PROFILPELAJAR.COM

Проро́ческая хро́ника (лат. Chronica Prophetica) — раннесредневековое латиноязычное анонимное сочинение, написанное в 883 году и содержащее ценные сведения по истории Пиренейского полуострова VIII—IX веков. Получила название по своей начальной части, в которой автор хроники уделил большое внимание толкованию одного из пророчеств Иезекииля. Вместе с «Хроникой Альфонсо III» и «Хроникой Альбельды» входит в так называемый «цикл хроник эпохи Альфонсо III»^[1].

Описание

Публикации

«Пророческая хроника» сохранилась в нескольких рукописях, из которых наиболее полная версия содержится в созданном в конце X — начале XI веков «Кодексе Роды»^[2].

Впервые текст хроники был напечатан в Мадриде в 1816 году^[3]. В 1932 году Мануэль Гомес-Морено осуществил новое издание хроники, основанное на тексте из «Кодекса Роды» и ставшее основой для всех последующих публикаций этого исторического источника. Этим же историком была установлена самостоятельность этого сочинения от других астурийских хроник и дано его современное название — «Пророческая хроника», в то время как ранее её считали одним из продолжений «Хроники Альбельды»^[4].

Авторство хроники

«Пророческая хроника» была написана в 883 году. Содержащиеся в ней сведения о продолжительности правлений монархов Астурийского королевства и Кордовского эмирата, современных автору хроники, позволяют датировать её завершение 11 апреля того года. Вероятно, местом составления хроники был королевский двор правителей Астурии в Овьедо^[1].

Хотя «Пророческая хроника» является анонимным сочинением, историки считают, что её автором, возможно, был диакон (впоследствии епископ Саламанки) Дульсидио^[5]. Составление им хроники историки связывают с осуществлённой им в конце 883 года по приказу короля Альфонсо III Великого поездкой в Кордову^[1].

Структура хроники

В структурном плане «Пророческая хроника» состоит из шести разделов, основанных на более ранних и бо́льшей частью не поддающихся идентификации источниках:

Толкование пророчества из «Книги пророка Иезекииля» о Гоге и Исмаиле, первый из которых отождествлялся автором хроники с вестготами, а второй — с испанскими маврами. На основе пророчества Иезекииля о ста семидесяти годах правления Исмаила автором был сделан вывод о скором конце правления мусульман на землях Пиренейского полуострова. Это с нетерпением ожидавшееся им событие он датировал ноябрём 883 года. Историки предполагают, что подобные ожидания, вызванные разразившимся тогда политическим кризисом в Кордовском эмирате, были широко распространены в христианской Испании конца IX века. Однако историки также отмечают, что датировка падения власти мавров автором «Пророческой хроники» основана на его ошибочном, возможно, сделанном преднамеренно, свидетельстве о том, что арабское завоевание Пиренейского полуострова началось в 714 году, в то время как вторжение мусульман в Вестготское королевство в действительности было осуществлено в 711 году^[1].
Родословие правителей Кордовского эмирата от Авраама до Мухаммада I.
Одно из первых латиноязычных жизнеописаний пророка Мухаммеда. Целиком основано на недостоверных сведениях, источник которых до сих пор не идентифицирован. Представляет основоположника ислама как ересиарха и лжепророка и передаёт несколько легенд, выставляющих Мухаммеда в неприглядном свете^[6].
Описание арабского завоевания Пиренейского полуострова. Содержит целый ряд ошибочных сведений: в том числе, отнесение даты вторжения Тарика ибн Зияда к 11 ноября 714 года. В «Пророческой хронике» также сообщается о сопротивлении маврам короля Родериха и о битве при Гвадалете. Причиной поражения вестготов автор хроники считал многочисленные грехи, которым, якобы, были подвержены вестготы^[7].
История начала Реконкисты, основанная, вероятно, на народных преданиях о короле Пелайо. Здесь же автор приводит список вали Аль-Андалуса и эмиров Кордовы с продолжительностью их правлений, а также сведения о нападениях, осуществлённых викингами на Пиренейский полуостров в 842 и 858 годах.
Список правителей Астурии, начиная с Пелайо, которого автор хроники ошибочно считал внуком короля вестготов Родериха. Оригинальная часть списка заканчивается на правлении Альфонсо III Великого. Позднее к списку были добавлены сведения о последующих монархах до Рамиро II включительно.

Значение хроники

Несмотря на наличие целого ряда недостоверных свидетельств, «Пророческая хроника» — ценное историческое сочинение, отразившее настроения придворных кругов и духовенства Астурийского королевства конца IX века. В комплексе со сведениями, сообщаемыми «Хроникой Альбельды» и «Хроникой Альфонсо III», она является одним из основных испано-христианских источников по истории Пиренейского полуострова VIII—IX веков^[1].

Издания

На английском языке: Chronica Prophetica (неопр.). Дата обращения: 1 ноября 2011. Архивировано 17 мая 2012 года.
На русском языке: Пророческая хроника (неопр.). Дата обращения: 1 ноября 2011.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Gil Fernández J., Moralejo J. L., Ruiz de la Peña J. I. Crónica de Alfonso III. — Oviedo: Universidad de Oviedo, 1985. — P. 31—37. — 323 p. — ISBN 978-8460044055.
↑ Ruíz García E. Catálogo de la seccion de códices de la Real Academia de la Historia. — Madrid: Real Academia de la Historia, 1997. — P. 397—399. — 820 p. — ISBN 978-8489512030.
↑ España Sagrada. — Madrid: En la oficina de D. José del Collado, 1816. — P. 461—465. — 502 p.
↑ Gómez Moreno M. Las primeras crónicas de la reconquista: el ciclo de Alfonso III // Boletín de la Academia de la Historia de Madrid. — Madrid, 1932. — Т. V, № 100. — P. 622—628.
↑ Ряд историков считает Дульсидио также и возможным автором «Хроники Альфонсо III».
↑ Bodelón S. Literatura latina de la Edad Media en España. — AKAL, 1989. — P. 63—64. — 138 p. — ISBN 978-8476003947.
↑ Crónica Profética (исп.). Enciclopedia de Oviedo. Дата обращения: 1 ноября 2011. Архивировано 2 сентября 2012 года.