Религия в Венгрии. Наиболее распространённым религиозным направлением в Венгрии является католицизм, католиками по данным общенациональной переписи 2001 года считают себя 5 558 901 человек или 54,5 % общего населения страны. Большинство венгерского католического населения принадлежит к латинскому обряду, к грекокатоликам себя причислило 268 935 человек (2,6 % населения).
Вторая по распространённости религия — протестантизм (главным образом, кальвинизм). Протестанты насчитывают 19,5 % населения страны. Протестантизм по историческим причинам распространён на востоке страны (особенно в районе Дебрецена), где является наиболее многочисленной религией. Более 90 % венгерских протестантов — кальвинисты, есть также лютеране, баптисты и др.
Среди религиозных меньшинств — православные (главным образом, этнические сербы, румыны, украинцы и русины), иудеи, мусульмане и др. Число последователей религий, не относящихся к католичеству и протестантству не превышает в сумме 0,5 %. Число атеистов и агностиков, согласно данным переписи, 1 483 369 человек (14,5 %). Около 10 % граждан Венгрии отказалось отвечать на вопрос о религиозной принадлежности.
Венгры в период своего переселения в Европу оставались язычниками. После их поселения в Придунайской низменности ряд христианских миссионеров с Запада предпринимал попытки обратить их в христианство, однако до начала XI века они были безуспешными. Первым христианским королём страны стал Иштван I, впоследствии канонизированный, как и его сын Имре. В первой половине XI века большая часть венгров приняла христианство латинского обряда, значительную роль в обращении венгров сыграл Герард Венгерский. Языческая реакция после смерти Иштвана I была вскоре подавлена. Большую роль в укреплении позиций католичества в стране сыграл король Ласло I, также впоследствии канонизированный[источник не указан 1353 дня].
Вплоть до Реформации подавляющее большинство венгров было католиками. Реформация добилась в Венгрии большого успеха, сначала лютеранство, а затем кальвинизм широко распространились среди венгров, и в середине XVI века Венгрия стала по преимуществу протестантской страной. Борьба между католиками и протестантами проходила на фоне турецкого нашествия, к началу XVII века турки захватили почти всю страну, резиденция главы католической церкви, архиепископа Эстергома, была перенесена в Трнаву, а затем в Братиславу. На территории османской Венгрии было разрушено или обращено в мечети определённое количество католических церквей, часть населения перешла в ислам. В северной части Венгрии (в настоящее время — территория Словакии), которая оказалась под контролем Габсбургов, развернулась контрреформация, которая проходила при лидирующей роли ордена иезуитов и оказалась эффективной. Иезуиты основали множество учебных заведений, включая старейший в Венгрии университет, активно продвигали католическое благочестие в народе. После освобождения от турок Венгрия вновь стала преимущественно католической страной, за исключением восточных регионов, в особенности Дебрецена, где остались многочисленные протестантские общины[источник не указан 1353 дня].
До Второй мировой войны Римско-католическая церковь и государство в Венгрии были тесно связаны друг с другом; в то же время существовала свобода вероисповедания. После 1947 отношения между церковью и Венгерским государством приобрели враждебный характер. Хотя конституция 1949 номинально гарантировала религиозную свободу, коммунистический режим конфисковал церковную собственность, преследовал духовенство, упразднил религиозные ордена, национализировал приходские школы. Кардинал Йожеф Миндсенти был заключен в 1949 в тюрьму за противодействие этим мерам. В конце концов различные церкви и государство Венгрии достигли соглашения, по которому они признавали контроль над ними со стороны режима. Взамен государство разрешало церквям вести религиозные службы и оплачивать содержание священников. Государственное управление по религиозным делам могло отменять назначения церковных должностных лиц и священников. В 1964 правительство заключило соглашение с Ватиканом, нацеленное на нормализацию отношений между венгерской католической церковью и государством. Дипломатические отношения с Ватиканом были восстановлены в 1978. В 1990-е годы церкви вновь открыли свои школы и другие учреждения, которые были закрыты во время коммунистической диктатуры[источник не указан 1353 дня].
Правовой статус религиозных конфессий
В 2011 году новая Конституция Венгрии хотя и сохранила светский характер государства, но в ней сказано о «нации, основанной на этническом происхождении, возрождении христианских ценностей в Венгерском государстве и обществе и сотрудничестве между Церковью и Государством». В 2011 - 2012 годах принято новое законодательство о религиозных объединениях, которое признало только 14 религиозных организаций из 358 существовавших в Венгрии[2]. Для регистрации религиозная организация должна доказать, что существует в Венгрии в организованной форме не менее 20 лет и насчитывает не менее 1 тыс. верующих[2]. Особый статус получили пять исторических вероисповеданий - католическая церковь, православие, иудаизм, протестантизм и Церковь веры[2]. Лишь им закон дал право на государственную поддержку. Граждане Венгрии платят с 1998 года добровольный взнос в размере 1 % с подоходного налога, государство оплачивает преподавание религии в школах и расходы духовенства (с 2002 года) в малых населенных пунктах (с населением до 5 тыс. человек), с 2003 года власти также доплачивают религиозным организациям 0,8 % от собираемых налогов с граждан[2]. Кроме того, есть 1 % добровольный налог на содержание институтов культуры и общественных организаций. Из бюджета иногда доплачивают на ремонт архитектурных памятников, занятых религиозными организациями[2].
Согласно переписи населения в Венгрии проживает 1 млн. 622 тыс. кальвинистов (2001)[3]. Большинство из них являются прихожанами Венгерской реформатской церкви (венг.Magyarországi Református Egyház). Церковь насчитывает более 1200 приходов, объединённых в 27 диоцезов (епархий).
↑ 12345Филиппов Б.А. Церковь и государство после падения советской системы: проблемы и решения (на примере Венгрии, Польши и Чехии) // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. - 2015. - № 25. - С. 69