После окончания университета работал корреспондентом в газете «Комсомольская правда» (1980), редактором отдела критики журнала «Октябрь» (1983), старшим редактором издательства «Советский писатель» (1983), Генеральным директором специализированного издательско-торгового предприятия «Наследие» (1988). В 1989 году перешёл на научно-исследовательскую работу старшим научным сотрудником отдела древнерусской литературы Института мировой литературы им. А. М. Горького АН СССР. Выступил инициатором создания и был первым исполнительным директором «Общества исследователей Древней Руси» при ИМЛИ РАН (1990)[4].
Главный редактор журнала «Вестник Московского государственного университета культуры и искусств»[9], главный редактор журнала «Культура и образование»[10]. Член редакционного совета журналов «Новый филологический вестник» и «Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств», входит в состав редколлегии серии «Религиозно-философское наследие Древней Руси» (ИФ РАН), литературно-публицистического альманаха «Русло» (Санкт-Петербург) и др[11].
Автор и ведущий программы «Фактор времени» на телеканале «Просвещение» (с 2011)[12], автор лекций на ТВ «Культура» в программе «Академия» (с 2011)[13].
Читал лекции в Московском Политехническом музее, Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова, Московском физико-техническом университете (МФТИ), Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, Балтийском федеральном университете (г. Калининград), Калужском государственном университете, Кемеровском государственном университете, Томском педагогическом государственном университете, Ярославском государственном университете им. П. Г. Демидова,Токийском университете (Япония), Киотском университете (Япония), Карловом университете (Чехия, Прага), Университете Палермо (Италия), Львовском национальном университете (Украина), Белорусском государственном университете (Минск) и др.
По приглашению Международного медиаклуба «Формат А-3» читал лекции в Риге, Вильнюсе, Таллине, Кишиневе, Минске[14].
Научная деятельность
Предложил теорию стадиального развития русской литературы XI — первой трети XVIII века и теорию литературных формаций в литературном процессе XI — первой трети XVIII века[15]. Она вошла в вузовские учебники[16][17][18]. Дальнейшей её разработкой стала монография «Историческая поэтика древнерусской словесности. Генезис литературных формаций» (М., 2011)[19].
А. Н. Ужанков разработал новый подход к анализу содержания русских сказок, основанный на символической интерпретации их библейского, евангельского, православного и морально-психологического смысла.[30]
Его научные работы переведены на украинский, сербский, итальянский и английский языки[4].
Положительные оценки
В «Русском литературоведческий альманахе» МГОУ, где публиковался сам Ужанков, он назван крупнейшим специалистом[31] в области древнерусской литературы, исторической поэтики древнерусской словесности, историографии и текстологии древнерусских памятников письменности, герменевтики и русского летописания.
Монографиям Ужанкова некоторыми зарубежными русистами были даны высокие оценки: современный (2008) болгарский литературовед Панко Анчев считает, что «опора на эту книгу о русской литературе <монография „Стадиальное развитие русской литературы XI — первой трети XVIII века. Теория литературных формаций“> может быть очень полезна и болгарским исследователям, ибо... и болгарская литература нуждается в новом взгляде и новом подходе в периодизации. <...> Болгарские ученые-исследователи могли бы позаимствовать и имеющийся опыт, и результаты, которые достигнуты» Ужанковым[33], а по мнению Л. Сугай (Ассоциация русистов Словакии, 2009), «выдвинутые и раскрытые на обширном материале положения работы Ужанкова вполне могут послужить теоретической основой новой концептуальной истории русской литературы, о необходимости которой так много писали на протяжении десятилетий и продолжают писать отечественные и зарубежные литературоведы»[15]; в Украине положительную оценку дал Е. Джиджора (2012)[34].
