В 1878 года становится преподавателем Казанской духовной академии. С 22 ноября 1878 года — приват-доцент кафедры общей и древней гражданской истории Казанской духовной академии[2]. Занимаясь научно-педагогической деятельностью в Казани, специализировался на древней истории.
24 октября 1882 года рукоположён во священника и назначен к Покровской церкви города Казани. С 15 августа 1884 года, исполняющий должность доцента Казанской духовной академии. 25 февраля 1885 года награждён бархатной фиолетовой скуфьёй[2].
27 сентября 1887 года удостоен стeпeни магистра богословия за диссертацию «Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы». По оценке профессора Ф. А. Курганова, эта работа, являясь первой попыткой полного изложения христианства у готов в отечественной церковно-исторической науке, представляла собой лишь систематизацию фактического материала, заимствованного из западноевропейской литературы[3]. 27 ноября 1887 года утверждён в степени магистра богословия. С 19 декабря 1887 года — доцент Казанской духовной академии[2].
С 1 мая 1888 года — настоятель церкви при Казанском Родионовском институте благородных девиц и законоучитель[2].
Служение в Томске
22 октября 1889 года назначен профессором богословия Императорского Томского университета[2]. Прибыл в Томск весной 1890 года и приступил к преподаванию на медицинском, а впоследствии и на юридическом факультетах. До июля 1906 года входил в состав совета Томского университета. Одновременно состоял заведующим Археологическим и Этнографическим музеями[3].
С 10 октября 1890 года настоятель церкви во имя Казанской иконы Божией Матери при Императорском Томском университете[2], где на личные средства обставил ризницу, организовал хор из студентов[3].
С декабря 1891 года — благочинный домовых при учебных заведениях церквей города Томска[2]. Цензор катехизических поучений, составленных священниками Томской епархии[3]. В Томске, занялся исследованиями в области церковной истории этого региона, в первую очередь, истории старообрядчества, опубликовав ряд трудов на эту тему.
С 1902 года на общественных началах преподавал на общеобразовательных вечерних курсах для взрослых[3].
12 июня 1902 года советом Казанской духовной академии удостоен учёной степени доктора церковной истории за сочинение «Томский раскол: Исторический очерк от 1834 по 1880-е гг.»[3].
В 1903 году умирает его жена Надежда Степановна. Дети — Борис, Глеб, Нина, Екатерина.
В 1903 году утверждён советом Казанской духовной в звании заслуженного профессора. 18 февраля 1904 года[4] удостоен звания заслуженного профессора Томского университета. В марте того же года за выслугой лет выведен за штат с назначением пенсии в размере прежнего жалованья, с сохранением звания профессора и учебных поручений по кафедре[3].
Протоиерей Димитрий Беликов (стоит в центре) с членами государственного Совета от духовенства
С 5 мая 1908 года — настоятель синодальной церкви Семи вселенских соборов города Санкт-Петеpбypгa. 7 ноября 1908 года награждён митрой[4].
4 ноября 1913 года уволен oт должности председателя учебного комитета, с оставлением в должности настоятеля синодальной церкви[4]. Служил настоятелем этой церкви до её закрытия в 1918 году.
Архиепископ Омский и Павлодарский
В начале 1920 года вернулся в Сибирь[5], был пострижен в монашество с именем Димитрий и возведён в сан архимандрита. В том же году хиротонисан во епископа Омского и Павлодарского[6]. Между 24 и 29 июля 1920 года прибыл на Омскую кафедру. По епархии прошли собрания духовенства и верующих с целью изыскания средств на содержание Епископа и Членов епархиального совета[7].
Кафедра располагалась в Успенском соборе Омска.
В 1920 году большевики потребовали от него передать в их распоряжение здание, дела и имущество духовной консистории, а также архиерейский дом, в котором сначала разместили психиатрическую больницу, а затем Чрезвычайную комиссию с внутренней тюрьмой[8].
В августе 1921 года возведён и сан архиепископа[4].
В апреле 1922 года протестовал против проводившегося властями изъятия церковных ценностей[3].
