Мишо́н(вьет.Mỹ Sơn, тьы-ном美山) — комплекс индуистскиххрамов, возведённый на территории нынешней вьетнамской провинции Куангнам в X столетии по велению правителей Тямской империи. Мишон был крупным религиозным центром, на небольшой территории там находилась необычайно высокая концентрация культовых строений, богато украшенных различными скульптурами, рельефами, надписями и другими архитектурными элементами[1].
Как и другие тямские храмовые комплексы, мишонские здания построены из обожжённого кирпича по особой технологии. Вместо раствора в кладке в качестве скрепляющего вещества использовался сок местного дерева.
Многие мишонские здания были разрушены эрозией. По состоянию на 1928 год исследователи насчитывали там 68 зданий, из которых 25 были не в руинированном состоянии; всего известно около 78 зданий, из которых 50 подробно описаны[2]. Большинство зданий было разрушено в 1969 году в результате ковровой бомбардировкиВВС США; продолжают стоять лишь около 20[3][4]. С 1999 года Мишон входит в Список всемирного культурного наследияЮНЕСКО[5].
Тямпа — ныне исчезнувшая прибрежная цивилизация, на пике могущества занимавшая земли от Куангбиня на севере до Фантхьета на юге[6]. Тямы приплыли в Индокитай с юга, их язык близок малайскому[6]. История Тямпы дошла до нас из тямских и санскритских надписей, вьетнамских и китайских хроник, а также благодаря архитектурным памятникам[6]. Надпись на тямском языке, обнаруженная близ Мишона, является старейшей юго-восточноазиатской надписью на разговорном языке[7]. До XVII века Тямпа не испытывала индийского влияния, однако позже оно стало огромно[7]. Тямские города оперировали независимо и называли каждый себя Тямпой, не составляя единой империи, однако находились в постоянном сообщении друг с другом[8].
Тямы воевали с кхмерами начиная с VII века, с китайской империей начиная с VIII, с вьетами начиная с X века после обретения последними независимости[9]. Первый сохранившийся артефакт Мишона датируется VI веком — это стела с указанием на посвящение храма Шиве; однако первые строения там появились раньше, они были деревянными и до нас не дошли[1]. Мишон был важным местом, где тямы описывали свои военные победы, вплоть до 1263 года[10]. В 1402 году Мишон перешёл в руки вьетнамцев[11].
С XV века Вьетнам начал свой «поход на юг»[англ.], и Тямпа постепенно прекратила существование, хотя последние островки тямских населённых пунктов существовали до начала XIX века[12]. Тямы смешались с пришлым вьетнамским населением, частично воспринявшим его традиции[13].
Расположение
Руины храма F5 на фоне горы Рангмео
Мишон построен на куангнамской равнине, на плоской поверхности радиусом около 2 км на высоте примерно 200—300 м над уровнем моря, где когда-то находилось дно высохшего озера[14]. Равнину пересекает ручей Кхетхе (Khe Thẻ), спускающийся с горы Рангмео (núi Răng Mèo) в небольшой каньон, образованный горными цепями Ванти (Vân Chi) и Дазыонг (Đá Dương)[15]. Раньше Кхетхе огибал группу A с востока, сейчас он отделяет её от групп B и D[16]. Высохший ныне ручей ранее протекал с запада от групп B и C, впадая в Кхетхе[17]. Весенние паводки часто затопляют каньон и разрушают тямские строения[18]. Рядом с Мишоном когда-то располагались вьетнамские рисовые чеки, но позже их забросили[19].
Название «Мишон» — вьетнамское, означает «прекрасная гора»; исконное название неизвестно[15]. В Тямпе Мишон находился на территории одной из автономных «пур», Амаравати. Нынешний Хойан служил Амаравати портом, города Индрапура и Симхапура[комм. 1] были окружены защитными стенами и служили столицами пуры, а Мишон обслуживал её как храмовый комплекс[20]. В VI веке Амаравати посетил китайский географ Ли Даоюань, в своих записях он отметил, что в меньшем из двух её городов находилось 2100 жилых домов[21].
