Ortodoxie nucleară

Imaginea localizată într-o Rusie înghețată a unui submarin nuclear⁠(en)[traduceți] sovietic purtător de rachete, a cărui cârmă seamănă cu o cruce, a fost folosită de Aleksei Beleaev-Ghintovt⁠(ru)[traduceți] și Andrei Molodkin în 1999/2001 în pictura cu titlul „Ortodoxie atomică”. În fotografia de mai sus: submarinul KS-411 „Orenburg”⁠(ru)[traduceți] de clasă 667A Navaga⁠(en)[traduceți].
Simbol internațional de avertizare asupra pericolului reprezentat de radioactivitate.

Ortodoxie nucleară sau Ortodoxie atomică (în limba rusă Атомное православие) este un concept care se constituie într-o versiune a conceptului de „Idee rusă” (în limba rusă Русская идея). Conform conceptului de Ortodoxie nucleară, Ortodoxia (cult religios care reprezintă Rusia) și scutul nuclear sunt cele două componente ale securității statului rus. Reprezintă în același timp și o formă de convingere colectivă, conform căreia pentru a-și păstra caracterul ortodox Rusia trebuie să fie o putere nucleară, iar pentru a-și garanta statutul nuclear trebuie să fie cu adevărat ortodoxă.

Conceptul a fost propus de Egor Holmogorov⁠(ru)[traduceți], care, a fundamentat această idee beneficiind de ajutorul afirmațiilor lui Vladimir Putin dintr-o conferință de presă a acestuia, din februarie 2007. Este considerat drept un exemplu de sinteză a progresului tehnologic și a religiei, în ideologia conservatoare rusă modernă.

Apariție și evoluție

Relația dintre Biserica Ortodoxă Rusă și statul rus

Puternică, bine organizată, cu un patrimoniu de proprietăți bogat și cu o putere enormă în timpul regimului țarist, Biserica Ortodoxă Rusă a a rămas o instituție centrală după dizolvarea statului imperial rus, fiind însă ulterior, ținta a aproximativ cinci valuri de represiune în timpul regimului bolșevic. Relația dinstre stat și biserica ortodoxă s-a ameliorat treptat în timpul și după Marelui Război pentru Apărarea Patriei (1941-1945), când Stalin a avut nevoie de suportul instituției religioase. Biserica Ortodoxă Rusă și-a câștigat astfel un loc la masa puterii politice, iar ulterior ținta celor mai dure campanii de persecuție s-a orientat spre cultele protestante, suspectate de legături cu Lumea Occidentală. Ca efect al martirajului asociat represiunilor staliniste însă, societatea rusă a fost departe de a se laiciza, dimpotrivă, mainfestările religioase s-au conservat într-o formă concentrată, consistentă și intensă, evoluând, astfel că, în anii 1970, moda intelectuală a devenit profund religioasă (în timp, societățile vestice au evoluat în direcție opusă, spre laicizare).[1]

În timpul destrămării Uniunii Sovietice, odată cu dizolvarea statului, instituțiilor acestuia, legilor și economiei, Biserica Ortodoxă Rusă a redevenit o instituție centrală a noii configurații sociale și politice, într-o societate rusă dominată de misticism și religiozitate, fiind adusă în prim plan ca parte a proiectului de reconstrucție a societății, economiei și statului rus, asumat de regimul Putin⁠(en)[traduceți][1] Reînviată, s-a aliat cu armata și a colaborat cu ea, pătrunzând treptat în structura profundă a acesteia, chiar până la toate nivelurile tactice și operaționale ale forțelor nucleare ruse⁠(en)[traduceți], respectiv până la nivelul triadei terestră, aeriană și navală a structurii de comandă a acestora.[2]

Președintele Rusiei Vladimir Putin împreună cu patriarhul Chiril I al Moscovei, în timpul inspecției șantierului Catedralei Principale a Forțelor Armate ale Federației Ruse din Kubinka⁠(en)[traduceți], 2018.

