Родился в Сирии, получил хорошее образование и стал христианином под влиянием чтения пророческих книг[1]. Согласно «Церковной истории» Евсевия Феофил был шестым после апостолов епископомАнтиохии; вступил на антиохийскую кафедру в 169 году. Феофил приобрёл известность борьбой против различных христианских лжеучений (гностицизма, доктрины Маркиона). Так о его деятельности писал Евсевий:
А так как еретики, словно плевелы, засорили чистое поле апостольского учения, то повсюду пастыри церковные отгоняли их, как хищных зверей, от овец Христовых, то наставляя и убеждая самих братьев, то вступая в открытую борьбу с противником: уничтожали их устными рассуждениями; неопровержимо изобличали их учение доводами из письменных источников. Что и Феофил выступил вместе с другими в этой борьбе, ясно из его превосходной книги против Маркиона; она вместе с другими, нами упомянутыми, сохранилась доныне[2].
Литературное наследие
«Послание к Автолику» — единственный из четырёх главных трудов Феофила, который сохранился. Написан вскоре после смерти в 180 году Марка Аврелия[3]. Содержится в рукописи XI века. В этом труде (Ad Autol. II 15) Феофил первым употребляет термин «Троица» (греч.Τριάς) по отношению к Богу:
«… три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости»[4].
Послание состоит из трёх книг и посвящено по большей части критике язычества[5] с целью утвердить в глазах языческого мира христианское представление о Боге и превосходство идеи творения над безнравственными мифами об олимпийских богах.
«Об исторических повествованиях» — на этот свой труд Феофил ссылается в своём Послании к Автолику, но сам текст до нашего времени не сохранился.
«Некие катехизические книги» — не сохранились, упоминаются только у Евсевия.
«Книга против Маркиона» — была утрачена после IV века, упоминается Евсевием и блаж. Иеронимом.
«Комментарии на Евангелие и Притчи Соломона» — упоминаются Иеронимом[7]. Греческий текст сочинения не сохранился, известен только отрывок толкования на притчу о неверном управителе, приводимого Иеронимом в письме 97, к Алгазии[8] на латинском. Сам Иероним указывал на несоответствие по стилю и языку этих комментариев другим известным ему сочинения святителя Феофила[7].
В письме к Алгазии Иероним также упоминает, что Феофил оставил "нам памятник ума сведением в одно творение изречений всех четверых евангелистов", то есть якобы составил симфонию евангельских текстов.
Издания и переводы
Самой ранней рукописью, содержащей полный текст "Послания к Автолику", является манускрипт Cod. Marcianus 496, хранящийся в Венеции в Национальной библиотеке Марчиана[9]. Рукопись датируется XI веком, все более поздние рукописи XV—XVII вв. являются непосредственными списками с неё[10].
Латинский перевод был выполнен Конрадом Клаузером в 1545 г. с этой же копии рукописи и опубликован Фрошауэром в 1546 г. вместе с другими переводами греческих текстов[12]. В письме, отправленном из Цюриха в декабре 1545 г., Клаузер дает восторженную характеристику переводимому им сочинению, он пишет что эти три книги (на которые разделен текст) "показались мне пропитанными таким благочестием и такой ученостью, что я не мог совладать с собой, не переведя их на латинский язык. Это в сущности небольшая работа, но ее ни в коем случае нельзя презирать. Как один драгоценный камень порой ценнее и благороднее тысячи груд обычных камней, так и одна эта книга стоит (я говорю смело и ясно по-швейцарски) тысячи библиотек. . . Как опровергаются заблуждения язычников, так опровергаются и паписты"[13].
↑John Anthony McGuckin."He was born near the rivers Tigris and Euphrates, and he became a Christian by choice, entering what he describes as a denigrated minority after being impressed by the reading of the Scriptures." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
↑John Anthony McGuckin."Of his four major writings only one now survives: a work of apologia titled To Autolycus, written at a time shortly after the death of Marcus Aurelius in 180." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
↑John Anthony McGuckin."In his treatise To Autolycus Theophilus tries to demonstrate the superiority of the religion of Christ and its views on morality and the origins of the world, in contrast with the Olympian myths, which he argues taught only examples of immorality and idolatry. He addresses his work to a learned pagan inquirer who said he could not understand." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов… / Изд. в рус. пер., со введ. и примеч., свящ. [П. А.] Преображенским. — М.: Унив. типогр., 1867; 2-е изд. — СПб.: И. Л. Тузов, 1895.
Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов. — СПб.: Благовест; Алетейя, 1999. — С. 128—194. — (Сер.: «Антич. христианство. Источники»)
О нём:
Гусев Д. В. Св. Феофил Антиохийский / Д. Гусев. — Казань: Типо-лит. Ун-та, 1898. — 26 с. — (Отт. из 8 вып. патрол. отд. журн. «Православ. собеседник» за 1898 г.).
