Армяне на Украине

Армянский кафедральный собор во Львове, 1356—1363 годы

Армя́не на Украи́не (арм. Հայերն Ուկրաինայում, укр. Вірмени в Україні) — армянское этническое меньшинство, проживающее на Украине. До 2014 года была декларирована цифра в 600 тысяч человек. Это армяне с украинским гражданством, и порядка 60-70 тысяч с видом на жительство.[1]

Армянское население на Украине почти удвоилось[2] с момента распада СССР, во многом из-за нестабильности на Кавказе. Первые армяне появились на территории современной Украины в XI веке в Крыму, в начале XII века формировалась армянская община в Киеве[3].

История

Средние века

Армяне впервые появились на Украине во времена Киевской Руси[4][5]. В начале XI века киевские князья пригласили армян на помощь в войне против польского короля Болеслава. Вскоре, после помощи в изгнании захватчиков из Киева, армяне разошлись по территории государства[6]. В том же веке, после нападений сельджуков, падения армянского государства и агрессивной политики Византии многочисленные армяне эмигрировали на Украину[7] — Крым, Галицию а также в Польшу образуя там процветающие колонии[8]. Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона «…около 20000 армян выселилось из своего отечества и отправилось в Крым и в русские земли»[9]. В XI веке отдельные армянские купцы, наёмники и ремесленники служили у русских князей. Так, «Киево-Печерский Патерик» упоминает армянского врача, который лечил Владимира Мономаха[10] и пишет: «Бысть же в то время в граде Киеве врач некто, родом и верою Арменин, хитр зело во врачевании, яко прежде того не быти таковому»[11].

Армянский священник. Львов. Работа неизвестного художника XVI—XVII веков

Крупные армянские колонии в основном были расположены на Крымском полуострове в Кафе (Феодосия), Судаке и Солхате (Старый Крым). Их численность выросла в течение XII—XV веков в результате миграции армян, спасающихся от монгольского нашествия[12]. В XIII веке Галицко-Волынский князь Даниил Романович для оживления торговли пригласил квалифицированных иммигрантов в том числе и армян[13]. Филип Д. Куртин отмечает, что армянские колонии в Крыму были настолько велики, что генуэзцы иногда называли её Armenіa Marіtіma[14]. Армяне Херсона и Судака играли важную роль в развитии экономики и культуры Крыма. Они служили посредниками в товарообмене между Закавказьем и Киевом. Согласно В. П. Даркевичу, о тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей XIII в., аналогичных анийским, в погребениях на территории колонии[10].

Небольшие армянские общины были основаны в центральной части Украины, включая Киев[3], и западных регионах — Подолье[15] и Галичине. В 1267 году Львов стал центром армянской епархии, а освящённый в 1367 году армянский собор в этом городе — епархиальным.

Этнические армяне, вынужденно покидавшие Армению, на протяжении длительного времени жили в соседстве с кыпчаками на территории Крыма и Бессарабии, где они усвоили их язык (отмечены факты, когда кыпчаки принимали армяно-григорианское христианство[5]). Языковая ассимиляция крымских армян, согласно Ярославу Дашкевичу, начинается в конце XIII—начале XIV веков и наиболее интенсивно происходит в XIV—XV веках[16]. В то же время они сохранили свою армянскую идентичность[17][14] и верность армянской церкви, но стали говорить на татарском языке как на родном[14], подобно другой христианской общине — греков-урумов[18]

Средневековые львовские историки Я. Альнпек и Б. Зиморович отмечали непосредственное участие армян в борьбе Даниила Галицкого за престол. Ян Альнпек сообщал, что армяне оказали военную помощь князю Даниилу, благодаря которой он подчинил себе других князей, а его сын Лев поселил во Львове «армянских азиатских воинов, пользовавшихся оружием, одеждой и языком татар»[19]. Б. Зиморович уточняет, что после похода Тамерлана изгнанные с родных мест армяне были сначала в войске татар, откуда они охотно перешли на военную службу ко Льву[20].

А. Крымский свидетельствует, что тюркоязычные армяне впервые появились в Галицко-Подольской Украине, предположительно, ещё в монгольскую эпоху, где-то около XIV в., то есть более-менее одновременно с колониями караимов либо даже литовских татар. Позже к ним присоединился колонизационный поток в конце XV в., когда османы захватили город Кафу (Феодосию) в Крыму (1475); тамошние армяне массово покинули Кафу и переселились к своим единоверцам на украинскую Подолию и в Галицию[21].