Comună statelor postcomuniste⁠(en)[traduceți] ortodoxe, relansarea tradiției bizantine s-a făcut într-un mod adaptat noului context social, economic și politic de după căderea comunismului.[1] În timp ce ierarhia instituției religioase s-a amestecat cu structurile financiare oligarhice și cu cele ale statului,[1] Biserica Ortodoxă Rusă a devenit unul dintre principalii aliați în procesul de consolidare a autocrației neosovietice⁠(en)[traduceți] a regimului Putin,[3] tandemul reprezentat de președintele Vladimir Putin – patriarhul Chiril I al Moscovei fiind expresia unei combinații, care, și-a găsit în limba rusă concretizarea printr-un nou termen: „religarhie”.[1]

   Vezi și articolul:  [[]]Vezi și articolele Cezaropapism și TeocrațieVezi și articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] și [[{{{6}}}]]Vezi și articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] și [[{{{10}}}]]Vezi și articolele [[{{{11}}}]], [[{{{12}}}]], [[{{{13}}}]], [[{{{14}}}]] și [[{{{15}}}]]Vezi și articolele [[{{{16}}}]], [[{{{17}}}]], [[{{{18}}}]], [[{{{19}}}]], [[{{{20}}}]] și [[{{{21}}}]].

În opinia profesorului Dmitry (Dima) Adamsky, perspectiva Bisericii Ortodoxe Ruse este de a deveni treptat un instrument de mobilizare socială în cadrul instituțiilor de securitate națională și de reglementare, din punct de vedere calitativ și cantitativ a serviciului militar⁠(en)[traduceți]. Suplimentar, rolul său din ce în ce mai mare îi oferă calitatea de instrument de influență pentru instituțiile statului, care, se află în concurență – în cadrul comunității strategice sau înafara acesteia, în ce privește obținerea de resurse, cu predilecție în cazul în care acestea sunt limitate.[1]

În ce privește pe militari, ortodoxia nu reprezintă un discurs care se referă la biserică, ci un instrument care face armata să devină imună la influența occidentală, iar instituția bisericii reprezintă un vehicul care argumentează pentru valori conservatoare și este capabil de a construi în cadrul armatei capacitatea de rezistență, prin creșterea moralului, a coeziunii și a simțului misiunii.[2]

Apariția și consolidarea conceptului

Sfântul Serghei de Radonej, icoană din secolul al XVII-lea.

Conceptul de Ortodoxie atomică, a avut la origini pe scriitorul ortodox Egor Holmogorov⁠(ru)[traduceți] și pe artistul Aleksei Beleaev-Ghintovt⁠(ru)[traduceți], ambii extremiști de dreapta, ultimul fiind și membru al Mișcării Internaționale Eurasiatice a lui Aleksandr Dughin.[4] În anul 2001[5] (1999 după o altă sursă) noțiunea apare într-o pictură numită „Ortodoxie atomică” (în limba rusă Атомное православие) din cicul Novonovosibirsk al lui Aleksei Beleaev-Ghintovt și Andrei Molodkin, care, ilustra un submarin purtător de rachete a cărui cârmă seamănă cu o cruce, într-o Rusie înghețată profund.[6] Ideea a ajuns cunoscută pe scară largă în anul 2007, succesiv prezentării[1] textului programatic intitulat „Proiectul lui Serghei” (cu referire la sfântul Serghei de Radonej) – cunoscut și sub numele de „Docrina Rusă” (în limba rusă Русская доктрина),[7] în cadrul unei prezentări organizate de către mitropolitul Chiril (viitorul patriarh), la mănăstirea Danilov⁠(en)[traduceți] în anul 2007.[1] În respectivul context conceptul,[4] promovat de autorii „Doctrinei Ruse”, care, au propus propus „încrucișarea ortodoxiei cu armele atomice” nu a fost sprijinit totuși în mod oficial de Biserica Ortodoxă Rusă,[1] deși a fost acceptat de facto, de către aceasta. De asemenea, inițial termenul aflat în cauză nu a intrat în lexicul autorităților ruse ale momentului.[4]

Scriitorul rus de extremă dreaptă Egor Holmogorov.
Sfântul Serafim de Sarov, icoană din secolul al XX-lea.

