99 имён Алла́ха (араб.أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ, асма̄’у -лла̄һи ль-х̣усна̄ — «прекраснейшие имена Аллаха») в исламе — имена Бога, взятые из Корана и Сунны.
Количество имён Аллаха (которые также можно понимать как аспекты Бога), объединённых в единый список, определяется достоверным хадисом, переданным от Абу Хурайры:
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён — сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их (запомнит их), войдёт в рай».
У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
В академических работах имена часто упорядочивают согласно порядку их упоминания в Коране. В то же время существует традиция упорядочивать их согласно арабскому алфавиту. Имя «Аллах» обычно не включается в список и, характеризуясь как высшее (ٱلْاِسْمُ ٱلْأَعْظَمُ, аль-исму ль-’а‘зам), часто называется сотым. Так как Коран не даёт однозначного списка имён, в различных традициях он может различаться в одном или двух именах.[1]
В списках имена Аллаха обычно приводятся с определённым артиклемарабского языкаٱلـ аль-. Но если имя Аллаха в молитве упоминается не в составе фразы, а само по себе, то вместо ٱلـ аль- произносится يَٰـ йа̄- (يَٰسَلَـٰمُ Йа̄-Сала̄м — «О, Миротворец!»).[2]
Классификация
Все 99 имён можно условно разделить на две или три группы по их признакам. Во-первых, различают имена сущности Бога (ٱلذَّاتُ, аз̱-з̱а̄т) и имена его качеств (ٱلصِّفَاتُ, ас̣-с̣ифа̄т), а во-вторых различают происхождение имени: традиционные имена и имена, которые следуют непосредственно из Корана или косвенно из него.[3] В богословии ислама существуют более подробные классификации, в частности среди имён качеств могут различаться имена милосердия и строгости, красоты и величия и другие.[4]
Концепции «танзих» (tanzīh) и «ташбих» (tashbīh) отражают проблему антропоморфизма в исламе. Танзих означает невозможность сравнения Бога с человеком (ср.: апофатическое богословие). С другой стороны, человек воспринимает Божественное через призму своих жизненных понятий и возможностей, следовательно, описывает Бога такими именами как «Независимый», «Прославленный» и др., соответствующим традиции танзиха. Ташбих является противоположностью танзиха, подразумевая подобность чего-то чему-то. В качестве религиозной концепции он означает возможность описания Божественного через качества, созданные Богом. К ташбиху относят имена «Милосердный», «Любящий», «Прощающий» и др.[5]
Согласно Корану,[Комм 1] никто и ничто не может сравняться с Аллахом или быть подобным ему.[6] С другой стороны, Коран описывает Аллаха, используя атрибуты человека или человеческой жизни — руки,[Комм 2] трон[Комм 3]. В результате возникают вопросы: отличен ли Бог от своего творения и насколько правомерно описывать Его посредством сравнения с творениями Аллаха. Ответы являются предметом дискуссии в классической исламской теологии. В настоящее время более распространёнными является матуридийская и ашаритская концепции понимания сущности Аллаха и его атрибутов. Согласно этой концепции, приводимое в Коране и хадисе описание Аллаха должно восприниматься как истина.[7] При этом
Бог обладает уникальными отличиями от Своих творений, но их суть [нам] неизвестна.
Оригинальный текст (англ.)
God remains uniquely different from his creation „without [our] knowing how.“
Например, если разбойники раскаиваются в содеянном, то к ним не применяют установленную меру наказания. А опираются на следующее высказывание из Корана: «Это не относится к тем, кто раскаялся, прежде чем вы одержали верх над ними. Да будет вам известно, что Аллах — Прощающий, Милосердный!»[9]. Упоминание этих двух имён свидетельствует о том, что Аллах прощает таких людей и проявляет к ним сострадание, избавляя их от установленной меры наказания.[10]
В аятах и начале каждой суры, кроме девятой. За исключением начал сур, имя Ар-Рахман упоминается в Коране 55 раз и наиболее часто в 19-й суре (1:3; 2:163; 6:133, 147; 13:30; 17:110; 18:58; 19:18, 19, 26, 44, 45, 58, 61, 69, 75, 78, 85, 87, 88, 91, 92, 93, 96; 20:5, 90, 108, 109; 21:26, 36, 42, 112; 25:26, 59, 60; 26:5; 59:22; и т. д.)
Оно может применяться исключительно для обращения к Аллаху.[11] Оно имеет много значений, относящихся к понятию милосердия. Некоторые исламские богословы, основываясь на словах Мухаммеда, выводят происхождение имён Ар-Рахман и Ар-Рахим от арабского слова ٱلرَّحْمَنُ ар-рах̣ман, означающего милосердие.[12] Согласно арамеистуЙоне Гринфельду[англ.], ٱلرَّحْمَـٰنُ ар-Рах̣ма̄н, в отличие от слова ٱلرَّحِيمُ ар-Рах̣ӣм, является заимствованным, что обуславливает его сложную структуру значений.[13] В исламском богословии считается, что имя Ар-Рахман включает все типы сострадания Бога (обладающий милосердием), в то время как Ар-Рахим означает действие по отношению к верующим (проявляющий милосердие).[14][15]
В аятах и начале каждой суры, кроме одной. Упоминается в Коране 114 раз по отношению к Аллаху. Часто встречается вместе с именем Аль-Рахман (1:1, 3; 2:37, 54, 128, 160, 163; 3:31; 4:100; 5:3; 5:98; 9:104, 118; 10:107; 11:41; 12:53, 64, 98; 15:49; 19:61; 20:108; 21:83, 112; 26:9, 104, 122, 140, 159, 17, 191, 217; 27:30; 78:38; и т. д.)