Описание групп
Карта мишонских строенийИнтерьер одной из кошагрх
Строения Мишона разделены на несколько групп, обозначенных буквами латинского алфавита; так их поименовал Анри Пармантье[22]. Большинство групп окружено квадратом кирпичных стен, называемых антармандалами (санскр.अन्तर्मण्डल, IAST: antarmaṇḍala), с гопурами-воротами, причём на линии, идущей от калана до гопуры, но за стеной, размещали мандапу, зал собраний и место для ритуальных танцев[22]. Также в каждой группе возводили кошагрху (санскр.कोशगृह, IAST: kośagṛha; хранилище обрядовых принадлежностей), эдикулу-пошу (санскр.पोश, IAST: pośa) и несколько мелких святилищ, посвящённых различным богам[22]. Квадрат считался у тямов идеальной геометрической фигурой[23].
Ранние мишонские здания (A, A’, B, C, D, E, F) построены на равнине, в дальнейшем из-за недостатка места новые храмы строили на возвышениях[23].
В комплексе A калан A1 окружён шестью небольшими святилищами A2—A7, олицетворявшими восемь божеств; в храмовой группе B башни B7—B13 символизируют семь известных тямам небесных тел (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн)[25].
В Мишоне расположено уникальное для тямских храмовых комплексов строение — башня B5, в которой в овальном бассейне хранилась священная вода для церемонии очищения, проводившейся в калане B1[26]. Сам этот калан необычен не только для Мишона, но и для всей тямской архитектуры: он полностью выполнен из песчаника[17].
Группа E — одна из наиболее древних сохранившихся памятников тямской архитектуры[11]. Калан E1 не содержит ложных порталов, как более новые строения, а его тонкие стены привели к тому, что крыша была обрушена ещё до обнаружения комплекса французами[11].
Полное исследование Мишона ещё не завершено, к примеру, геофизическое сканирование обнаружило, что под землёй в группе L находится кирпичное строение с фрагментами стены, не описанные Пармантье[27].
Группа G
Группа GРуины калана G1
Сильно разрушенный комплекс G был выбран международной группой для реставрации в 1990-е годы: его никогда не подвергали серьёзной реконструкции, его украшения и материалы выделяются на фоне других групп, а также благодаря наличию там надписей, оставленных королём Джайей Хариварманом[кит.][28]. Позже его реставрировали на протяжении 2003—2013 годов[29].
Группа состоит из пяти строений, датируемых второй половиной VII века, возведённых по приказу Джайи Харивармана[30]. Здания расположены по оси запад-восток.
Во время раскопок на территории группы G найдены две стелы с надписями: одну изъял из поши (G5) и установил рядом с ней Анри Пармантье, другую Камиль Пари нашёл перед каланом (G1); она находится в Музее вьетнамской истории в Ханое[32].
Хариварман отдал приказ о строительстве новых храмов после десяти лет войн: тямские армии Харивармана и его родственника Вангшараджи (санскр.अअर्ज, IAST: Vaṅśarāja) сражались на нескольких фронтах против кхмеров, местных горцев и вьетнамцев[30]. Храмы зачастую страдали во время военных действий, так что после завершения конфликтов правители обычно чинили старые культовые строения и закладывали новые. Хариварман отреставрировал мишонские храмы B1 и A1, заложил группу G и комплекс Понагар в Виджайе[англ.][30].
Все строения группы были заложены в одно время[33] и выполнены из кирпича; дверные косяки и некоторые декоративные элементы сделаны из песчаника, также имеются небольшие латеритовые блоки[34]. Здания полностью занимают невысокий холм, сложенный алевролитами и конгломератами; его высота — около 7 метров[35]. Ступени, ведущие ко входу в группу, были расположены с западной стороны холма, однако сейчас они заросли деревьями[30]. Мандапа и поша располагаются за стеной, окружающей все остальные строения. Ко входу всех зданий, кроме поши, ведёт лестница[36].