В 2017 году монография Ужанкова «„Слово о полку Игореве» и его эпоха“» была подвергнута критике Андреем Ранчиным: как пишет Ранчин, следуя идеологическому методу «религиозной филологии», Ужанков стремится утвердить произведение как образец религиозной литературы, игнорируя или отбрасывая противоречащие этой позиции аргументы и особенности произведения и допуская фактические ошибки и неточности, а кроме того, приписывает себе открытия итальянского слависта Р. Пиккио. Правда, А.М. Ранчин не объяснил, как такое могло случиться, поскольку статья А.Н.Ужанкова[35] вышла на три года раньше, чем статья Р.Пиккио[36], в которой как раз он использовал пример из статьи А.Н.Ужанкова, не сославшись на нее. Возникает вопрос: кто у кого заимствовал открытие? А.Н. Ужанков ответил А.М. Ранчину на его выпады в двух своих последующих книгах.[37].
Само же издание такой книги в качестве авторитетного научного труда, со всеми подобающими «регалиями» - тревожный симптом общего состояния гуманитарной науки, в которой начинают размываться границы между ученым трудом и идеологическим опусом[38].
Ужанков А. Н. «Слово о полку Игореве»: Историко-филологическое исследование. — М.: ЯСК, 2022. — 744 с. — (Studia philologica). — ISBN 978-5-907498-24-2.
Коллективные монографии
Изображение природы и человека. Монографическое исследование — М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 1995.
Литература Древней Руси. Коллективная монография. — М., 2004.
История культур славянских народов. В 3-х томах. Т.1. — М., 2003.
История культур славянских народов. В 3-х томах. Т.2. — М., 2005.
Борис и Глеб. Жизнь, подвиги, чудеса первых русских святых. — Днепропетровск: АРТ-Пресс, 2005.
Литература Древней Руси. Коллективная монография. — М., 2012.
Древнерусская книжность: текстология и поэтика. — Орел: ОГУ, 2013.
Русская классическая литература в мировом культурно-историческом контексте. М., 2017.
Учебные пособия
Ужанков А. Н. Хрестоматия по древнерусской литературе XI—XVII веков. — М.: Русский язык, 1991.
Ужанков А. Н. О проблемах периодизации и специфике развития русской литературы XI — первой трети XVIII в. — Калининград, РГУ им. И.Канта, 2007.
Другие издания
А. М. Ремизов. Сочинения. В 2-х томах. Составление, вступительная статья и комментарии А. Н. Ужанкова. — М.: Терра, 1993.
Ермолай-Еразм. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Перевод, вступительная и заключительная статьи А. Н. Ужанкова. — М.: Схолия, 2009.
Примечания
↑Кто есть кто в российском литературоведении. Биобиблиографический словарь-справочник РАН. — М., 2011. — С. 345.
↑Nova Filoloqicka Revue. Roč.4. Čislo 1, jun 2012. P. 154—155.
↑Ужанков А. Н. О принципах построения истории русской литературы XI — первой трети XVIII века. — М., 1996; Он же. Стадиальное развитие русской литературы XI — первой трети XVIII века. Теория литературных формаций. — М.: Литературный институт им. А. М. Горького, 2008; Он же. О специфике развития русской литературы XI — первой трети XVIII века. Стадии и формации. — М.: Языки славянских культур, 2009.
↑Ужанков А. Н. К проблеме атрибуции и историографии древнерусских произведений. Вестник Литературного института им. А. М. Горького. 2009. № 2. С. 5-27.
↑Ужанков А. Н. «Слово о Законе и Благодати» и другие творения митрополита Илариона Киевского. — М.: Академика, 2013. С. 49-73.
↑«Простори. Списание за литература и изкуство». Варна, 2008. № 3. С.78.
↑Джиджора Е. Исследования по средневековой литературе ХІ-XV вв. Одесса, 2012. С. 8-25.
↑Ужанков А.Н. Эволюция средневекового мировоззрения и развитие русской литературы XI-XVIII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. Сб.7. Ч.1. М., 1994. С.3-24.
↑Пиккио Р. «Слово о полку Игореве» как памятник религиозной литературы Древней Руси // ТОДРЛ. Т.L. СПб., 1997. С. 430-443.
↑Ужанков А.Н. «Слово о полку Игореве» и его автор.¬ - М.: Согласие. 2020; Ужанков А.Н. «Слово о полку Игореве»: Историко-филологическое исследование. — М.: ЯСК, 2022