Считается, что оно происходит от слова ٱلرَّحْمَنُ ар-рах̣ман, означающего милосердие.[12] В исламском богословии считается, что имя Ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как Ар-Рахим означает действие по отношению к верующим[14] и оно может использоваться в качестве характеристики человека.[16] Человек, познавший это имя Аллаха, исполняется состраданием ко всем, чьё положение хуже его.
Здесь означает царя царей, абсолютного властелина, заботливо руководящего своими последователями. Может служить основой для образования имени, например عَبْدُ ٱلْمَـٰلِكِ ‘Абду-ль-Ма̄лик (Раб Царя).[13]Сахихи Аль-Бухари и Муслима приводят слова пророка Мухаммада, о том, что имя Аль-Малик является наиболее точно описывающим Аллаха как наивысшего царя.[17] Это имя встречается в Коране в трёх лингвистических формах: ٱلْمَلِكُ аль-Малик (встречается пять раз), ٱلْمَـٰلِكُ аль-Ма̄лик (встречается два раза, см. Малик Аль-Мульк) и ٱلْمَلِيكُ аль-Малӣк (встречается один раз). Соответствующие слова арабского языка имеют различные семантические оттенки, означая лицо, чьи приказы выполняются, того, кто владеет, и того, кто может запретить что-то другим. В случае 99 имён семантическое различие стирается, а каждая из форм в конкретном аяте даёт акцент на своём содержании. Фактически, они соотносятся между собой также как имена Ар-Рахман и Ар-Рахим[18]. Человек, познавший это имя Аллаха, лишается страха перед всеми опасностями, сохранив лишь самый чистый и истинный страх — перед своим Господом.
В основе имени лежит слово Quadusa, означающее быть чистым, святым. Также это имя переводят как «наиболее чистый», в ознаменование того, что Аллах свободен от пороков, недостатков и человеческих грехов.[13] Человек, познавший это имя Аллаха, становится упорным в избегании грехов.
В имени Аль-Мумин рассматриваются два аспекта: Бог как источник стабильности и защищённости с одной стороны, и как источник веры в сердце человека с другой. Объясняется, что вера является наивысшим даром Аллаха и она защищает от любых бед.[19] Это имя происходит от глагола «верить», как и арабское название верующего — мумин.[20]
Человек, познавший это имя Аллаха, укрепляет свой иман. И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.
В явном виде упоминается в Коране один раз, но соответствующие по смыслу описания Аллаха встречаются не единожды. Слово «мухеймин» имеет несколько значений и в данном случае оно интерпретируется как имя обеспечивающего мир и защиту. Его теологический смысл заключается в описании Аллаха как того, кто защищает интересы верующих. Другое его значение описывает Аллаха, как свидетеля всех слов и действий человека, оберегающего их результат.[19] Также смысл имени толкуют как напоминание о том, что все хорошие и плохие поступки человека известны Аллаху и все они записаны в Хранимой скрижали.[21] Человек, познавший это имя Аллаха, готов встать на защиту своих близких.
Указывается, что нет никого, более могущественного, чем Аллах.[19] В качестве проявлений могущества Аллаха в исламском богословии перечисляются сотворение Богом людей, их поступков,[Комм 4], помощь праведникам,[Комм 5] и создание природных явлений как и всего сущего во Вселенной.[22] Человек, познавший это имя Аллаха, проявляет усердие в изучении Вселенной, как величайшего творения Всевышнего.
Традиционно перевод этого имени с арабского связан с аспектом силы, наличием возможности подчинять. В английских переводах принято использовать термин The Despot, чтобы подчеркнуть мысль о том, что никто не может контролировать Бога, и напротив, Аллах имеет силу принуждения, в частности, принуждения следовать тем или иным путём. Так как следовать Аллаху является наилучшим выбором, подчёркивается благо для человека, связанное с этим качеством Бога. Второе толкование связано со словом jabbarah, которое обычно переводится как «слишком высоко, чтобы быть достигнутым». Отсюда выводится, что Аллах выше, чем кто бы то ни был.[23] Человек, познавший это имя Аллаха, укрощает своё честолюбие и страсть к подчинению других.
Превосходящий все творения; тот, качества которого выше качеств творений, чист от качеств творений; единственный обладатель истинного величия; тот, кто находит все свои создания ничтожными по сравнению со своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме него. Его гордость проявляется в том, что он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать его повеления, власть и волеизъявление. Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к нему и его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость — это насилие и несправедливость, а высокомерие — это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему властителю. Человек, познавший это имя Аллаха, никогда не потеряет стремления к саморазвитию.