Фундаменты всех зданий заложены в неглубокие котлованы и по краям укреплены латеритовыми брусьями[37]. Ближайший карьер, где тямы добывали латерит, находится в 80 км от Мишона, чем может объясняться относительно небольшое количество этого материала[38]. Кирпичи, устилающие котлован, содержат украшения и по-видимому взяты из более ранних построек[37]. Сами строения, скорее всего, стоят на месте более ранних деревянных святилищ; к этому выводу учёных подтолкнуло обнаружение кирпичей и керамических плиток, датированных IX—X веками[39].
Крыши большинства зданий представляют собой ложный свод; у остальных крыши были деревянными[40]. Крыша калана, скорее всего, была трёхуровневой[33]. Терракотовые украшения на калане в основном изображали слонольвов-гаджасингх (санскр.गजसिंह, IAST: gajasiṃha), гусей[англ.] и голубей; на краях крыши располагались макары[41]. На метопах находятся тямские надписи, по-видимому, имена жертвователей или мастеров, работавших над храмом; на трёх из них вырезан китайский иероглиф 陳, фамилия Чэнь или Чан[42]. Сам храм выполнен в смешанном стиле и сочетает кхмерские, китайские или вьетнамские архитектурные особенности, а также скульптурный стиль некоторых народов, населявших Тямпу[42].
История
Искусство раннего периода
Ганеша из комплекса E5
Тямы начали создавать религиозные изображения очень рано, самые ранние известные предметы тямского искусства, скорее всего, уже были частью религиозных комплексов[43]. Найденные в Мишоне надписи на санскрите VI столетия прославляют Шиву-Бхадрешвару и описывают ныне исчезнувшие храмы в Мишоне и в Симхапуре[44]. Мишонский деревянный храм, в котором находилась эта надпись, был уничтожен пожаром между 479 и 577 годами, на его месте возвели новый[1]. Одна из наиболее ранних сохранившихся тямских скульптур — статуя мужчины, сидящего на троне из пятиголовой наги, его отождествляют с якшей[45]. Первый храм Мишона заложил король Бхадраварман I в конце IV или начале V века; он не сохранился[46]. В VII веке тямы начали возводить строения из кирпича и строить первые храмы башенного типа, каланы[47].
На этом этапе тямы встречались с индийской культурой и индуизмом, в основном, благодаря странствующим гуру из Южной Индии, направлявшимся в Китай, либо приглашённым местными правителями[48]. Южноиндийское влияние (а конкретно — прибрежных районов штата Андхра-Прадеш) на тямское искусство было наиболее сильно, несмотря на связи Тямпы с доангкорской Камбоджей и Дваравати[48]. Влияние Индии отчётливо видно в позах и одеждах статуй, созданных до XVII века, впоследствии индийско-тямские связи ослабевают и основным источником влияния становится Дваравати — мишонские архитекторы, создававшие храмовый комплекс E1, явно обучались в этой стране[49].
Доангкорская кхмерская скульптура почти не оставила следов в искусстве Тямпы, а имеющиеся, такие как параллели между статуей Ганеши в храмовом комплексе E5 и кхмерскими статуями, скорее объясняются тем, что их создатели черпали вдохновение в одних и тех же индийских источниках[50]. Один из немногочисленных примеров кхмерского влияния располагается в комплексе E4: рельеф, изображающий тришулу, скорее всего, связан с аналогичным трезубцем на стеле в Ват-Пху[50].
Средневековое искусство
Тимпан с изображением Шивы из храма C1
Свежую струю в тямское искусство привнесло правление Индравармана II, принявшего буддизм махаяны[51]. Он построил монастырский комплекс Донгзыонг в IX столетии, демонстрирующий китайское и яванское влияние. В это время в тямское искусство проникают яванские водяные монстры-макары, чьи многочисленные изображения встречаются по всему Мишону[52]. Другой пример яванского влияния — изображения полубогов, небесных танцовщиц и музыкантов, во множестве созданные тямами[53]. В Мишоне в IX веке по приказу генерала армии Сенапати Пара возведена мандапа, ставшая его религиозным подношением тямским богам[46].