Новое время

Симеон Лехаци, «Путевые заметки», 1608—1619 годы[22]:
«Львовские армяне не знают армянского языка, но говорят по-польски и по-кыпчакски, то есть на татарском языке. Говорили, что местные армяне переселились [сюда] из Ани; согласно историкам, они (анийцы) разделились на две группы: одна пришла в Кафу и Аккерман, и до сих пор их [потомки] живут в Сулуманастре и говорят по-армянски; другая — в Анкурию и оттуда в Польшу.»

Львовские армяне судились в соответствии с местной кыпчакско-польской версией «Судебника» Мхитара Гоша. Это был перевод гражданской части «Судебника» с армянского на латынь, затем с латыни на польский, и наконец с последнего на армяно-кыпчакский язык[23]. Ещё ранее в XIV веке использовался его древнеармянский оригинал во Львове[24]. Адаптированный к местным условиям вариант на латинском языке был утвержден для львовских армян Сигизмундом I Старым 5 марта 1519 года, однако согласно этому документу армяне не допускались в работу городского магистрата (в городском самоуправлении могли участвовать только католики). Судебная процедура регламентировалась составленным во Львове на армяно-кыпчакском языке Процессуальным кодексом 1523—1594 годов[25].

Важным центром армянской колонизации стал Каменец-Подольский (в XVI веке там было 300 армянских семей), где армяне имели свой магистрат. Поселения армян были в Киеве, Луцке, Галиче, Снятыне, со временем в Станиславове. В XVI—начале XVII века во Львове, Каменце и др. городах существовали армянские школы, к которых обучались также армянскому языку[26]. Пол Роберт Магочий из Торонтского университета отмечает, что первая армянская типография на территории Украины была основана в 1616 году во Львове, где к этому времени уже существовали богатые армянские библиотеки и армянская архитектура[27]. В Галиции и на Подолье работали армянские типографии, а в 1618 Ованес Карматенянц издал «Альгиш Битики» («Молитвенник») — единственную в мире печатную книгу на армяно-кипчакском языке[28], который был письменным вариантом разговорного языка армян в Крыму и на Украине. После принятия частью армян унии (1630 год) с католической церковью, армяне в Речи Посполитой постепенно ассимилировались среди местного польского населения[27], а часть из них эмигрировала в Крым. К XVIII столетию были отменены специальные правовые и социально-экономические льготы, предоставленные армянам в средние века[27].

В 1778 году крупная группа крымских армян покинула территорию Османской империи и поселилась в пределах России, в Ростове-на-Дону. Однако двадцать лет спустя после присоединения Крыма к России, по призыву русского правительства туда вернулись многие из переселенцев и прибыли новые группы армян из Турции.

Новейшее время

В киевской губернии по состоянию на 1862 год числилось 324 последователя армянской апостольской церкви[29] Армянская община Украины, ещё в начале XX века имела собственные библиотеки, а в названиях улиц нередко была отражена армянская топонимика[30]. В Киеве армяне помимо прочих мест селятся в Подоле[31]

В первой половине XX века в Галиции насчитывалось 5,5 тысяч армянокатоликов по вероисповеданию, как правило польскоязычных. Они имели 9 приходских церквей, 16 часовен, монастырь сестёр-бенедиктинок во Львове. Львовская архиепархия армянокатоликов находилась в непосредственном подчинении папе римскому и просуществовала до конца Второй мировой войны, когда была уничтожена советскими властями.

В 1944 году крымские армяне были депортированы с полуострова наряду с греками, болгарами и крымскими татарами, однако им разрешили вернуться в 1960-е годы.

После 1991 года наблюдается возрождение Армянской католической церкви на Украине. 28 ноября 1991 года на Украине была официально зарегистрирована епархия Армянской апостольской церкви, общины которой сейчас действуют во Львове, Киеве, Одессе, Харькове, Донецке, Днепре, а также в некоторых городах Крыма.

Современность

Вещи из Армянской Киликии найденные при раскопках в Бердянске и Херсонесе

Сегодня наибольшая концентрация армян на Украине наблюдается в Донецкой области (15 700, 0,33 % от населения, увеличилась с 1989 года в 2,5 раза), вторая по количеству — в Харьковской области — 11 тысяч (увеличилась с 1989 года в 2 раза), третья в Днепропетровской области[32]. Армянские общины есть в Запорожской области — 6 400 чел, Луганской — 6 500, Одесской — 7 400, Херсонской — 4 500, в городе Киеве — 4 900. Армяне традиционно присутствуют также в Крыму, где 8 700 армян (увеличение в 3,6 раз по сравнению с 1989 годом), составляют 0,23 % населения крымской автономии и 0,3 % населения Севастополя[32]. Согласно данным переписи населения около половины армян на Украине считают родным армянский язык, более 43 % — русский и 5,8 % украинский[33]. Издается «Арагац», газета Киевского армянского общества[34]. С 2011 года в Киеве издаётся «армяно-украинский арт-журнал TheNorDar».

