Список супруг византийских императоров включает жён правителей империи за всю историю её существования (Список византийских императоров)[1].
На протяжении веков только три женщины правили Византией самостоятельно, как главы государства: Ирина (муж — Лев IV Хазар), Зоя (мужья — Роман III Аргир, Михаил IV Пафлагон, Константин IX) и Феодора (не замужем; выделена серым). Однако их мужья были не консортами, а полноправными императорами-соправителями, поэтому в таблицу первые две из этих женщин включены наравне с императрицами-консортами[2] (выделены розовым).
Несколько императоров брали себе соправителей — сыновей или братьев, в таком случае их жёны указываются в списке императриц, если данный соправитель включен в устоявшийся список императоров Византии. В таблице выделены жёлтым узурпаторы и правители со спорными правами; а также жёны до восшествия на престол, то есть не ставшие императрицами.
Императрица Феодора со свитой, мозаика в Равенне
Императорские браки в Византии заключались по традиционным династическим принципам, по сердечной склонности, также в VIII веке был введен обычай, позже унаследованный Русью — смотр невест, во время которого будущая жена выбиралась на основе «конкурса красоты», участницы которого собирались со всей империи[1]. Развод согласно римскому праву был отменен в стране императором Юстинианом[3], а случаи развода путем насильного пострижения жены в монахини в письменных источниках редки (случаи Марии Амнийской[4], Ирины Ласкариной), чаще случалась внезапная смерть неугодной жены[5].
После смерти мужа многие вдовы предпочитали уходить в монастырь (в постриге имя традиционно меняется). Существовала традиция смены имени иностранной невесты на православное, так Чичак была крещена «Ириной»; это касалось и католиков — императрица Анна Савойская при рождении носила имя «Джованна», Феодора Токко — «Маддалена» и т. д..
Поскольку, за исключением нескольких императоров раннего периода, все императоры были верующими христианами, их браки должны были быть венчанными и подчиняться законам православия. Это подчас вызывало проблемы. Самой скандальной (и показательной с точки зрения церковного права) является процедура заключения четвёртого брака Льва VI Философа. Три его предыдущих брака оказались бездетными, наконец, его любовница Зоя Карбонопсина в мае 905 года родила ему сына (будущий император Константин VII Багрянородный). Патриарх Николай Мистик согласился окрестить бастарда лишь 6 января 906 года, а ещё через несколько месяцев придворный священник Фома против воли патриарха обвенчал Льва и Зою. За это патриарх запретил Льву входить в церковь и тому пришлось присутствовать на службе в митатории — помещении на южной стороне храма Св. Софии, где императоры отдыхали после службы. Николай обещал снять епитимью на Рождество, но так и не сделал это. Наконец, 1 февраля 907 года император долго убеждал патриарха на пиру признать его брак. Убедившись, что всё тщетно, он сослал его и поставил патриархом игумена Евфимия, который, наконец, признал брак законным. Собор 907 года, наконец, позволил императору 4-й брак, оговорив, что это является исключительным случаем. При этом даже Евфимий не признавал Зою императрицей и не восстановил в священстве низложенного священника Фому. В 908 году Лев VI короновал трёхлетнего Константина как соимператора, чтобы упрочить позиции своего юридически незаконнорождённого сына, который в будущем подчеркнуто использовал прозвание «Багрянородный» для указания на своё правильное рождение. По смерти императора Льва в Константинополе был созван Собор (912—913), восстановивший патриарха Николая на кафедре и подтвердивший абсолютный запрет на четвёртый брак. А в 920 году был созван собор, где в присутствии папских легатов решился вопрос об отношении Церкви к четвёртому браку. Раскол николаитов и евфимиан формально завершился. Был издан томос единения, согласно которому отныне четвёртый брак признавался недопустимым ни при каких обстоятельствах, а в третий можно было вступить лишь до 40-летнего возраста[6]. (Этот прецедент позже пригодился на Руси, см. Жёны Ивана Грозного).
В изобразительном искусстве облик императриц в основном отражен на мозаиках и в миниатюрах иллюминированных рукописей. Традиция делать скульптурные портреты была утрачена в первые века империи, а чести быть отчеканенной на монетах удостаивались не все из них.
Дочь императора Аркадия, в девичестве была регентом при своем брате Феодосии II. Взяла в мужья незнатного человека и сделала его императором. Скончалась прежде мужа.
Дочь императора Константина VI и Марии Амнийской. Ради династического брака её забрали из монастыря, куда она была сослана отцом. Овдовела. Выбрала для юного пасынка жену и опять удалилась в монастырь.
Дочь варяжского воина Ингера из императорской охраны, мать — дальняя родственница императорской семьи. Любовница императора Михаила III, который выдал её замуж за Василия, а позже сделал его соправителем. Овдовела.
Сначала сожительница, после рождения сына — обвенчаны. Брак незаконен по церковным правилам, император был отлучен от церкви. Овдовела, сослана преемником — братом покойного Александром. Регент при малолетнем сыне. Свергнута.
1-й брак. Дочь императора Константина VIII и Елены Алипины. Возвела мужа на престол. Ради второго брака первую жену Романа вынудили постричься. Убит Зоей и её следующим мужем ради второго брака. Также Зоя правила самодержицей
↑Пападмитриу С. Брак русской княжны Мстиславны-Добродеи с греческим царевичем Алексеем Комнином, т. 11 (1-2). — Византийский временник, 1904
↑Lynda Garland & Stephen Rapp. Mary 'of Alania': Woman and Empress Between Two Worlds, p. 121. In: Lynda Garland (ed., 2006), Byzantine Women: Varieties of Experience, 800—1200. Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-5737-X.
Библиография
Liz James. Empresses and Power in Early Byzantium. Leicester University Press, 2001. ISBN 978-0-7185-0076-4
Lynda Garland. Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium AD 527—1204. Routledge, 2002. ISBN 978-1-134-75638-4
A. McClanan. Representations of Early Byzantine Empresses: Image and Empire. Springer, 2016. ISBN 978-1-137-04469-3
Petra Melichar. Empresses of Late Byzantium: Foreign Brides, Mediators and Pious Women. Peter Lang, 2019. ISBN 978-3-631-74667-7
Joseph McCabe. The Empresses of Constantinople. DigiCat, 2022
Afinogenov, D. "The Bride-show of Theophilos: Some notes on the Sources, " Eranos 95. 1997, pp. 10–18.
Rydén, Lennart. «The Bride-shows at the Byzantine Court — History or Fiction?» Eranos 83, 1985, pp. 175–191.
Treadgold, W. T., "The Bride-shows of the Byzantine Emperors, " Byzantion 49. 1979, pp. 395–413.
Bourboulis, Photeine, «The Bride-Show Custom and the Fairy-Story of Cinderella.» In P. P. Bourboulis, Studies in the History of Modern Greek Story-Motives. Thessalonike, 1953. pp. 40–52.
,_dallo_studio_cavaceppi,_MT_614.jpg)
.jpg)
_detail.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.svg){kind=small}
.jpg)
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