Тот, кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; тот, кто создаёт, что хочет, из ничего; тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; тот, кто предопределил меру всех созданий ещё до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования. Человек, познавший это имя Аллаха, проявляет свои скрытые таланты.
Тот, кто по своему могуществу сотворил всё сущее; он — творец, который создал всё из небытия по своему предопределению. Для этого ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: «Будь!» и оно сбывается. Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего создателя, обращается только к нему, ищет помощи только у него и просит то, в чём нуждается, только у него.
Логос, Ум, София — источник смыслов и форм; тот, кто придаёт формы и образы творениям; тот, кто дал каждому творению неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок. Познавший это имя Всевышнего расширяет границы своего разума.
Тот, кто является единственным прощающим и утаивающим прегрешения творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, кто делает явными прекрасные черты своих рабов и покрывает их недостатки.
Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей. Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемое взором, Он обещал тем, кто обращается к нему, искренне каясь о совершённом, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя всё порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением. Познавший это имя Всевышнего получает возможность довольствоваться малым и быть благодарным за это своему Создателю.
Тот, кто своим высочеством и могуществом укрощает творения; тот, кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; тот, чьему величию покорны творения. Познавший это имя Всевышнего относится к своей судьбе спокойно, зная, что она в руках Аллаха.
Тот, кто дарует бескорыстно, кто дарует блага рабам своим; тот, кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; тот, у кого блага в изобилии; тот, кто дарует постоянно; тот, кто одаряет все свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме его довольства. Он совершает все свои деяния только ради него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности. Познавший это имя Всевышнего становится щедрым.
Бог — наделяющий средствами к существованию; тот, кто сотворил средства к существованию и наделил ими свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, так и такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает её. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям. Он не стремится получить удел Аллаха в том, что он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном.
Тот, кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; тот, у кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания его и любви к нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры.
Тот, кто по своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; тот, кто удерживает души в своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать его из-за их непокорности и высокомерия.
Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.
Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.
Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путём проповедования и прельщения.
Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; удерживающий на высоте небо и облака. Познавший это имя Всевышнего никогда не утомит свой язык поминанием Его.
Тот, кто слышит и самое утаённое, самое тихое; тот, для кого не существует невидимого среди видимого; тот, кто объемлет своим видением даже самое мельчайшее. Познавший это имя Всевышнего находит распев Корана прекраснее всякой музыки.
Тот, кто видит открытое и скрытое, явное и тайное; тот, для кого не существует невидимого среди видимого; тот, кто объемлет своим видением даже самое мельчайшее. Познавший это имя Всевышнего видит прекрасную истину в Его Писании.
Говорит Посланник Аллаха: «Поистине Аллах аль-Хакам (судья), и ему принадлежит суд (или за ним решение)» (Абу Дауд, Насаи, Байхаки, имам Альбани сказал хадис достоверный в «ирва аль-Галиль» 8/237). Познавший это имя Всевышнего никогда не будет судить других не по законам Корана.
Тот, у кого порядок, решения, дела справедливы; тот, кто сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; тот, кто чист от несправедливости в своих делах и решениях; дающий каждому по заслугам; тот, кто является источником наивысшей справедливости. Со своими врагами он обходится справедливо, а к своим праведным рабам он милостив и милосерден.
Человек, познавший это имя Аллаха, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается со врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится пред установлению Аллаха.
Добрый по отношению к своим рабам, милостивый по отношению к ним, облегчающий им жизнь, содержащий их, милующий их. Познавший это имя Всевышнего лучше понимает других людей.
Знающий тайное так же, как и явное, знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; тот, для которого не существует тайного; тот, от чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; тот, кто знает то, что было, и то, что будет.
Человек, познавший это имя Аллаха, покорен своему творцу, так как он лучше всех знает о всех наших деяниях, как явных, так и скрытых.
Тот, кто освобождает от мучений, проявивших ослушание; тот, кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; тот, кто видит ослушание своих повелений, однако им не овладевает гнев, и он не спешит с возмездием, несмотря на всё своё могущество. Человек, познавший это имя Аллаха, мягок и кроток в общении, не гневается и не поступает легкомысленно.
Величию которого нет начала и нет конца; высоте которого нет границ; тот, которому нет подобного; тот, чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.
Человек, познавший это имя Аллаха, возвеличивает его, унижается перед ним и не возвеличивает себя ни в собственных глазах, ни перед кем-либо из созданий Всевышнего.
Воздающий большую награду рабам своим за их малое богослужение, доводящий до совершенства слабые деяния, Прощающий их.
Человек, познавший Аллаха посредством этого имени, благодарит своего создателя за его блага в мирской жизни и использует их для достижения его довольства, но ни в коем случае не в неповиновении ему, а также благодарит те создания Господа, которые были добродетельны к нему.
Тот, высочество которого неоценимо высокое; тот, у кого нет равных, нет соперников, нет сотоварищей; тот, кто выше всего этого, тот, чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие. Познавший это имя Аллаха никогда не уйдёт в ширк.