Într-o conferință de presă din anul 2007, Vladimir Putin a fost chestionat de un jurnalist din Sarov (orașul unde a fost creată prima bombă atomică sovietică) despre viitorul ortodoxiei și despre strategia nucleară a Rusiei. Putin a răspuns că există o legătură între ambele subiecte, deoarece „atât credința tradițională a Federației Ruse, cât și scutul nuclear al Rusiei sunt componentele care întăresc statul rus și creează condițiile necesare pentru securitatea internă și externă a țării.” Egor Holmogorov a preluat legătura dintre ortodoxie și scutul nuclear exprimată de Putin, ca doctrină a Ortodoxiei atomice.[8] Conceptul a căpătat o formă finală în anul 2009 și în timp, a devenit o expresie a împletirii argumentației religioase cu retorica nucleară din politica rusă, progresând spre apogeul său și influențând abordarea Rusiei față de lumea reală.[4]

Ca patron al Ortodoxiei atomice a fost ales, cu implicarea Biserici Ortodoxe Ruse, sfântul Serafim de Sarov, într-un context în care, în perioada sovietică a fost edificat pe locul fostei Mănăstiri Sarov⁠(en)[traduceți] Institutul Panrus de Cercetare Științifică în Fizică Experimentală⁠(en)[traduceți] (în limba rusă Всероссийский научно-исследовательский институт экспериментальной физики), care, a servit la producere bombei nucleare sovietice. În 1991, moaștele sfântului au fost aduse pe locul fostei mănăstiri de către Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei[9] (astăzi ele aflându-se în apropiere la Mănăstirea Diveevo⁠(en)[traduceți]).[10] Mitropolitul de Novgorod⁠(en)[traduceți] a susținut că este chiar posibil ca rugăciunile sfîntului Serafim de Sarov să fi avut un rol, în crearea de către Rusia a unei arme cu care să se apere,[9] iar în anul 2009 patriarhul Chiril I al Moscovei a declarat în timpul unei vizite la Sarov (oraș cu rol de centru important de cercetare a armelor nucleare), că „a fost voia lui Dumnezeu să dea patriei noastre mame arma nucleară din acest oraș foarte sfânt”, subliniind în același timp că, „arma nucleară care se dezvoltă aici acum, ajută la protejarea suveranității țării noastre”.[4]

Caracteristici

   Vezi și articolul:  O Declarație asupra învățăturii referitoare la „Lumea rusă” („Russkiy mir”)Vezi și articolele [[{{{2}}}]] și [[{{{3}}}]]Vezi și articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] și [[{{{6}}}]]Vezi și articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] și [[{{{10}}}]]Vezi și articolele [[{{{11}}}]], [[{{{12}}}]], [[{{{13}}}]], [[{{{14}}}]] și [[{{{15}}}]]Vezi și articolele [[{{{16}}}]], [[{{{17}}}]], [[{{{18}}}]], [[{{{19}}}]], [[{{{20}}}]] și [[{{{21}}}]].

Ortodoxia nucleară este formă de convingere colectivă cu caracter simbiotic, potrivit căreia pentru a-și păstra caracterul ortodox — fundamentul spiritual, Rusia trebuie să fie o putere nucleară, iar pentru a-și garanta statutul nuclear – armele nucleare fiind fundamentul material, trebuie să fie cu adevărat ortodoxă.[2] Conform acestui concept — care este în fapt o versiune a conceptului de „Idee rusă”, Ortodoxia (cult religios care reprezintă Rusia) și scutul nuclear sunt cele două componente ale securității statului rus.[11] În speță, Ortodoxia atomică reprezintă o formă de ortodoxie excepționalistă⁠(en)[traduceți] și antioccidentală dezvoltată pentru propaganda internă rusă. Conform Ortodoxiei nucleare este necesar ca Rusia să domine lumea, pentru că statul respectiv este depozitarul unei forțe morale unice. Acest deziderat ar trebui să se realizeze drept efect al unor acțiuni militare decisive, precum și prin șantajarea Occidentului, aflat în declin, prin intermediul armamentului nuclear.[4] Prin caracteristicile sale, ortodoxia atomică reprezintă, astfel, un exemplu de sinteză a progresului tehnologic și a religiei, în ideologia conservatoare rusă modernă.[12]

