PROFILPELAJAR.COM

Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879 по 1962, современная версия томизма, которая представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.

Основные черты

Главная составляющая неотомистского учения — это дуализм бытия (Бог) и сущего (Природа). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя «реалистами», так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.

Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и разума. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.

Н. А. Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям^[1].

Течения неотомизма

Наиболее влиятельное направление внутри неотомизма — это так называемый экзистенциальный томизм, наиболее значительным представителем которого является Этьен Жильсон. Он неоднократно подчеркивал существенный «перекос» неотомизма в сторону от теологии — к философии (что становится заметно, если сравнивать неотомизм с исходным томизмом):

...неотомизм согласен на христианскую философию при условии, что она удовольствуется быть философией и перестанет быть христианской. Этьен Жильсон. "Дух средневековой философии"^[2]

Другим направлением является трансцендентальный неотомизм (М. Блондель, Ж. Марешаль, П. Руссло, Ж. Маритен и др.)^[3]. Иногда в неотомизме выделяют консервативное и ассимилирующее направление^[4].

Представители

Основные представители неотомизма:

Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ж.-Э.Никола, Э. Фальк, М.-Д. Шеню
Ф. Веттер, М. Грабман, Д. Бергер, К. Райнер, И. Лотц, И. Де Фриз
Ю. Бохеньский, К. Войтыла
Д. Мерсье, Ж. Марешаль, М. де Вульф
Д. Капело
А. Баумейстер

Основные центры неотомистской философии — Папская академия св. Фомы Аквинского и Лёвенский католический университет.

Примечания

↑ Бердяев Н. А. Неотомизм. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Журнал «Путь» № 1
↑ Этьен Жильсон Дух средневековой философии. Гиффордовские лекции (университет Абердина). Перевод с французского Г.В. Вдовиной М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011. — 560 с. Серия Bibliotheca Ignatiana.
↑ Хромец И. С. Христианская антропология Карла Ранера: философский и теологический аспекты / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.14. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т. — 26 с. Архивировано 1 июля 2015 года. копия Архивная копия от 30 июня 2015 на Wayback Machine
↑ Козера Б. Современная христианская философия // Философия XX века. Учебное пособие. — М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997. — 288 с. — ISBN 5-7646-0013-8.

Литература

Аверинцев С. С., Гараджа В. И., Греков Л. И., Долгов К. М. Неотомизм // Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — Т. 4 : Наука логики — Сигети. — 591 с. — 66 000 экз.
Быховский Б. Э. Глава XV «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля^[чеш.], проф. И. С. Нарского. — М.: Издательство МГУ, 1972. — С. 588—624. — 654 с. — 29 400 экз.
Быховский Б. Э. Эрозия «вековечной» философии (критика неотомизма). — М.: Мысль, 1973.
Гараджа В. И. Неотомизм. Разум. Наука. — М., 1969.
Неотомизм / Гараджа В. И., Греков Л. И., Долгов К. М. // Моршин — Никиш. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 17).
Губман Б. Л. Глава 5.1. Западная религиозная философия // Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: И. Т. Фролов и др.. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. — 623 с.
Губман Б. Л. Неотомизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Долгов К. М. Диалектика и схоластика. — М., 1983.
Долгов К. М. Неотомизм // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983.
Желнов М. В. Критика гносеологии современного неотомизма. — М., 1971.
Жильсон Э. Избранное. — М.-СПб., 2000. — Т. 1. Введение в философию св. Фомы Аквинского.
Жукова Е. А. Тема 15. Современная западная религиозная философия // Философия. В 2 ч. Ч. I. Историческое развитие философии. Основные направления и школы / Под ред. Л. С. Сысоевой, А. А. Степанова. — Томск: ТГПУ, 2003.
Ленин С. Неотомизм // Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. А. А. Грицанов. — М., Минск: АСТ, Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
Подольская Е. А. Философия. Учеб. для студентов высш. учеб. заведений. — Харьков: Изд-во НФаУ, Золотые страницы, 2002. — 364 с.
Радаев Р. Критика неотомизма. — М., 1975.
Глава VI «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского. — М.: Высшая школа, 1978. — С. 407—459. — 582 с. — 40 000 экз.
Субботин Ю. К. Проблема ценности в неотомизме. — М., 1980.
Шишков К. А. Современный неотомизм: история и политика в философии Ж. Маритена: Конспект лекций. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 43 с.
Шишков К. А. Проблема взаимосвязи философско-исторических и политико-философских концепций современного европейского неотомизма / диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.03. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 168 с. (недоступная ссылка)