Тямы достигли больших высот в возведении кирпичных строений, их кладка считается наиболее совершенной в Юго-Восточной Азии[54]. Тямские храмы башенного типа, каланы, обычно смотрели входом на восток — эта сторона света ассоциировалась с восходом Солнца и богами — однако некоторые мишонские каланы смотрят на запад, а храм A1 имеет сразу два входа, один с восточной, а другой с западной стороны[54]. Внутри каланов расположено небольшое святилище с йони и лингамом, либо статуей божества на алтаре; под ним в некоторых храмах имеется дренажная труба, отводящая воду, которой их поливают в ходе церемоний[55]. Двери, ведущие в святилище, изготавливали из железного дерева, однако в Мишоне ни одной двери не сохранилось[55]. В Мишоне сохранились песчаниковые дверные косяки, помещаемые у входа в переднюю храма[56]. Над косяком помещали выполненный из того же материала овальный тимпан, изображающий божество, которому поклоняются в данном калане[57]. Весь песчаник был окрашен красной краской, чтобы не выделяться на фоне кирпича[57].
Запустение
Руины группы A
Начиная с XVI века вьетнамские крестьяне начали селиться в районе Мишона; они не уничтожили его и не построили буддийские пагоды на его месте, как было сделано во многих местах Центрального Вьетнама, однако его кладку и скульптуры не раз забирали, чтобы использовать при строительстве[58].
Повторное «открытие» Мишона совершил в 1885 году француз-священник Жан Брюйер (фр.Jean Bruyère) вместе с французскими солдатами[59]. Мишон стал первыми тямскими руинами, которые увидели европейцы[18]. Через два года после открытия туда прибыл чиновник французской колониальной администрации Камиль Пари[фр.], он расчистил от растительности и описал некоторые руины, а также оповестил об их существовании Французский институт Дальнего Востока[59]. В 1899 году Луи Фино[фр.] и Этьен де Лажонкьер[фр.] описали найденные там тексты[60].
Экспедиция Пармантье
Один из снимков, сделанных Шарлем Карпо в Мишоне
Археолог Анри Пармантье повёл экспедицию к руинам Мишона и Донгзыонга в самом начале XX века[61]. Для этой экспедиции колониальное правительство выделило сумму в 1500 пиастров[62]. Перед тем, как отправиться к Донгзыонгу, Пармантье посетил и описал целый ряд тямских руин, руководствуясь книгой Французского института Дальнего ВостокаInventaire sommaire des monuments Chams de l’Annam[61].
После Донгзыонга, над которым работали в 1902 году, Пармантье и Карпо начали работы в Мишоне. Помимо двоих французов в экспедиции участвовало множество нанятых в соседних деревнях вьетнамцев; им щедро платили за уборку мусора и расчистку руин от растительности[63]. Мишон был на порядок более сложным объектом, чем Донгзыонг: группы строений там располагались на значительном отдалении друг от друга, джунгли были много гуще и обильно населены тиграми[64]. Работы продолжались с 11 марта 1903 года до 3 февраля следующего года[64]. Осень и зима, чрезвычайно влажные, стали самыми трудными в экспедиции; Шарль Карпо, вообще отличавшийся намного меньшим энтузиазмом, чем Пармантье, больше никогда не посещал тямских монументов, работая в Камбодже до своей смерти в 1904 году[65].
Пармантье изучал, зарисовывал и описывал встреченные монументы и скульптуры, а фотограф Шарль Карпо сделал их фотоснимки; все эти данные вошли в двухтомник Inventaire descriptif — es monuments cams de l’Annam (1908, 1918)[66]. Первым делом французская экспедиция занялась западной часть Мишона, позже поименованной Пармантье «группы B—C и D»; они сфотографировали башню C1, нашли несколько крупных статуй и вырыли 14 мелких храмов[67]. С 21 марта археологи работали над раскопками рухнувших строений группы A’, в июне они принялись за восточную часть Мишона (группы A и A’)[68]. 17 июля Мишон на несколько дней посетил глава Школы Дальнего Востока Луи Фино[фр.][68]. 21 августа Пармантье обнаружил закопанный у подножия башни C7 горшок с золотыми и серебряными предметами[69].