Тот, у которого в качествах и делах наличествует истинное величие; не нуждающийся ни в чём; тот, которого никто и ничто не может ослабить; тот, с которым нет сходных. Ср. Акбар — Величайший. Познавший это имя Аллаха возвеличивает своего Господа и только Его.
Охраняющий всё сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; тот, чьё покровительство нескончаемо, бесконечно; тот, кто охраняет и содержит всякое сущее. Познавший это имя Аллаха по-настоящему уверует в Судный День.
Распоряжающийся всем необходимым для жизнеобеспечения; доводящий это до своих созданий, определяющий его количество; дающий помощь; могущественный. Познавший это имя Аллаха обретает чувство глубокой ответственности.
Достаточный для рабов своих; достаточный всякому, кто на него уповает. Он насыщает рабов своих по своей милости, отводит их от беды. Он достаточен, чтобы в достижении благ и пропитания уповать только на него, и нет необходимости в ком-либо ином. В нём нуждаются все его создания, ибо его достаточность вечна и совершенна.
Подобное осознание достаточности Всевышнего достигается посредством причин, создателем которых является сам Всевышний Аллах. Он установил их и указал на них, разъяснив, как их использовать для достижения желаемого.
Тот, кто познал это имя Господа, просит у него его достаточности и обходится только ею, после чего его не постигают волнение, страх или беспокойство.
Тот, у кого истинное величие и все совершенные качества; чистый от всяких недостатков. Познавший это имя Аллаха наслаждается познаванием Его имён и размышлением над ними.
Тот, у кого не уменьшаются блага, сколько бы ни дал; ценнейший, охватывающий всё ценное; тот, у кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; тот, кто исполняет свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем он одарил, и он не губит тех, кто укрылся у него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто его просит, однако его казна никогда не иссякает от этого, она у него вечна, бесконечна.
Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к людям является то, что Он даровал им возможность познать Его посредством Его имён и прекрасных качеств. Он отправил к людям своих посланников, обещал им райские сады, в которых нет шума и нет усталости и в которых его праведные рабы будут пребывать вечно.
Отзывающийся на молитвы и просьбы. Он облагодетельствует своего раба ещё до того, как он к нему обратится, отвечает на его мольбу ещё до того, как его постигнет нужда.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, отвечает своим любимым, когда они его зовут, помогает просящим о помощи по мере своих возможностей. Он взывает о помощи к своему создателю и знает, откуда бы ни пришла помощь, это от него, и даже если он предположит, что помощь от его Господа запаздывает, его мольба не будет забыта Аллахом. Поэтому он должен призывать людей к тому, кто отвечает на мольбу — к Аллаху.
Тот, кто всё делает мудро; тот, у кого дела правильные; тот, кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; тот, кто хорошо знает мудрое решение, предопределённое им самим; тот, у кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.
47
ٱلْوَدُودُ
аль-Вадуд
Любящий
11:90; 85:14;
Любящий своих рабов и любимый для сердец праведных и преданных слуг.
48
ٱلْمَجِيدُ
аль-Маджид
Славный
11:73; 72:3;
Наивысочайший по величию; тот, у кого добра много и бесконечно, кто даёт щедро, от кого польза великая.
49
ٱلْبَاعِثُ
аль-Баʼис
Воскрешающий (Пробуждающий)
2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11;
Воскрешающий создания в День Суда; тот, кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам своим.
Зорко и бдительно следящий за миром. Слово «шахид» родственно понятию «шахада» — свидетельство. Он — свидетель происходящего, от которого не может утаиться ни одно событие, сколь малым и ничтожным бы оно ни было. Свидетельствовать — означает не являться тем, о чём свидетельствуешь[прояснить].
Достойный всех похвал по причине своего совершенства; обладатель вечной славы.
57
ٱلْمُحْصِي
аль-Мухси
Счетовод (Учитывающий)
19:94; 58:6; 67:14;
Тот, кто своими знаниями определяет границы для всего сущего; тот, от кого ничего не ускользает.
58
ٱلْمُبْدِئُ
аль-Мубди
Основатель (Новатор)
10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Тот, кто с самого начала без примера и прообраза сотворил всё сущее.
59
ٱلْمُعِيدُ
аль-Муʼид
Возвращающий (Реставратор)
10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Повторяющий, придающий Вселенной устойчивость, возвращающий; тот, кто возвращает всё живое в мёртвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни.
Тот, кто творит жизнь; тот, кто даёт жизнь любой вещи, которой хочет; тот, кто создал творения из ничего; тот, кто оживит и после смерти.
61
ٱلْمُمِيتُ
аль-Мумит
Умерщвляющий (Усыпляющий)
3:156; 7:158; 15:23; 57:2;
Тот, кто предписал смерть всем смертным; тот, кроме которого нет умерщвляющего; тот, кто укрощает рабов своих смертью, когда хочет и как хочет.
62
ٱلْحَيُّ
аль-Хайи
Живущий (Бодрствующий)
2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65;
Вечно живой; тот, жизни которого нет начала и нет конца; тот, кто всегда был живым и останется навечно живым; живой, не умирающий, вечный.
