Ахмад ибн Юсуф ибн Али или Ахмад ибн Юсуф ибн аль-Азрак аль-Фарики (араб.أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي; февраль 1117 — не ранее июля 1181) — средневековый историк из Майяфарикина. Его основная работа — «Тарих Майяфарикин ва Амид» («История Майяфарикина и Амида»), является ценным источником по истории династий Артукидов и Мерванидов, содержит уникальные сведения об отношениях Сельджукидов с аббасидскими халифами.
Всё, что известно об Ибн аль-Азраке, известно с его слов. Он родился в Майяфарикине в феврале 1117 года[1][2][3] (как следует из нисбы аль-Фарики) и был курдского, арабского или тюркского происхождения[2][4]. Относительно его вероисповедания русский востоковед В. Ф. Минорский утверждал, что Ибн аль-Азрак был шиитом (сторонником Алидов), а британский востоковед К. Хилленбранд [англ.] — что он был суннитом[2].
Ахмад происходил из известной в Майяфарикине семьи. В своём труде историк упомянул, что его деда звали Али ибн аль-Азрак. Он занимал должность назира (чиновника) в Хисн-Кейфе во время захвата города Ибн Джахиром, визирем сельджукидского султанаМелик-шаха, в 1085/86 году[3][5]. В 1088/89 году жители Хисн-Кейфы отправили нескольких представителей (среди них был Али) ко двору султана, чтобы добиться смещения сельджукидского наместника (вали) Абу Али аль-Балхи . В 1089/90 году при новом вали, Амид ад-Дауле, Али стал назиром и наместником Эрзена[англ.]. В конце 1101/02 вместе с ведущими горожанами Али сопровождал Амид ад-Даулу в Багдад через Исфахан. В Багдаде они были допущены во дворец халифа[6].
Отец Ахмада, Юсуф, был торговцем. Первую поездку Ахмад совершил с отцом в 1134/35 году в возрасте 19 лет и посетил Мардин, затем Мидан[3][6].
В Багдад он ездил трижды. В 1139/40 году он пробыл в Багдаде шесть месяцев и учился у разных учителей[2][3][7], изучая Коран, хадисы, фикх, фард, грамматику арабского языка и литературу[3]. Он видел, как халифаль-Муктафи принимал присягу визиря Квадж Изз аль-Мулька, присутствовал при прибытии невесты халифа, сестры сельджукидского султанаМесуда[англ.], а также на свадьбе Месуда с дочерью халифа[7][3]. Ахмад посетил могилу сабахиСалмана аль-Фариси. Желая узнать подоплёку происходивших в то время политических событий, он встретился с Саидом Ибн аль-Анбари, который был в совете халифа и участвовал в войне с султаном Месудом. От него историк получил подробную информацию о причинах действий халифа против султана. Это позволило ему дать в своём труде более достоверную информацию, полученную от участников событий[3].
В 1141/42 году Ахмад был с отцом в Амиде[6]. В качестве торговых агентов правителя АртукидовХусам ад-Дина Тимурташа они ездили с отцом в Мудан (1147/48) и Мосул (1149/50), где торговали металлами[2][6]: в Мудане они с отцом закупали медь для чеканки монет Хусам ад-Дина, в Мосуле продавали железо[6].
В 1148/49 году он был распорядителем вакуфа. После смерти атабека Мосула Сейф ад-Дина Гази в 1149 году он был свидетелем освобождения визиря атабека Нур ад-Дина, Кадилкудата Кемал ад-Дина аль-Шахразури, и его брата Тадж ад-Дина из тюрьмы Кутб ад-Дином Маудудом, сыном Имад ад-Дина Занги. После этого Ахмад разговаривал с аль-Шахразури, который сообщил ему подробности смерти Занги. В конце того же года он присутствовал при осаде Дары Тимурташем и оставался в его ставке до капитуляции города[3][6]. В1151 году аль-Фарики вернулся из Мосула в Мардин через Хлат и отправился в Багдад во второй раз за тот же год[3].
Во время своего второго пребывания в Багдаде в 1151/52 году[8] Ахмад учился у проповедника Кутб ад-Дина аль-Абади[9]. От племянника визиря нескольких халифов начиная с аль-Мустазхира, он получил полный отчёт о конфликте между султаном Месудом и халифами аль-Мустаршидом и ар-Рашидом, об их смерти и воцарении халифа аль-Муктафи[7]. После этого он отправился в Майяфарикин, но по пути в Тикрите получил известие о смерти султана Месуда и из Тикрита поехал в Мосул[3].
В 1162/63 году Ибн аль-Азрак снова посетил в Грузию[2][3]. Возвращался он в 1163/64 году через Хлат. Он описал торжества в городе в связи с поражением грузинского царя от союзных войск сельджукского султана Арслан-шаха, сына Тогрула, и мусульманских правителей Сукмана Шах-Армена, Шамс ад-Дина Ильдегиза и Фахр ад-Дина из Эрзена. В честь празднества были зарезаны 300 волов, а их мясо раздали среди нуждающихся[13][3].
Последние годы
В 1166/67 году Ахмад опять стал распорядителем вакуфов (mutawallī ishrāf al-waqf) в районе Майяфарикина. В 1167/68 году его уговорили занять ту же должность в Дамаске, он пробыл на ней два года[2][13]. В Дамаске кади Камаль ад-Дин аль-Шахразури назначил его на должность назира. Ахмад находился в Дамаске 29 июня (9 июля) 1170 года во время сильного землетрясения[англ.], а в декабре того же года он наблюдал отправление в Египет каравана брата везиря Салах ад-Дина с семьёй[13]. Затем историк вернулся в Майяфарикин[2][13][3].
В Багдаде в последний раз Ахмад был в 1172/73 или 1173/74 году, в этот раз он посетил могилу имама Суфьяна ас-Саури[10][3]. В 1174/75 году он путешествовал и посетил Амид, Хаму, Хани[14]. Последние данные о себе, которые приведены в сохранившейся части его труда, относятся к 1175/76 году: Ахмад был в Хлате, когда туда после ещё одной успешной кампании против Грузии прибыли останки умершего визиря Шах-Армена, и наблюдал горе и скорбь народа[14][3]. В связи с этим британские историки Г. Ф. Амедроз и А. Маллетт писали, что неизвестно, в каком году Ахмад умер, поскольку последние листы его труда не сохранились[2][14]. Американский историк ислама Ч. Ф. Робинсон считал, что это предположительно произошло в последней четверти шестого века Хиджры[1]. Однако в XX веке в конце рукописи аль-Газали«Воскрешение религиозных наук»[англ.] (араб.«إحياء علوم الدين»), хранящейся в библиотеке Честера Битти в Дублине, была обнаружена заметка, написанная Ибн аль-Азраком. Историк сообщал, что дважды прочитал рукопись и написал копию для себя. Датирована заметка 11 июля 1181 года[3]. Арабский историк Б. А. Л. Авад в 1959 году и грузинский исследователь Э. Сихарулидзе в 1985 году уже указывали 1181 год как год смерти Ахмада[15].
Биографии Ибн аль-Азрака аль-Фарики нет ни в одном средневековом биографическом словаре, что свидетельствует, вероятно, о его малой популярности в Средние века[2].
Mallett A.Ibn Al-Azraq // Christian Muslim relations: a bibliographical history / edited by Thomas D., Mallett A. — Leiden: Brill, 2011. — Vol. 3, (1050—1200). — P. 690—694. — 820 p. — ISBN 978-90-04-21616-7.