Стереофотографии из Мишона и Донгзыонга находились в забвении более ста лет, лишь в 2005 году прошла их выставка в Музее Гиме[65]. Статьи и книги Пармантье же, напротив, многократно публиковались[70].
Работая над мишонскими строениями, Пармантье заметил, что кирпичи соединены необычайно крепко, так что даже если бросить их на землю, они не разбиваются вдоль линий соединения[58].
С 1930-е до окончания Вьетнамской войны
С 1937 по 1944 год Институт Дальнего Востока восстанавливал и консервировал мишонские строения. В 1939 году для защиты руин от воды на ручье Кхетхе была возведена плотина (её смыло наводнение 1946 года)[60].
Работы Пармантье заложили прочный фундамент в изучении Мишона, однако публикация Филиппа Стерна[фр.]L’Art du Champa (ancien Annam) et son évolution 1942 года внесла коррективы в классификацию и датировку его строений[60].
Война за независимость и Война во Вьетнаме прервали изучение Мишона. Во время Вьетнамской войны партизаны устроили в Мишоне штаб и заминировали все подходы к нему, из-за чего в 1969 году почти все строения Мишона были уничтожены или повреждены американской ковровой бомбардировкой[71]. Храм A1, признанный шедевр архитектуры Юго-Восточной Азии, был полностью разрушен[72]. Бомбардировку прервали по горячей просьбе Филиппа Стерна, отправившего срочное прошение Ричарду Никсону[72].
1980-е
После окончания войны вьетнамское правительство очистило окрестности Мишона от бомб, это стоило жизней восьми сапёров[72]. В следующий раз учёные смогли посетить Мишон лишь в 1980-х[73]. Реставрационные работы проводились в 1980—1986 годах по инициативе профессора Тадеуша Полака[пол.] под руководством вьетнамского архитектора Хоанг Дао Киня[вьет.] и польского архитектора Казимежа Квятковского[вьет.][74]. Польская сторона обратилась к вьетнамскому министерству культуры и указала на разрушения, вызванные боевыми действиями[75].
Польско-вьетнамская экспедиция изучила и описала все тямские руины в Центральном Вьетнаме, провела археологические исследования в Мишоне, Тьендане[вьет.], Кхыонгми[вьет.] и Зыонглонге[вьет.][76]. В Мишоне, Хынгтхане[вьет.], Зыонглонге и Поклонггарае[вьет.] были проведены экстренные ремонтные работы, стабилизировавшие состояние памятников[76]. Затем в Польше были проведены лабораторные исследования строительных технологий[76].
Работы в Мишоне проходили в 1981—1986 годах[72]. Руины очистили от мусора, назначили постоянных смотрителей и вновь расчистили это место от захватывавших его джунглей[72]. Также вьетнамско-польская команда стабилизировала состояние зданий, которые находились под угрозой обрушения[72]. Реставрацию зданий B2, B3, B5, C3, C5, C6, C7 проводили анастилозом, по возможности используя оригинальные кирпичи[77]. Из-за отсутствия электричества и сложности пути к Мишону исследователи приняли решение использовать портландцемент и песок для соединения кирпичей, хотя сами оценивали его как нежелательное[78]. При этом реставрационные работы проводились таким образом, чтобы воссозданные фрагменты было легко идентифицировать: кирпичи маркировали и укладывали нехарактерным способом[79]. Здания, которые не подлежали восстановлению, очистили и задокументировали их положение и состояние[77].
1990-е
Резная поверхность кирпичной кладки
В 1994 году D1 и D4 стали использовать как выставочное пространство[77].