63
ٱلْقَيُّومُ
аль-Кайум
Самостоятельный (Независимый)
2:255; 3:2; 20:111; 35:41;
Независимый ни от кого и ни от чего, не нуждающийся ни в ком и ни в чём; тот, кто заботится обо всём; благодаря которому существует всё сущее; тот, кто сотворил творения и содержит их; тот, кто владеет знанием обо всём.
64
ٱلْوَاجِدُ
аль-Ваджид
Богатый (Находящийся)
38:44;
Тот, у которого всё сущее, для которого отсутствует понятие «недостающее», «недостаточность»; тот, у которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; тот, кто разумеет всё.
65
ٱلْمَاجِدُ
аль-Маджид
Наиславнейший
11:73; 85:15;
Тот, у кого полное совершенство; тот, у кого прекрасное величие; тот, у кого качества и дела велики и совершенны; проявляющий щедрость и милость по отношению к своим рабам.
Он является Единственным Богом, достойным поклонения.
67
ٱلأحَدٌ
аль-Ахад
Единый (Только Один-Единственный)
112:1
Тот, кто един Своей сущностью, не имеет никого наряду с Собой. Тот, подобного кому никого и ничего нет. У Него нет ни сына, ни дочери, ни супруги, ни матери, ни отца, ни брата, ни сестры, ни кого-либо еще.
68
ٱلصَّمَدُ
ас-Самад
Постоянный (Неизменный)
112:2;
Символизирует вечность и независимость Аллаха. Он тот, которому все подчиняются; тот, без чьего ведома не происходит ничего; тот, в ком нуждаются все во всём, а сам он не нуждается ни в ком и ни в чём.
Тот, кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так как никто этого не может.
71
ٱلْمُقَدِّمُ
аль-Мукаддим
Приближающий (Продвигающий)
16:61; 17:34; 50:28;
Выдвигающий вперёд всё то, что должно быть впереди; выдвигающий вперёд достойных рабов своих.
72
ٱلْمُؤَخِّرُ
аль-Муаххир
Отдаляющий (Отодвигающий)
7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4;
Отодвигающий назад всё то, что должно быть позади; тот, кто отодвигает назад по своему разумению и по своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.
73
ٱلْأَوَّلُ
аль-Ауваль
Начало (Первый)
57:3
Альфа — безначальный и предвечный. Тот, кто предшествовал Вселенной.
74
ٱلْآخِرُ
аль-Ахир
Завершение (Последний)
39:68; 55:26-27; 57:3;
Омега — последний; тот, кто останется после уничтожения всего сотворённого; тот, кому нет конца, вечно остающийся; тот, кто уничтожает всё; тот, после которого не будет ничего, кроме него, вечного, бессмертного, всемогущего Бога, творца всех времён, народов и миров.
75
ٱلظَّاهِرُ
аз-Захир
Явный (Понятный)
3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19;
Имманентный. Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о его существовании.
76
ٱلْبَاطِنُ
аль-Батын
Сокровенный (Тайный)
6:103; 57:3;
Тот, кто знает как явное, так и скрытое обо всём; тот, чьи признаки явственны, а сам на этом свете невидим.
77
ٱلْوَالِي
аль-Вали
Правитель (Покровитель)
13:11; 42:9;
Властвующий над всем сущим; тот, кто осуществляет всё по своему желанию и мудрости; тот, чьи решения осуществляются везде и всегда.
От арабского «тауба» — покаяние. Принимающий покаяние слуг, благоприятствующий им в покаянии, приводящий их к покаянию, способный усовестить, побудить к покаянию. Отвечающий на мольбы; прощающий грехи покаявшихся.
81
ٱلْمُنْتَقِمُ
аль-Мунтаким
Карающий (Отмщающий)
32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36;
Ломающий хребет ослушавшимся; мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились.
82
ٱلْعَفُوُّ
аль-ʼАфув
Прощающий (Избавляющий от грехов)
4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2;
Тот, кто извиняет за прегрешения; удаляет от греха; очищает плохие деяния; тот, чья широка милость; делающий добро и непослушным, не спеша с наказанием.
Тот, у которого нет грубости; принимающий покаяния грешников и наделяющий их своей милостью и благами после их покаяния, скрывающий их вину, прощающий.
Царь царств; всевластный царь сущего царства; тот, кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение его решение.
Обладатель особого величия и щедрости; обладатель совершенства; всё величие принадлежит ему, и все щедроты исходят от него.
86
ٱلْمُقْسِطُ
аль-Муксит
Справедливый
3:18; 7:29;
Тот, у кого все решения мудры и справедливы; мстящий притеснителям за притеснённых; устанавливающий совершенный порядок, радующий притеснителя после того, как обрадовал притеснённого и Тот простил.
87
ٱلْجَامِعُ
аль-Джамиʼ
Объединяющий (Собирающий)
2:148; 3:9; 4:140;
Тот, кто собрал все совершенства сущности, качеств и дел; тот, кто собирает все творения; тот, кто собирает на том свете в местности Арасат.
Тот, кто является светом небес и земли; тот, кто освещает творениям истинный путь; показывает свет истинного пути.