Conform scriitorului și publicistului Vasile Ernu, conceptul aflat în cauză este o expresie a religarhiei (recte a îmbinării dintre Biserica Ortodoxă Rusă și statul rus), fiind în speță, expresia unei tendințe de clericalizare a politcilor militară și externă ruse. În același timp, se constituie și într-o formă de utilizare a retoricii mesianice. Astfel, în concepția Bisericii Ortodoxe Ruse, Forțele armate ale Federației Ruse au pe lângă rolul de a apăra „cetatea omului” (adică propriul stat laic) și pe cel de salva omenirea. Armele nucleare (arme de de distrugere în masă) sunt redefinite în termeni religioși (evanghelici) drept „arme ale păcii”, având astfel calitatea de garant al păcii. Trecutul sovietic este de asemenea sacralizat, în acest context, iar în ce privește[1] actuala tabără patriotică, între „roșii” – recte aderenții la ideea sovietică[13] (de la care provine scutul nuclear)[8] și albi – recte avocații monarhiei și ortodoxiei[13] (de la care provin fundamentele ortodoxe),[8] este postulată o alianță, având drept scop păstrarea statului rus în calitate de protector al crucialului patrimoniu spiritual și civilizațional, care, îl definește.[1]

În mod principial, conceptul consideră blândețea creștină extrem de periculoasă, pentru politica națională și de stat, ruse. Astfel, din punctul de vedere al lui Holmogorov, cetățeanul unui stat are cea mai mare libertate atunci când statul căruia îi aparține își zdrobește în modul cel mai crunt, dușmanii. De asemenea, pe plan intern conform autorilor „Doctrinei Ruse”, statul este necesar să fie expresia unui model autoritar și imperial (nu liberal și democratic), care să unească înalta spiritualitate cu înalta tehnologie, noua identitate postsovietică trebuind să fie un melanj între elementele tehnocratice, sovietice și cele creștine ortodoxe, ruse. La fel de importantă este consolidarea unui „scut conceptual”, care, să ferească națiunea de amenințările psihice.[14]

Cu precădere după anul 2018, în societatea rusă a început o discuție despre războiul nuclear ca perspectivă reală.[1]
Discursul președintelui Rusiei Vladimir Putin în fața Adunării Federale a Rusiei din 1 martie 2018 a potențat această orientare,[1]
iar afirmațiile sale de la Forumul Clubului de Discuții Valdai⁠(en)[traduceți] din octombrie 2018 au consolidat-o.[1]

În ultimii ani (în raport cu anul 2023), autoritățile și mass-media favorabilă conducerii statului rus au introdus discursul nuclear și și-au obișnuit populația cu ideea de război și cu terminologia militară atomică, iar cu începere din perioada 2017-2018, au furnizat populației ideea unei perspective reale a războiului nuclear.[1] Retorica nucleară promovează ideea de război nuclear, faptul că el este necesar și că ar trebui accceptat, iar populația ar putea ajunge la un moment dat să creadă în moralitatea unui război nuclear, în timp ce liderii săi să creadă că un astfel de tip de război este necesar, drept și puțin costisitor politic. Acest tip de discurs este folosită însă și ca o formă de descurajare⁠(en)[traduceți] a Occidentului.[2]

Conform cercetătoarei suedeze Maria Engström, antropologia neoconservatoare rusă pune în centru cetățeanul care trăiește prin intermediul pasiunilor și emoțiilor și nu prin intermediul rațiunii. Tot Engström a mai emis ipoteza că, ideologia autorităților ruse, deși prezentată în principal în termeni seculari, se bazează, cel puțin parțial pe doctrina apocaliptică. Un element de sprijin în acest sens vine prin intermediul discursului prezidențial, care, a apelat la gândire escatologică și în care fie există o referire implicită la rolul de Catehon⁠(en)[traduceți] al Rusiei, fie este uneori formulat în retorica Catehonului.[1]