Деятельность

На Украине функционирует ряд общественных объединений армянской диаспоры.

Большинство из них входит в состав Союза армян Украины.

Деятельность этих организаций, в основном, направлена на разного характера помощь представителям армянской диаспоры (в том числе юридическую, моральную и материальную), сосредоточена вокруг изучения и распространения армянской культуры, а также спортивных мероприятих и объединений.

Армянская апостольская церковь на Украине

Центр Украинской епархии находится во Львове.

По данным 2007 года Армянская апостольская церковь наиболее всего была распространена в Автономной Республике Крым (7 общин), Донецкой (2 общины) и Одесской (также 2 общины) областях[35].

13 ноября 1993 г. состоялось освящение и закладка фундамента храма, а 26 ноября 1995 г. Верховный Патриарх, Католикос Всех армян Гарегин Первый торжественно освятил Одесскую армянскую церковь во имя Св. Григория Просветителя, построенную на пожертвования членов Одесской армянской Общины. В сентябре 1997 года было начато строительство часовни в г. Макеевка (Донецкая область), а в сентябре 1998 года данная часовня была построена и освящена. В марте 2012 года было начато строительство церкви в г. Донецк. В данный момент строительство продолжается. Однако, на территории строящейся церкви действует временная часовня.

Памятники

В местах средневековых поселений армян сохранились каменные кресты — хачкары. Во Львове, Черновцах, Каменце-Подольском, Ивано-Франковске, Бережанах, Кутах, Снятыне, Городенке, Лисце, Жванце, Луцке, Язловце, Тысменице, Измаиле, Белгород-Днестровском, Ялте, Феодосии, Евпатории и других городах Украины сохранились старинные армянские церкви и часовни, а недалеко от города Старый Крым — монастырь Сурб Хач (Святой Крест), который сейчас реставрируется.

Примечания

  1. ↑ Arminfo: У Союза армян Украины две Родины - Давид Мкртчян (англ.). arminfo.info. Дата обращения: 31 марта 2024.
  2. ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Национальный состав населения Украины. Архивная копия от 4 мая 2011 на Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Piotr Eberhardt. Ethnic Groups and Population Changes in Twentieth Century Eastern Europe: History, Data and Analysis. — Routledge, 2015. — С. 263.

    The first Armenians settled on the territory of contemporary Ukraine as early as the eleventh century, in Crimea. The first Armenian community in Kiev was established at the beginning of the twelfth century. The primary religious and national center of the Armenians was Lwów, where the first Armenians settled in the thirteenth century. For several centuries Armenians had a guarantee of autonomy in Lwow. They had their own systems of education and goverment A similarly important role was played by the Armenians in Łuck, Kamieniec Podolski, Buczacz, Brody, and in a number of other towns. Despite polonization, which was the dominant trend in the seventeenth through the nineteenth centuries, the ethnic Armenian population has persisted in Ukraine until the present.
  4. ↑ Г. В. Вернадский. Россия в Средние века. — Тверь—М., 1997. Архивировано 5 апреля 2013 года.

    Следует отметить, что армяне и евреи обосновывались на протяжении XI, XII и XIII веков в Киеве и Львове.
    В соответствии с политикой великих князей, а также с естественным процессом миграции, многие немцы, армяне и евреи — купцы и ремесленники — жили в XV и XVI веках в русских городах Галиции (которая в то время относилась к Польше) и Великого княжества Литовского.
  5. ↑ 1 2 Александр Гаркавец. КЫПЧАКОЯЗЫЧНЫЕ АРМЯНЕ И АРМЯНО-КЫПЧАКСКОЕ ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ XVI—XVII ВЕКОВ Архивная копия от 3 марта 2019 на Wayback Machine, стр. 759
  6. ↑ Е. В. Мазурик. Армянский госпиталь XVII века в Каменце-Подольском. Историко-филологический журнал№ 2. pp. 225-228. ISSN 0135-0536 (1982). Дата обращения: 30 декабря 2012. Архивировано 5 января 2013 года.[1] Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine
  7. ↑ A. E. Redgate. The Armenians. — Blackwell, 2000. — P. 255—256.