94
ٱلْهَادِي
аль-Хади
Ведущий (Направляющий)
2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3;
Ведущий верным путём; тот, кто истинными высказываниями наставляет созданных на истинный путь; тот, кто оповещает созданных об истинном пути; тот, кто подводит сердца к познанию себя; тот, кто подводит тела созданных к богослужению. Ср. Махди — ведомый.
95
ٱلْبَدِيعُ
аль-Бадиʼ
Творец (Изобретатель)
2:117; 6:101; 7:29
Тот, для которого нет равных, которому нет подобных ни в сущности, ни в качествах, ни в повелениях, ни в решениях; тот, кто творит всё без примера и прообраза.
96
ٱلْبَاقِي
аль-Баки
Вечный (Абсолютное бытие)
6:101; 55:26-28; 28:60, 88;
Остающийся навечно; тот единственный, кто остаётся навечно; тот, существование которого вечно; тот, кто не исчезает; тот, кто остаётся бесконечно, навсегда.
97
ٱلْوَارِثُ
аль-Варис
Наследник
15:23; 21:89; 28:58;
Наследник всего сущего; тот, кто остаётся навечно, которому остаётся наследство всех его творений; тот, у кого остаётся вся власть после исчезновения его творений; тот, кто наследует мир и всё сущее в нём.
98
ٱلرَّشِيدُ
ар-Рашид
Правильный (Разумный)
11:78, 11:87 (в обоих аятах не по отношению к Аллаху);
Направляющий на правильный путь; тот, кто даёт счастье тому, кому хочет, направляя его на истинный путь; тот, кто отдаляет того, кого хочет, по установленному им порядку. Ср. Муршид — наставник.
99
ٱلصَّبُورُ
ас-Сабур
Терпеливейший
2:153, 3:200, 103:3; 8:46;
Тот, у кого велики кротость и терпение; тот, кто не спешит мстить ослушавшимся; тот, кто отсрочивает наказание; тот, кто не делает ничего раньше срока; тот, кто делает всё в своё время.
2697 раз (1:1; 2:7-10, 15, 17, 19-20, 22-23, 26-28, 32; 3:18; 5:109; 20:14; 29:61; 59:18-19, 22-24; и т. д.)
В переводах оно часто употребляется как синоним слова «Бог», однако для мусульман «Al Lah» в то же время означает «единственность Бога». Этимология арабского слова «Аллах» не выяснена до конца.[24] Может входить в имя человека лишь в форме, наподобие Абд-Аллах (слуга Бога).[25]
Имена, отсутствующие в традиционном списке
Коран содержит некоторые имена Аллаха, которые обычно не вносятся в традиционный список из 99 имён. Вместе с ними полное количество имён возрастает до 124[26][27]. Некоторые из них не запрещены в качестве имён людей, например Ан-Насир (араб.الناصر, an-Nāṣir, Победитель, Помощник), которое носил Ан-Насир Лидиниллах (1158—1225) — багдадский халиф из династии Аббасидов[26][28], а также ряд других известных персоналий.
Часто встречающееся имя Ар-Рабб (Ar-Rabb, араб.الرب) переводится как Господь[29] или Властелин, тот кто обладает властью управлять. Оно применяется только по отношению к Аллаху, для людей используется конструкция Rabb Ad-Dār.[30]Ибн Араби называет три основных имени Бога: Аллах, ар-Рахман и ар-Рабб[31]. Ар-Рабб используется во фразе «Аллах, Господь Миров» (Rabb al-'Ālamīn),[32] где алам (мн. аламин) означает всё, кроме Аллаха.[30]
Среди других имён Аллаха, не входящих в традиционный список, в Коране упоминаются
аль-Ма́уля (al-Mawlā, араб.المولى, Покровитель),[Комм 6][33]
ан-Насир (an-Nāṣir, араб.الناصر, Помощник),[Комм 7][34]
аль-Гхалиб (al-Ghālib, араб.الغالب Победитель),[35]
аль-Фатир (al-Fāṭir, араб.الفاطر, Создатель),[26]
аль-Кариб (al-Qarib, араб.القریب, Ближайший)[36] и другие.
Все суры Корана кроме девятой начинаются с фразы, называемой «Бисмиллях» — «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Эти слова часто произносят в молитвах, они предваряют все официальные документы[37].
В качестве негативного примера приводится история о человеке, который поклялся Аллахом, что Бог не простит некий грех и, тем самым, поставив под сомнение всепрощение Всевышнего, перечеркнул свои добрые дела.
Имена Аллаха используются в зикре — молитве, заключающейся в многократном повторении обращения к Богу[38]. Зикр считается ключевым в суфийской практике. В ней допускается сопровождение молитвенного повторения пением и аккомпанированием на музыкальных инструментах[39]. Молитвы, заключающиеся в повторении 99 имён Аллаха, называются «вазифа». Число повторений в них может достигать десятков тысяч. Вазифа совершается как индивидуально, так и коллективно[40].
Для облегчения счёта во время безмолвной молитвы Богу иногда используются субха («чётки»). Они состоят из 99 или 33 бусин, каждая из которых соответствует одному из 99 имён Аллаха. После окончания молитвы по ним произносятся фразы: «пречист Аллах» (субхана л-Лах), «хвала Аллаху» (аль-Хамду ли-Ллях), «Аллах велик» (Аллаху Акбар) 33 раза[41].
