели Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. 1461 - 1920 (Материалы к биографиям). — Бежецк-Тверь: Тверской государственный университет, 2017. — С. 42—47.
↑ Тарасова Н.П. «Летописец о зачатии Бежецкого верху Николаевского Антониева монастыря» как исторический источник (рус.) // Проблемы исторического регионоведения: Сборник научных статей / Отв. ред. проф. Ю. В. Кривошеев.. — СПб., 2012. — Т. 3. — С. 180. Архивировано 20 ноября 2017 года.
↑ Руммель В.В., Голубцов В.В. Родословный сборник русских дворянских фамилий. — Санкт-Петербург: А. С. Суворина, 1887. — С. 129. Архивировано 13 мая 2019 года.
↑ Тарасова Н.П. Из истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря (К вопросу о проблеме изучения истории монастыря в отечественной историографии) // Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь. Рекомендательный аннотированный указатель литературы / Сост. Н. П. Тарасова, С. Г. Воронин, Т. Д. Телятникова. — Красный Холм–Санкт-Петербург: Краснохолмская центральная библиотека, ООО «Издательство “Лема”», 2017. — С. 17. — ISBN 978-5-00105-245-6.
↑ Яганов А. В. Об источниках датировки памятников «Бежецкого Верху Николы чудотворца Онтонова монастыря» (рус.) // Архитектурное наследство. — М., 2012. — Вып. 57. — С. 55—57.
↑ Гадалова Г. С. «Летописец о зачатии Бежецкого верха Николаевского Антониева монастыря…» как исторический источник о преподобном Антонии Краснохолмском (рус.) // Обитель преподобного Антония: Сборник статей / Бежецкий край: историко-краеведческий альманах. — Бежецк, 2014. — Вып. 10. — С. 35. Архивировано 7 октября 2017 года.
↑ ¹ ² ³ Романова А.А. Источники русской агиографии: святцы поморского наставника Ф. П. Бабушкина (рус.) // Genesis: исторические исследования. — 2016. — № 5. — С. 174—180. Архивировано 8 октября 2017 года.
↑ Булкин В. А., Салимов А. М. Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря. Материалы исследований. — М., 2001. — С. 21—25, 27, 35.
↑ Салимов А. М. Отчет об археологических исследованиях в западном притворе Никольского собора Антониева Краснохолмского монастыря в Тверской области в 2008 году (Рукопись). — Тверь, 2008. — С. 3—59.
↑ Города Тверской области: Историко-архитектурные очерки (XI - начало XX века) (рус.). — СПб., 2000. — Вып. 1. — С. 219.
↑ Цыпин В. А. Богословско-канонические основания прославления святых: Доклад на конференции «Прославление и почитание святых» (рус.). — 2009. — 16 Февраль. Архивировано 8 октября 2017 года.
↑ Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина: В 22 тт. — Т.6. — СПб., 1892. — С. 215—216.
↑ Цыпин В. А., протоиерей. Часть IV. Виды церковной власти: Христианская смерть. Почитание святых // Церковное право: Курс лекций. — М.: МФТИ, 1994. Архивировано 30 августа 2017 года.
↑ ¹ ² Мельник А. Г. Монастырские приходо-расходные книги XVI века как источник по истории почитания русских святых (рус.) // Проблемы источниковедения. — М., 2010. — Вып. 2 (13). — С. 224—230. Архивировано 23 ноября 2017 года.
↑ ¹ ² ³ Тарасова Н. П. Загадки древнего монастыря (рус.) // Верхневолжье Православное. — 2017. — Сентябрь (№ 8 (188)). — С. 10. Архивировано 5 октября 2017 года.

Литература

Амвросий (Орнатский), архимандрит. История Российской иерархии, собранная Новгородской семинарии ректором и богословия учителем, бывшим Антониева, а ныне Юрьева Новгородского монастыря архимандритом Амвросием. М., 1812. Ч. IV: Д – К. С. 807 – 815.
Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей // Жизневский А. К. Древний архив Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. М., 1879. С. 66 – 73; Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию великих князей, бояр и прочих благодетелей // Историческая библиотека Тверской епархии. Архивная копия от 7 января 2017 на Wayback Machine Т. I. Тверь, 1879. С. 334 – 337.
Эристов Д. А. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви. СПб., 1836. С. 37.
Филарет (Гумилевский), архиепископ. Русские святые, чтимые всею церковию или местно: Опыт описания жизни их. В 3 кн. Кн. 1: Январь, Февраль, Март, Апрель. СПб., 1882. С. 76 – 77 Архивная копия от 6 октября 2017 на Wayback Machine. (Первое издание: Чернигов, 1861-1864).
Исторический словарь о святых, прославленных в Российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. СПб., 1862. С. 30.
Игнатий (Малышев), архимандрит. Краткое жизнеописание русских святых: век X – XVIII. В 2 кн. Кн. 2. СПб., 1875. С. 119.
Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. В 2 тт. Т. II. Ч. 1. М., 1876. С. 16.
Антоний, преподобный Краснохолмский Архивная копия от 25 сентября 2017 на Wayback Machine // Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882. С. 45.
Анатолий (Смирнов) игумен. Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии. Тверь, 1883. С. 3 – 5, 33.
Святые, местночтимые в Тверской епархии: Преподобный Антоний Краснохолмский (память 17 января) // Тверские епархиальные ведомости / Под ред. протоиерея В. Ф. Владиславлева. 1886. № 8. 15 апреля. Неоф. ч. С. 225 – 232.
Леонид (Кавелин), архимандрит. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.) обще- и местночтимых. СПб., 1891.
Антоний, преподобный Краснохолмский // Русский биографический словарь Архивная копия от 11 июля 2021 на Wayback Machine. В 25 тт. / Под ред. А. А. Половцова. Т. 2: Алексинский – Бестужев-Рюмин. СПб., 1900. С. 211.
Преподобный Антоний Краснохолмский // Тверской патерик. Краткие сведения о тверских местночтимых святых / Сост. архиепископ Димитрий (Самбикин). – Репринтное издание 1907 года. – Тверской патерик. Краткие сведения о тверских местночтимых святых. Тверь, 1991. С. 55 – 57.
Виктор (Олейник), архимандрит. Подвижник Тверской земли преподобный Антоний Краснохолмский // Журнал Московской Патриархии. 1984. № 2. С. 9 – 10.
Романенко Е. В. Антоний Краснохолмский // Православная энциклопедии. Архивная копия от 5 октября 2017 на Wayback Machine Т. 2: Алексей, человек Божий – Анфим Анхиальский. М., 2001. С. 669.
Русские святые и подвижники Православия. Историческая энциклопедия Архивная копия от 6 октября 2017 на Wayback Machine / Сост., отв. ред. О. А. Платонов. М., 2010. С. 105.
Гадалова Г. С. «Летописец о зачатии Бежецкого верха Николаевского Антониева монастыря…» как исторический источник о преподобном Антонии Краснохолмском // Обитель преподобного Антония: Сборник статей / Бежецкий край: историко-краеведческий альманах. Бежецк, 2014. № 10. С. 30 – 51.
Святой преподобный Антоний Краснохолмский // Сельская Новь Архивная копия от 6 октября 2017 на Wayback Machine. 2016. №3. 29 Января. С. 2.
Силуан (Конев), иеромонах. Преподобный Антоний Краснохолмский // Бежецкий Верх. 2017. №1(100). Январь. С. 2.
Тарасова Н.П. Загадки древнего монастыря // Верхневолжье Православное Архивная копия от 5 октября 2017 на Wayback Machine. 2017. № 8 (188). Сентябрь. С. 10.