«Гость» — ежемесячный журнал русских баптистов[1]. Начал издаваться в 1910 году вместо ранее выходившего журнала «Вера»[2][3]. Выходил с перерывами до 1939 года. Носил частный характер, не являясь официальным изданием Союза баптистов. После 1923 года издавался за границей и ориентировался на эмигрантов.
Советско-российский философ и религиовед Л. Н. Митрохин назвал «Гость» в числе основных журналов, используемых для подготовки проповедников и активизации работы среди молодежи[4]. «Каждый номер „Гостя“ привлекал внимание до 20 тысяч читателей», — отмечал он[4].
Журнал представлял различную тематику и имел постоянных читателей[2][5]. В нём публиковались статьи и речи наиболее выдающихся конфессиональных деятелей, материалы съездов, совещаний, собраний, письма верующих, информация с мест, материалы о миссии, работе среди молодежи, по вопросам взаимоотношений с властью, с РПЦ, о проблеме единства между баптистами и евангельскими христианами[1][6][7][8][9].
Выпуск журнала «Гость» возобновлен в 2003 году, он издаётся в Москве, выходит ежемесячно[10]. Тематически сохраняет старую традицию, публикуя качественные христианские проповеди[11], церковные и общехристианские новости.
Первый номер журнала «Гость» вышел в Петербурге в ноябре 1910 года. Его основателем стал пастор Вильгельм Андреевич Фетлер, уже имевший издательский опыт (а 1909 году издавал журнал «Вера»). В. А. Фетлер был неизменным издателем-редактором журнала до конца 1914 года. В ноябре 1914 года В. А. Фетлер был арестован во время богослужения и осужден к ссылке в Сибирь, которую заменили высылкой за пределы Российской империи (видимо, к моменту ареста декабрьский номер «Гостя» им был уже подготовлен, поскольку вышел от его имени).
В этот период в журнале печатались статьи русских и иностранных христианских авторов, таких как И. В. Каргель и др.
Во втором номере журнала было опубликовано воззвание о создании Братство Деяний Апостолов. Тираж этого номера составил 5 тысяч экземпляров, однако полностью разошелся и поэтому издавался еще, как минимум, дважды[12].
Значительная часть площади журнала (до 16 страниц в отдельных номерах) была отдана под рекламу и обзоры выходивших на русском языке христианских книг и брошюр, периодических изданий, настенных календарей т. п.
Отношение к политическим событиям
Логотип приложения к журналу «Гость»
Публикации евангельских христиан-баптистов в период революции 1917 года и после него содержат анализ и оценку происходящих политических событий. «Современная общественная и политическая жизнь в духовном освещении» являлась одной из ключевых тем публикаций. При этом отношение к происходящему в социально-политической жизни было разным в изложении разных изданий, что, по мнению историков, говорит об отсутствии единой точки зрения по этому поводу в конфессиональном общественном мнении.
Так, публикации журнала «Гость» Петроградской общины баптистов выражают негативное отношение к участию верующих в различных политических объединениях. В статье «Боже наш, спаси Россию!» высказывалось мнение о недопустимости таких действий, приводились примеры отлучения от церкви некоторых верующих, увлекшихся политикой. Настрой на участие в политической деятельности в статье описывается как проявление «низкой духовности, вернее, такого понижения духовности, которое равняется отпадению от веры», поскольку «никогда еще политика не делала человечество счастливым, наоборот, она еще больше разжигает страсти»[13].
Редакция журнала «Гость» занимала сдержанную позицию и при описании революции 1917 года. Например, в заметке «Петроград в последний месяц» за декабрь 1917 года соблюдается полный нейтралитет, в ней отсутствуют какие-либо оценочные суждения, лишь сухое изложение фактов. Автор обращает внимание читателей не на переход власти от Временного правительства к большевикам, но на разгул преступности, захлестнувший Петроград в ноябре — декабре 1917 года. Для сравнения, публикации баптистской прессы в Москве содержали гораздо более сильные оценки при описании кровопролития, межпартийных распрей и захвата власти большевиками. В противоположность этому авторы статьи призывали читателей протянуть «друг другу руку братского общения на основах духовного единения». Позднее эти публикации стали причиной обвинения баптистов в контрреволюционности и негативном отношении к революции[14].
Савинский С. Н. История русско-украинского баптизма: Учебное пособие. — Одесса: Одесская богословская семинария, изд-во Богомыслие, 1995. — 128 с.
Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867 - 1917). — СПб.: Библия для всех, 1999. — ISBN 5-7454-0376-4.
Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917 - 1967). — СПб.: Библия для всех, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 5-7454-0594-5.
Мицкевич А. И. История евангельских христиан-баптистов. — 2 издание. — М.: Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ, 2007.
Вардин А. Вильгельм Фетлер: громогласный евангелист. — Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology. — 2012. — Т. 13. — С. 106-116. — (Історичне релігієзнавство).
Попов В. А. Отечественная школа проповеди в церквах евангельских христиан-баптистов. — Сборник статей «Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Международная научно-практическая конференция 16-18 апреля 2013 г. Москва». — М., 2013. — С. 36-47. — ISBN 978-5-9902983-8-4.
Потапова Н. В. Евангельское христианство и баптизм в России в 1917-1922 гг. (на материалах Дальнего Востока). В двух томах. — Сахалинский государственный университет. — Южно-Сахалинск, 2014. — Т. 1.
↑Основатели первых церквей, руководители центральных и региональных союзов церквей, а также крупных миссий
↑Авторы известных трудов по богословию и истории (с элементами исторического богословия), составители документов вероучительного характера, ректоры семинарий
↑Христианские писатели, поэты, публицисты, редакторы религиозных изданий
↑Известные пасторы, христианские мученики, а также верующие, добившиеся известности в нерелигиозной сфере - политике,
спорте и т. д.