↑Мухаммад б. Салих аль-Усеймин. «Идеальные правила, относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха.» / Перевод с арабского Кулиева Эльмира Рафаэль оглы.
↑Students' Britannica India. — Popular Prakashan, 2010. — Vol. 1. — P. 231. — 389 p. — ISBN 9780852297605.
↑Spencer C. Tucker. The Encyclopedia of Middle East Wars: The United States in the Persian Gulf, Afghanistan, and Iraq Conflicts / Ed. by S. C. Tucker and P. M. Roberts. — ABC-CLIO, 2010. — Vol. 1. — P. 87. — 1887 p. — ISBN 9781851099474.
↑Suha Taji-Farouki. Beshara and Ibn 'Arabi: A Movement of Sufi Spirituality in the Modern World. — Anqa Publishing, 2010. — P. 143—144. — 490 p. — ISBN 9781905937264.
↑Богучарский Е. А. Мусульманский этикет. — RIPOL classic, 2010. — С. 128. — 270 с. — ISBN 9785386017897.
Аль-Кахтани. Толкование прекрасных имён Аллаха в свете Корана и Сунны / Пер. с ар., ком. Э. Р. Кулиев. — М.: Умма, 2009. — 384 с. — ISBN 978-5-94824-131-9.
Juan Eduardo Campo.Encyclopedia of Islam. — Infobase Publishing, 2009. — 750 p. — (Encyclopedia of world religions. Facts on File library of religion and mythology). — ISBN 9780816054541.
Ismāʻīl ibn ʻUmar Ibn Kathīr, Shaykh Safiur Rahman Al Mubarakpuri, Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī. Tafsir Ibn Kathir = араб.مصباح المنير في تهذيب تفسير إبن كثير. — 2nd Ed. — Darussalam, 2003. — Vol. 1. — 699 p. — (Tafsir Ibn Kathir). — ISBN 9789960892726.
The Beautiful Names of Allâh(англ.). Wahiduddin. — Список прекрасных имён Аллаха с комментариями и записью произношения. Дата обращения: 26 декабря 2011. Архивировано из оригинала 18 мая 2012 года.
Asma ul Husna(англ.). Qul. — Список прекрасных имён Аллаха с комментариями. Дата обращения: 31 декабря 2011. Архивировано из оригинала 18 мая 2012 года.
This article is about the colonial governor. For the British explorer, see Philip Carteret. Philip Carteret1ºProprietary Governor of New JerseyIn office1665 – July 1673DeputyJohn BerryPreceded byOffice createdSucceeded byAnthony Colve (New Netherland)1ºGovernor of East New JerseyIn officeNovember 1674 – February 1682Preceded byAnthony Colve (New Netherland)Succeeded byRobert Barclay Personal detailsBorn1639 (1639)Manoir de la Hougue, JerseyDiedDecember 1682(1682-1...
Jeju United FC제주 유나이티드 FCNama lengkapJeju United Football Club제주 유나이티드 축구단Berdiri1982; 42 tahun lalu (1982), sebagai Yukong FC [1]StadionStadion Piala Dunia Jeju(Kapasitas: 35,657)Pemilik SK EnergyKetua Koo Ja-YoungManajer Park Kyung-HoonLiga K-League 12023ke-9 K1Situs webSitus web resmi klub Kostum kandang Kostum tandang Musim ini SK Sports Sepak bola Bisbol Bola basket Bola tangan E-Sports Sports Jeju United Football Club (Korea:제주 유...
Механика сплошных средСплошная среда Классическая механика Закон сохранения массы · Закон сохранения импульса Теория упругости Напряжение · Тензор · Твёрдые тела · Упругость · Пластичность · Закон Гука · Реология · Вязкоупругость Гидродинамика Жидкость · Гидростатик...
1953 film by Spencer Gordon Bennet This article is about the 1953 Columbia science fiction serial. For the science fiction novel, see The Lost Planet (novel). For the Republic feature film Lost Planet Airmen, see King of the Rocket Men. The Lost PlanetPoster of chapter 5Directed bySpencer Gordon Bennet(as Spencer Bennet)Screenplay byGeorge H. PlymptonArthur HoerlStory byGeorge H. PlymptonArthur HoerlProduced bySam KatzmanStarringJudd HoldrenCinematographyWilliam P. Whitley(as William Whitney)...
Loving v. VirginiaLoving contro VirginiaTribunaleCorte suprema degli Stati Uniti d'America Data10 maggio 1967 - 12 giugno 1967 Sentenza12 giugno 1967; 56 anni fa GiudiciEarl Warren (Presidente della Corte) · Hugo Black · William O. Douglas · Tom C. Clarke · John M. Harlan II · William J. Brennan Jr. · Potter Stewart · Byron White · Abe Fortas (Giudici associati) Opinione del casoI divieti di contrarre matrimonio inter...
