Слово «джива» происходит от санскритского "дживас" с корнем "джив" — «дышать». Оно имеет тот же самый индоевропейский корень, что и латинское слово "vivus" и русское слово "живой".
Религиозно-философский смысл
В джайнизме противоположностью дживы является аджива[англ.] (санскр. - «неживые субстанции»)[1]. Согласно джайнской философии, в состоянии полной неразвитости джива принимает форму, называемую нигода[3].
В писаниях джайнизма и индуизма конечная цель дживы описывается по-разному (в зависимости от конкретной философской школы):[источник не указан 2681 день]
«освобождение» от материального существования (санскр. - мокша)
освобождение от счастья и скорби материального мира, всё ещё пребывая в нём (санскр. - дживанмукта).
В «Бхагавад-гите» джива (душа) описывается как неизменная, вечная и неразрушимая. Она не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что джива не принадлежит к материальному миру, а имеет «духовную» природу. В процессе реинкарнации, после физической смерти тела, джива, в зависимости от своей кармы и индивидуальных желаний, принимает новое материальное тело.
Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и джива входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.[4]
Гаутама Будда хранил «благородное молчание» в ответ на вопросы о том, является ли джива и тело одним и тем же или разным.