В 1997 было подписано трёхстороннее соглашение между вьетнамским правительством, ЮНЕСКО и Фондом Леричи[итал.], имевшее среди целей выяснить, подходит ли Мишон для включения в Список объектов всемирного наследия[77]. Тогда же Мишон исследовала группа учёных, составленная из ведущих вьетнамских археологов и учёных Фонда Леричи; они изучили принципы строительства и технологии, использованные при возведении Мишона, а также факторы риска для сохранения монументов[80]. Позже Италия и Вьетнам организовали обмен опытом, имея в виду консервацию и восстановление Мишона. Экспедиция выполнила гидрографические исследования, создала геоморфологическую карту Мишона, собрала лабораторные образцы[3]. Среди прочего они определили состав цементирующей смеси, удерживающей кирпичи — она состояла из сока дерева Dipterocarpus alatus[80]. Было установлено, что после укладывания кирпичей строение обрабатывали небольшим зубилом или железным гребнем (параллельно нанося на кладку орнаменты) и покрывали соком ещё раз[81].
В 1997 году к Мишону вела 1,5-километровая просёлочная дорога из деревни Зуйфу, вымощенная неровными камнями — путь по ней занимал полчаса[82]. Перед входом располагался хрупкий бамбуковый мост; строения поглотила тропическая растительность и омывал разлившийся ручей[82].
Мишон был внесён в список объектов всемирного наследия в декабре 1999 года[3].
Нынешнее состояние руин
Современный мост, ведущий в Мишон
Dipterocarpus alatus
XXI век
В 2003 году стартовал новый международный проект под эгидой ЮНЕСКО, названный Safeguarding Mỹ Sơn World Heritage Site: Demonstration and Training in the Application of International World Heritage Standards of Conservation[3]. В его ходе было извлечено 1500 артефактов, откопано и стабилизировано состояние ранее скрытых под почвой построек, произведён ремонт и консервация всех пяти строений[29].
Проведены исследования кирпичей зданий A1, A13, B9, D4, G1, E4, E5, E7 и установлено, что они произведены не из местной глины[83]. Глина Мишона содержит кварц, плагиоклазы, ортоклаз, каолинит и иллит, тогда как в кирпичах ни ортоклаза ни плагиоклазов не выявлено[84]. Исследовательская команда установила, что кирпичи часто окрашены неравномерно и в сердцевине зачастую имеют тёмные пятна, вызванные наличием оксидов металлов в глине, температурой или атмосферой обжига[85]. Также исследованы тектонические и геоморфологические характеристики Мишона, вероятность серьёзного ущерба от землетрясений оценена как маловероятная, а также выяснены источники и направление появляющихся трещин[86]. Храмы E7, B3, G1 были определены приоритетными для консервации[87]. В рамках проекта были восстановлены водосточные желоба, отводившие от зданий дождевую воду[88].
Лабораторные тесты, проведённые с кирпичами и соком Dipterocarpus alatus подтвердили выдвинутые ранее гипотезы о том, что тонкие зазоры укрепляют кладку сильнее, чем толстые, обильно смазанные соком[89]. Это позволило начать консервационные работы с использованием старых кирпичей, перемазывая их цементирующим соком[90]. Также были выявлены проблемы, вызванные реставрационными работами с портландцементом: из-за наличия в нём солей влажность в восстановленных зданиях сильно увеличилась, что привело к росту плесени, мха и лишайников[91].
Особое внимание при консервации уделяли вросшим в руины деревьям: если кладка, которую они разрушали, была непрочна, её разбирали, а после удаления корней укладывали заново; в случае, если кирпичи всё ещё хорошо держались, корни деревьев обрезали до кладки, а затем помещали на корни яд[92].
Даже после получения статуса всемирного наследия Мишон остаётся относительно малопопулярным у туристов, туда приезжает не более пятой части всех туристов, посещающих провинцию Куангнам[29].
Руины калана
Центр изучения Мишона
Реконструкция 2007 года
Комментарии
↑Сегодня — деревня Донгзыонг и город Чакьеу (Trà Kiệu)
.jpg)
.JPG)