В обновленчестве
В 1922 года формально признал обновленческое ВЦУ. 25 октября 1922 года постановлением обновленческого Сибирского церковного управления уволен на покой. Проживал в Томске[4]. Служил в Покровской церкви села Петухово близ Томска.
8 августа 1923 года назначен председателем учебного комитета при Всероссийском обновленческом Синоде, но участия в деятельности не принимал[4].
В 1923 года приглашён настоятелем Градо-Томской Сретенской церкви в Томске.
Летом 1923 года принёс покаяние Патриарху Тихону. Тем не менее, сохранил компромиссное отношение к обновленцам. Известно, что 14 сентября 1923 года на предложение обновленцев присоединиться к ним, ответил письмом, в котором высказывался, что, по его мнению — «постановления собора… о семейном епископате и пр… не могут быть безусловной причиной, оправдывающей скорбное церковное разделение… тем более, что назревшие нужды в жизни Русской Церкви требуют удовлетворения в духе церковного возрождения».
Архиепископ Томский
24 августа того же года Патриархом Тихоном назначен временным управляющим православными приходами Томской епархии[9]. В том же году назначен правящим архиепископом Томским и Новониколаевским[4].
В 1925 году, во время подготовки к обновленческому собору, он, чуть ли не один из православных архипастырей вошёл в сношения с обновленческим Епархиальным Советом.
В 1926 году Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Пётр (Полянский), находившийся в заключении, включил его в число трёх архиереев, которым он поручал временное управление церковью (эта «коллегия» так и не приступила к работе).
3 марта 1927 года в условиях частой смены церковного руководства объявил Томскую епархию автокефальной[4]. Был запрещён в служении Заместителем Патриаршего Местоблюстителя архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем).
1927 — Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием [Страгородским] запрещен в священнослужении.[10]
В григорианском расколе
Запрещению не подчинился и в июне 1927 года перешёл в григорианский раскол, признав власть Временного Высшeгo Церковного Совета и оставив у знавших его православных архиереев чувство горького сожаления о его падении. Кафедра располагалась в Троицком соборе города Томска[4].
Последствия григорианского раскола в Томской епархии ввиду авторитета и влияния архиепископа Димитрия, а также известности в Томске архиепископа Григория, бывшего там ранее ректором духовной семинарии, проявились в большей степени, чем в других регионах Сибири. За архиепископом Димитрием пошло более половины приходов и священнослужителей епархии[3].
9 июня 1928 года на григорианском съезде духовенства и мирян сибирских епархий ориентации ВВЦС избран митрополитом Томским и Сибирским, председателем Сибирского Областного Церковного Управления и Томского Епархиального Совета. В июле-августе 1928 года постановлением ВВЦС утверждён митрополитом Томским и Сибирским. Одновременно избран членом ВВЦС[4].
После закрытия в 1930 году томского Троицкого собора он служил в Благовещенском соборе.
С 1931 года митрополит Томский и Западно-Сибирский[4].
Скончался 10 августа 1932 года от паралича сердца.
Скончался в Томске вне общения с Православной Церковью.[10]
Был похоронен за правым алтарём Благовещенского собора города Томска. В 1934 году, в связи со сносом собора, был перезахоронен на Преображенском кладбище Томска. В 1958 году в связи со сносом Преображенскою кладбища, перезахоронен на Южном кладбище Томска[4], у могилы отца[11].
↑ 123456789Лавринов В. В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М.: Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 225. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8.
↑ 12345678910111213141516171819Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. (Материалы по истории Церкви. Книга 54). М. 2016. с. 226.
↑ 12Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943 гг.: сборник: в 2 ч. ( Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви) / Сост. М. Е. Губонин. — Москва: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Ин-та, 1994. — С. С. 907–908. — 1063 с.: ил с. — ISBN 5–7429-0001-5.
Петров С. Г. К вопросу о назначении архиепископа Димитрия (Беликова) правящим архиереем Томской епархии // Гуманитарные науки в Сибири. — 2017. — Т. 24, № 3. — С. 106—111.
Лавринов В. В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М.: Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 225. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8.
Список разбит по векам исходя из даты начала епископства. Курсивом выделены временно управляющие. Подчёркиванием выделен викарный епископ Томский до восстановления самостоятельной Томской епархии.