Oratorio de la Santa Cueva de Cádiz. Oratorio adalah tempat berdoa.[1] Oratorio berasal dari bahasa Latin, ora yang artinya doa, sehingga dalam bahasa latin, oratorium berarti tempat doa.[2] Sebutan ini dipergunakan untuk gereja-gereja atau kapel-kapel pribadi yang mulai dikenal sejak Abad Pertengahan.[1] Asal usul yang pertama berasal kapel yang dibangun di atas kuburan para martir pada zaman abad 2-3.[1] Karena banyak orang Kristen mengalami penganiayaan dan...
Person who aids in spaceflight activities For the position responsible for directing airplanes and other aviation-related vehicles, see air traffic controller. For other uses, see Flight controller (disambiguation). This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sour...
Australian politician (1926–2014) The HonourableNeville WranAC, CNZM, QCWran c. 1971Chairman of the CSIROIn office5 December 1986 – 4 December 1991Preceded byNorman BoardmanSucceeded byAdrienne Clarke35th Premier of New South WalesElections: 1976, 1978, 1981, 1984In office14 May 1976 – 4 July 1986MonarchElizabeth IIGovernorSir Roden Cutler (1976–81)Sir James Rowland (1981–86)DeputyJack Ferguson (1976–84)Ron Mulock (1984–86)Preceded bySir Eric Wi...
Università della Svizzera italiana Edificio facoltà di informatica UbicazioneStato Svizzera Città Lugano Altre sedi Mendrisio Dati generaliSoprannomeUSI MottoUSI. Libertà di creare, responsabilità nell’agire. USI IS U Fondazione1996 TipoPubblica Facoltà Architettura Informatica Scienze della comunicazione Scienze economiche Scienze biomediche Teologia (affiliata) RettoreLorenzo Cantoni (prorettore vicario) Studenti4 190 [1] (2022) Affiliazionihttp://www.swissuniversi...
Corrections facility general hospital Hospital in Central Region, UgandaMurchison Bay HospitalUganda Prisons DepartmentGeographyLocationLuzira, Nakawa Division, Kampala, Central Region, UgandaCoordinates00°17′58″N 32°38′30″E / 0.29944°N 32.64167°E / 0.29944; 32.64167OrganisationCare systemPrisonTypeGeneralServicesEmergency departmentIIIHistoryOpened1962LinksOther linksHospitals in Uganda Murchison Bay Hospital is a hospital in the Central Region of Uganda. ...
هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمساعدة في ترابط مقالات الموسوعة. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة وصلات إلى المقالات المتعلقة بها الموجودة في النص الحالي. (يونيو 2023) مطار فرانسيسكو بانجوي الدولي Tugpahanang Pangkalibutan sa Francisco Bangoy (سيبونية) إيات�...
County in Iowa, United States County in IowaLucas CountyCountyLucas County Courthouse in CharitonLocation within the U.S. state of IowaIowa's location within the U.S.Coordinates: 41°01′34″N 93°19′42″W / 41.026111111111°N 93.328333333333°W / 41.026111111111; -93.328333333333Country United StatesState IowaFounded1846Named forRobert LucasSeatCharitonLargest cityCharitonArea • Total434 sq mi (1,120 km2) • Land431...
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Варнак. Варнак Титульний лист рукопису поеми «Варнак»Жанр поемаАвтор Тарас ШевченкоМова українськаНаписано 1848 Цей твір у Вікіджерелах «Варнак» — ліро-епічна побутова поема Тараса Шевченка на розбійницьку...
All-female underground comics anthology Tits & Clits ComixThe cover of Tits & Clits #1, art by Joyce Farmer.Publication informationPublisherNanny Goat ProductionsLast GaspScheduleIrregularFormatOngoing seriesPublication dateJuly 1972 - Nov. 1987No. of issues7Editor(s)Joyce Farmer, Lyn Chevli Tits & Clits Comix is an all-female underground comics anthology put together by Joyce Farmer and Lyn Chevli, published from 1972 to 1987. In addition to Farmer and Chevli, contributors to Tit...
Giambattista Pittoni, incisione di Pietro Monaco, 1763 ca. Giovanni Battista Pittoni, noto anche come Giambattista Pittoni (Venezia, 6 giugno 1687[1] – Venezia, 16 novembre 1767[1]), è stato un pittore italiano, cittadino della Repubblica di Venezia. È considerato tra i più rilevanti esponenti del Rococò veneziano. Indice 1 Biografia 2 Opere 3 Note 4 Bibliografia 5 Voci correlate 6 Altri progetti 7 Collegamenti esterni Biografia Proveniente da una famiglia di pittori, im...
Slash being burned in Coconino National Forest In forestry, slash, or slashings are coarse and fine woody debris generated during logging operations or through wind, snow or other natural forest disturbances.[1] Slash generated during logging operations may increase fire hazard, and some North American states have passed laws requiring the treatment of logging slash.[2] Logging slash can be chipped and used (for example) in the production of electricity or heat in cogeneration...
Frankish king This article contains unreferenced categories. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced categories may be challenged and removed. (June 2020) (Learn how and when to remove this message) Childeric ICopy of the signet ring of Childeric (original stolen in 1831). Inscription CHILDIRICI REGIS (of king Childeric).[1] The original was found in his tomb at Tournai (Monnaie de Paris).King of the Salian FranksReignc. 457–481Predecessor...