    Philaretus had many compatriots amongst his subjects, for the Seljuk conquest had inspired large-scale migration. Edessa, which he took in 1077, and Melitene were full of refugees. Antioch, offered to Philaretus by the troops of the deceased Armenian governor, Vasak, son of Gregory Magistros, was, by 1098, about one-third Armenian. Samosata, in the twelfth century, housed Armenian clergy and Armenian heretics, (Arewordikc or sun worshippers, probably Zoroastrians). Most of the Armenians will have been from southern Armenia. From the north many migrants went to Tiflis, and some to the Ukraine.
  8. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — Cambridge University Press. — 1953. — P. 106.

    In the atmosphere of the city life of Ani there were brought up «the series of Armenian communities which following 1064 emigrated to the Crimea, Galicia and Poland and founded there flourishing, peaceful colonies».
  9. ↑ Армяне на Руси и в Польше // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. ↑ 1 2 В. П. Даркевич. Художественный металл Востока VIII—XIII вв.. — Наука, 1976. — С. 162.

    Армяне Херсона и Судака играли важную роль в развитии экономики и культуры Крыма. Они служили посредниками в товарообмене между Закавказьем и Киевом […] В Прикамье малоазийские вещи могли доставлять через армянскую колонию в Булгаре. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей XIII в., аналогичные анийским, в погребениях на территории колонии.

    Киево-Печерский патерик повествует об армянском враче, жившем в Киеве при Всеволоде Ярославиче.
  11. ↑ Хачикян Л. Армянские колонии на Украине XVI-XVII вв. // Бюллетень общественных наук АН АрмССР. — Ер., 1954. — № 4. — С. 47. Архивировано 10 января 2014 года.
  12. ↑ Дашкевич Я. Р. Армяно-кыпчакский язык: этапы истории // Вопросы языкознания. — Наука, 1983. — № 1. — С. 92. Архивировано 4 апреля 2016 года.

    Удар монголов по Закавказью выхлестнул оттуда мощную волну армянско миграции, устремившейся также на Север, в Восточну Европу, сперва для подкрепления уже существовавших здесь ранее торговых факторий, потом для создания новых колоний.

  13. ↑ Historical Dictionary of Ukraine. — Scarecrow Press, 2013. — С. 123.

    Partly because of the peace established by the Mongols, Danylo’s reign was relatively stable. He revived the Galician salt trade and promoted commerce, inviting skilled immigrants — Armenians, Germans, Jews, and Poles — to settle in Galicia-Volhynia.

  14. ↑ 1 2 3 Philip D. Curtin. Cross-Cultural Trade in World History. — Cambridge University Press, 1984. — С. 186.

    The Armenian trade northwest around the Black Sea was harder to maintain over long periods of time. In the fourteenth and early fifteenth centuries, for example, it was very active. Armenians who settled at Crimean ports like Kaffa carried the overland trade to feed the Genoese seaborne trade diaspora to the Black Sea. These Crimean Armenians not only carried goods back toward their homeland; they also ran caravans still farther west throough prsent-day Rumania and Poland and beyond to Nuremberg in Germany and Bruges in the Low Countries. Their colonies in Crimea were so large that the Genoese sometimes called it Armenia maritima. In that news base, Armenians also began to take on elements of the local, Tatar culture. They kept their Armenian identity, and loyalty to the Armenian church, but they began to speak Tatar as home language and even to write in with Armenian script.
  15. ↑ Michael F. Hamm. Kiev: A Portrait, 1800-1917. — Princeton University Press, 1995. — С. 6.

    The Lithuanian princes fostered the economic recovery of Kiev by allowing its burghers unrestricted trade anywhere in their state. Armenian and Genoese merchants established settlements in Podil
  16. ↑ Дашкевич Я. Р. Армяно-кыпчакский язык: этапы истории // Вопросы языкознания. — Наука, 1983. — № 1. — С. 93. Архивировано 4 апреля 2016 года.
  17. ↑ Dirk Hoerder. Cultures in Contact: World Migrations in the Second Millennium. — Duke University Press, 2002. — P. 175.

    Although Crimean Armenians adopted the local Tatar language and codified it in Armenian script, they retained their religious and ethnic identity.
  18. ↑ Paul Robert Magocsi. A History of Ukraine: The Land and Its Peoples. — University of Toronto Press, 2010. — С. 182.

