Яллы (азерб. Yallı) — широко распространённый[2] азербайджанский[1][3] массовый хороводный народный танец или праздничная хороводная пляска[2], являющийся одним из самых распространённых коллективных хороводных сельских танцев[1][4].
Исполняется яллы на открытом воздухе[2]. Отличается выразительностью, богатством, эмоциональностью и разнообразием содержания[5][6]. Различными видами танца яллы считаются такие танцы, как кочари, учаяг, телло, тензэрэ, галадангалая[7].
В 2018 году ЮНЕСКО объявило яллы (кочари, тензэрэ), традиционные групповые танцы Нахчывана одними из шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества от Азербайджана, нуждающихся в срочной охране[8].
Слово «Ял» в азербайджанском языке имеет несколько значений, одно из которых — «горы». Название танца, предположительно, восходит к слову именно в этом значении, так как взявшиеся за руки танцоры яллы в некотором смысле напоминают горную цепь. К примеру, в 30 км к югу от города Гянджа расположен ряд горных вершин, называющийся «Сары ял». Согласно музыковеду Байраму Гусейнли[азерб.], и танец, где исполнители выстраиваются в ряд, получил, таким образом, в народе название яллы. Часто этот танец в народе называют и «эл яллысы» («народный яллы»)[9].
Яллы является очень популярным танцем в Азербайджане. Он исполняется на свадьбах, гуляньях и народных торжествах. В танце принимают участие как мужчины, так и женщины[10]. Возглавляющий танец глава хоровода называется «яллы баши»[10][11]. Выйдя на середину круга, он начинает играть шёлковым платком. Постепенно к «яллы баши» один за другим присоединяются все желающие, соединяются мизинцами и образуют полукруг. Все исполнители следят за движениями главы хоровода и за его платком. Взмах платка является своеобразным приказом ведущего. Все танцующие по кругу следуют за «яллы баши» и в точности повторют его движения[10]. Ведущий танца руководит ходом танца, его началом, концом, а также правильным исполнением танцорами действий во время танца. «Яллы баши» как правило помогают стоящий рядом с ним танцор «муавин» и стоящий в конце группы танцор «аягчы»[12].
Количество танцоров в хороводе яллы является неопределённым. Зачастую, в группе яллы принимают участие 10-15 человек. Однако, в Шаруре были свадьбы, на которых в танец яллы выстраивалось до 80-100 мужчин и женщин[13].
Наблюдавший танец «яллы» в середине XIX века русский этнограф П. Востриков в своей статье «Музыка и песня у адербейджанских татар»[прим. 1], опубликованной в 1912 году в «Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа»[14], так описывает этот танец[3]:
…юноши иногда устраивают игру известную под названием „яллы". Она состоит в том, что человек 10—12 становятся в ряд, один за другим. Впереди идет выборное лицо с прутиком в руке. Ему должны беспрекословно подчиняться все остальные... и... исполнять все телодвижения, жесты, какие только вздумаются первому, т. е. главному танцору… в противном случае начальник будет бить неисполнивших его приказаний или ошибающихся своим прутиком.
При сравнении современного танца «яллы» с его исполнением в XIX веке видно, что он сильно усложнился, но так же, как и раньше остаётся одним из самых популярных коллективных танцев[3].
Коллективный мужской танец «яллы» относится также к первичным формам театральных представлений азербайджанского народа[15].
Азербайджанский исследователь М. К. Аллахвердиев разделяет «яллы» на две группы. К первой группе он относит такие яллы, как «Кочари», «Газ-газы» , «Чоп-чопу», а ко-второй — «Урфани», «Тэнзэрэ», «Донэ». В яллы второй группы элементы театральности, по словам Аллахвердиева, более выпуклы и чётче обрисованы, чем в танцах первой[16].
На некоторые виды танца яллы оказали влияние схожие по характеру с яллы танцы армян и курдов (особенно курдские танцы)[17].
Носившая название танца танцевальная группа «Яллы» Ильичевского района Нахичеванской АССР собирала и возрождала забытые песни и танцы «яллы». Группой были подготовлены такие виды яллы, как «Эл хавасы» , «Шарур» , «Дорд аягы» , «Нахичеван яллысы», «Газы-газы», «Кочари», «Тэнзэрэ» и другие танцы. Руководила ансамблем народная артистка Азербайджанской ССР Амина Дильбази[18]. Яллы входил также в репертуар танцевального коллектива Ильичевского Дома культуры Нахичеванской АССР[19].
Танец яллы использовался в операх «Кёроглы» Узеира Гаджибейли (музыка хора, в которой претворяются стилевые черты танца)[20] и «Наргиз» Муслима Магомаева (в первом действии)[21], а также в балете «Гюльшен» Солтана Гаджибекова (хоровод «Яллы» из последнего акта)[22].
Яллы широко использовал в своём творчестве Кара Караев. Двухдольный ритм танца ощущается в различных тактовых размерах. По словам музыковедов Эльмиры Абасовой и Кубада Касимова, в балете композитора «Семь красавиц» яллы приобретает многогранные образные трансформации, в народных сценах звучит мужественно-героически, в «танце-игре Айши и Мензера» — шутливо, в исполнении Визиря — гротесково[23].
Композитором Рауфом Гаджиевым была сочинена балетная миниатюра «Яллы»[24]. Композитор Эльмира Назирова в одной из своих музыкальных пьес использовала интонации хороводных песен-танцев типа яллы[25].
Танец нашёл отражение в таких азербайджанских фильмах, как «Двадцатая весна» (1940), «Очаг» (1987) и «Шарурский яллы» (2006).
I find it difficult to imagine someone without a predisposition to read about such matters as Azerbaijani folk dance («One type of yally has various forms known as kochari, uchayag, tello, and galadangalaya; another type is a dance mixed with games called gazy-gazy, zopy-zopy, and chopu-chopu») browsing profitably through Oxford’s many hundreds of pages of such information.
Правда, армяне и курды также имеют танцы, схожие по характеру с яллы, они оказали влияние на некоторые виды яллы (особенно курдские танцы), но яллы, несомненно, самый старинный азербайджанский танец.
Искусство азербайджанских ашугов
Мастерство изготовления и искусство игры на кеманче3
Яллы (кочари, тэнзэрэ), коллективные традиционные танцы Нахичеванской Автономной Республики
Искусство миниатюры5
Шелководство и традиционное производство шёлка для ткачества7 Пехлеванство, традиционные игры зорхана, борьба и виды спорта Культура чая: происхождение, гостеприимство и символ социального взаимодействия8
Искусство инкрустации перламутром8 Искусство иллюминации «тазхиб»9 Ифтар и связанные с ним социально-культурные традиции5
Lokasi Pengunjung: 18.118.142.78