Сочинения аль-Джуббаи не сохранились. Он добавил в мутазилитскую традицию концепцию извечности (кидам) Бога как его реальной сущности (хакикат)[4]. Подобно мурджиитам, аль-Джуббаи различал религиозные квалификации (асма ад-дин) и квалификации языковые (асма аль-луга). Аль-Джуббаи утверждал, что мусульманина, совершившего тяжкий грех (кабира) с точки зрения языка можно считать верующим, а с точки зрения религии он находится в промежуточном состоянии (аль-манзила байна аль-манзилатайн) между верующим и неверующим. В вопросе предопределения (кадар) он был одним из немногих мутазилитов, принявших концепцию касба в том виде, в котором её разработал Абу Якуб аш-Шаххам[4].