    Whereas most of Crimea’s diverse peoples assimilated to the peninsula’s Turkic- speaking Islamic majority, in that process they left a distinct cultural and linguistic imprint on the Tats, who eventually formed the basis of a Crimean Tatar ethnos. For example, the Turkic language of the coastal Tats contains several loanwords from Italian and Greek, reflecting the former presence of those peoples in the Crimea’s ports. There were also a few peoples, who, while adopting Turkic speech, did not become Muslims. These included the Christian Armenians and Greeks (the urum, or Greek Tatars) and the Jewish Krymchaks and Karaites. The Krymchaks and Karaites lived primarily in the khanate’s largest towns: Akmescid (today Simferopol'), the port of Gözleve (today Ievpatoriia), the Sirin clan «capital» of Kara- subazar (today Bilohirs’k), and the khanate’s capital Bahçesaray (today Bakhchy- sarai). The Armenians and Greeks were concentrated in Kefe (today Feodosiia).
  19. ↑ Крипякевич И. П. К вопросу о начале армянской колонии во Львове // Историко-филологический журнал. — Ер., 1963. — № 1. — С. 163—172. Архивировано 11 октября 2017 года.

    Сын Даниила, Лев, основав город Львов в 1270 г., поселил в нём «армянских азиатских воинов, пользовавшихся оружием, одеждой и языком татар».
  20. ↑ ГАЮК ИРИНА ЯКОВЛЕВНА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ АРМЯНСКИХ КОЛОНИЙ УКРАИНЫ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛЕЙ И ИХ ОТОБРАЖЕНИЕ В ПАМЯТНИКАХ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ // ВІСНИК НАЦІОНАЛЬНОЇ АКАДЕМІЇ КЕРІВНИХ КАДРІВ КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ. — 2015. — С. 40. — ISSN 2226-3209.
  21. ↑ Александр Гаркавец. КЫПЧАКОЯЗЫЧНЫЕ АРМЯНЕ И АРМЯНО-КЫПЧАКСКОЕ ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ XVI—XVII ВЕКОВ Архивная копия от 3 марта 2019 на Wayback Machine, стр. 758
  22. ↑ Памятники письменности Востока. — Наука, 1965. — Т. IX. — С. 248.
  23. ↑ Cowe S. P. Medieval Armenian Literary and Cultural Trends (Twelfth-Seventeenth Centuries) // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — St. Martin’s Press, 1997. — Vol. I. — P. 301.
  24. ↑ Александр Гаркавец. КЫПЧАКОЯЗЫЧНЫЕ АРМЯНЕ И АРМЯНО-КЫПЧАКСКОЕ ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ XVI—XVII ВЕКОВ Архивная копия от 3 марта 2019 на Wayback Machine, стр. 770
  25. ↑ Александр Гаркавец. КЫПЧАКОЯЗЫЧНЫЕ АРМЯНЕ И АРМЯНО-КЫПЧАКСКОЕ ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ XVI-XVII ВЕКОВ. Дата обращения: 13 сентября 2017. Архивировано 3 марта 2019 года.
  26. ↑ С. Захаркевич. Армяне Речи Посполитой: анализ модели культурной адаптации // Художественная культура армянских общин на землях Речи Посполитой: Материалы Международной научной конференции / Сост. и отв. ред. И. Н. Скворцова. — Минск: Арт. Дизайн, 2013. — С. 25.
  27. ↑ 1 2 3 Paul Robert Magocsi. Galicia: A Historical Survey and Bibliographic Guide. — University of Toronto Press, 1983. — P. 245.

    The first Armenian printshop on the territory of the Ukraine was established in 1616 in L’viv; that same city contained rich Armenian libraries and a distinct Armenian architecture. This was the high point of the community’s development, however; many had already assimilated to Polish culture and by the eighteenth century the special legal and socioeconomic privileges granted to Armenians in the Middle Ages were abolished.
  28. ↑ Видавництво Львівського братства. Дата обращения: 9 июля 2008. Архивировано 6 мая 2015 года.
  29. ↑ П.Семенов. Киевская губерния // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 617.
  30. ↑ Ушатая Р. И. История библиотек города Симферополя: конец XIX — первая половина XX века / Р. И. Ушатая; Пред. Г. В. Ядровой // Культу ра народов Причерноморья. — Симферополь: Межвузовский центр «Крым», 2007. — № 98. — Т.2. — 188 с. Дата обращения: 11 мая 2012. Архивировано из оригинала 29 мая 2014 года.
  31. ↑ П.Семенов. Киев // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 621.
  32. ↑ 1 2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Численность наиболее многочисленных национальностей регионов Украины. Архивная копия от 4 мая 2011 на Wayback Machine
  33. ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Языковой состав населения Украины. Архивная копия от 7 ноября 2011 на Wayback Machine
  34. ↑ Газеты нацменьшинств (недоступная ссылка)
  35. ↑ Портрет избирателя: религия. Дата обращения: 23 марта 2009. Архивировано 6 сентября 2009 года.

См. также

Литература

Ссылки