В 1887 году в возрасте 40 лет женился на Матильде Рот из Бреслау, с которой познакомился во время научно-исследовательской деятельности в Британском музее в Лондоне. У пары было трое детей[источник не указан 2069 дней].
В 1890 году, после смерти Соломона Маркуса Шиллера-Сцинесси[англ.], он стал преподавать Талмуд и раввинистическую литературу в Кембриджском университете. Студенты еврейского общества Кембриджского университета до сих пор проводят ежегодные чтения памяти Соломона Шехтера.
В это же время осуществил путешествие в Италию для поиска в крупнейших библиотеках коллекций еврейских рукописей. Результаты исследований были опубликованы в журнале Jewish Quarterly Review.
Наибольшую известность в академической среде принесли Шехтеру его исследования в 1896 году каирской генизы, коллекции из более чем 100 000 страниц редких еврейских религиозных рукописей и средневековых еврейских текстов, сохранившихся в египетской синагоге «Эвен Эзра» в старом Каире. Они произвели революцию в изучении средневекового иудаизма. Первым еврейским исследователем, признавшим огромную значимость каирской генизы, а также первый, кто рассказал о существовании Мидраш ха-гадоль[англ.] был Яаков Сапир[англ.], и то, и другое позже скрупулёзно изучал Шехтер.
Первоначально Шехтер отправил не рассортированную коллекцию рукописей в Бодлианскую библиотеку Оксфордского университета, но в мае 1896 две сестры, Агнес Льюис и Маргарет Гибсон, показали ему несколько страниц из каирской генизы, содержащих текст Бен-Сира на иврите, который на протяжении веков был известен только в греческом и латинском переводах. Благодаря переписке стало известно о существовании ещё девяти страниц из той же рукописи у Арчибальда Сейса в Оксфордском университете. Шехтер отправился в Каир для изучения генизы и прибыл туда в декабре 1896 с рекомендацией от главного раввина, Германа Адлера к главному раввину Каира Аарону Рафаэлю Бен-Шимону. Он тщательно отобрал материалы для библиотеки Кембриджского университета. Находка сыграла важную роль в споре Шехтера с Дэвидом Маргулиусом об ивритском происхождении текста Премудрости Сираха.
Чарльз Тейлор проявил большой интерес к работе Соломона Шехтера в Каире и фрагменты генизы, представленные в Кембриджском университете, теперь известны как коллекция Тейлора-Шехтера.
В конце поездки в Египет Шехтер посетил Израиль, где жил его брат-близнец Яаков Шехтер (1844—1912), один из основателей Зихрон-Яаков, и подарил поселению несколько еврейских рукописей, обнаруженных в каирской генизе. Один из сыновей его брата, Абба Шехтер, был первым мэром Зихрон-Яакова. Внуком его брата является известный израильский карикатурист и автор Дуду Гева.
Шехтер стал вторым президентом Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA) с 1902 до самой смерти в 1915, в это же время он основал организацию Объединённая синагога Америки, позже переименованную в Объединённую синагогу консервативного иудаизма[4].
Шехтер внезапно умер от сердечного приступа в Нью-Йорке 19 ноября 1915 года, в возрасте 68 лет. Президентом JTSA после смерти Шехтера стал Сайрус Адлер[источник не указан 2068 дней].
Взгляды
Шехтер признавал центральную роль галахи в еврейской жизни, но считал, что законы должны меняться в соответствии с временем.
Его отношения с представителями ортодоксального иудаизма не складывались, особенно после 1904, когда союз ортодоксальных раввинов (Union of Orthodox Rabbis) осудил его современные критические методы изучения Танаха и Талмуда как ересь. Шехтер не появлялся на мероприятиях ортодоксов, а также имел собственный взгляд на употребление идиша[источник не указан 2069 дней].
Наследие
Имя Шехтера неотделимо от истории исследований каирской генизы. Он считается основателем и одной из ключевых фигур консервативного иудаизма. В его честь названа сеть консервативных еврейских дневных школ, а также летний лагерь в Олимпии, штат Вашингтон. Таких школ на территории Соединённых Штатов насчитывается несколько десятков, есть также филиал в Канаде. В Иерусалиме есть институт иудаики его имени, который является филиалом Еврейской теологической семинарии (JTS)[источник не указан 2068 дней].
Библиография
Schechter, Solomon (1896) Studies in Judaism. 3 vols. London: A. & C. Black, 1896—1924 (Ser. III published by The Jewish Publication Society of America, Philadelphia PA)
Schechter, Solomon (1909) Some Aspects of Rabbinic Theology London: A. and C. Black (Reissued by Schocken Books, New York, 1961; again by Jewish Lights, Woodstock, Vt., 1993: including the original preface of 1909 & the introduction by Loius [sic] Finkelstein; new introduction by Neil Gilman [i.e. Gillman])
אגדת שיר השירים, ההדיר והוסיף הערות סולומון שכטר מכתב יד מפארמה, קיימברידג', 1896.
Cohen, Michael R. The Birth of Conservative Judaism: Solomon Schechter’s Disciples and the Creation of an American Religious Movement New York: Columbia University Press, 2012.
Fine, David J. (1997) Solomon Schechter and the Ambivalence of Jewish Wissenschaft in: Judaism (1997) p. 4-24
Gillman, Neil Conservative Judaism: the New Century. Behrman House
Hoffman, Adina & Cole, Peter (2011) Sacred Trash: the lost and found world of the Cairo Geniza
Starr, David (2003) Catholic Israel: Solomon Schechter, Unity and Fragmentation in Modern Jewish History" Ph.D. Dissertation, Columbia University
Geoffrey Wigoder ,Evrei in lume — Dicţionar biografic, coord. V Prager ed română, Hasefer, Bucureşti, 2001.
Encyclopedia Judaica for Youth on CD-ROM, CDI Systems and Keter Publishing House Ltd, 1992.
Pasachoff, Naomi, Links in the Chain: Shapers of the Jewish Tradition, Oxford University Press, New York, 1997.