Există în societatea rusă un discurs structurat în jurul ideii unei confruntări inevitabile între civilizația binelui – care ar fi reprezentată de statul ortodox Rusia (care stat ar avea și calitatea de a fi a treia Romă) și civilizația răului – care ar fi Occidentul modern. În Statele Unite ale Americii, un discurs asemănător este susținut de creștinii evanghelici, care, când Donald Trump a devenit președinte, au susținut că America ține lumea departe de haos. Conceptul abordează în perspectivă geopolitică o confruntare a două civilizații antagoniste, fiind în Rusia similar ideii sovietice de luptă între două sisteme antagoniste, dar diferind de aceasta prin nuanța sa religioasă. În paralel, în Federația Rusă i s-a asociat discursul nuclear.[1]
În perspectiva modernă doctrinară a ortodoxiei politice ruse, statul rus reprezintă ultima fortăreață al Bisericii Ortodoxe — care doar ea ar împiedica ultima venire a lui Antihrist, a valorilor definite ca fiind adevărate și a moralității, drept care explicația pentru politica Occidentului față de statul rus este reprezentată, de încercarea Antihristului de a distruge ceea ce este sacru. Având drept justificare o misiune divină, Federația Rusă ar avea dreptul de a acționa cum consideră de cuviință, deoarece ar avea „monopolul adevărului”.[1]
În concepția fundamentalistă, Declinul Occidentului este asociat cu o „decădere morală” a sa, deoarece Occidentul deja se află în mâinile lui Antihrist. În acest context, naționalistul rus Egor Holmogorov⁠(ru)[traduceți] a susținut că în cazul declinului Rusiei Apocalipsa ar fi de neevitat, deoarece Federația Rusă ar fi în concepția sa țara sfârșitului lumii, loc unde toate evenimentele lumii s-ar încheia.[1]

Biserica Ortodoxă Rusă s-a poziționat în prezent ca un gardian al potențialului strategic al statului.[2] În opinia profesorului Dmitry (Dima) Adamsky, în cazul unor conflicte viitoare, „teocratizarea culturii strategice rusești” va deveni importantă, în sensul în care grupul de „preoți nucleari” va fi mai puțin predispus, la limitarea unui conflict și va avea tendința de a se alătura susținătorilor escaladării acestuia.[1] La rândul său, un individ convertit la „ortodoxia nucleară” este mai probabil, în cazul în care crede că acționează pentru o cauză justă, se angajeze într-un război nuclear. Similar, o decizie de declanșare a acestuia devine mai ușoară, pentru astfel de lideri.[2]

Biserica Ortodoxă din Rusia, armele și războiul

În anul 2007, a avut loc o slujbă de sfințire a unor arme nucleare în catedrala Cristos Mântuitorul din Moscova.[2]
Emblema Forțelor Nucleare Strategice ale Rusiei.

Biserica a binecuvâtat atât faptele militare cât și uneori, armele, fiind de remarcat că, armele nucleare sunt în esență arme, iar principial – din punct de vedere al Bisericii, armele nucleare nu diferă de cele convenționale. În ritul bizantin există rugăciuni pentru soldații care merg la luptă, precum și un ritual de binecuvântare a armelor (e.g. ritualul de binecuvântare a unei nave de militare).[16]

Este de remarcat însă că, armamentul nuclear are o putere distructivă enormă. Ca și alte tipuri de arme însă, va fi depășit ca putere distructivă, în procesul de evoluție al armamentului.[16] Un aspect controversat asociat acestui subiect este reprezentat de sfințirea armelor de distrugere în masă, față de care opiniile din Biserica Ortodoxă Rusă, polarizate, merg de la negarea validității respectivei practici până la apărarea practicii de sfințire a oricărui tip de armă. Un proiect de document oficial al comisiei ruse pentru dreptul bisericesc a propus limitarea la binecuvântarea și sfințirea armelor personalului militar,[1] iar în anul 2020 a fost publicat pe siteul Patriarhiei Moscovei un document în care s-a precizat că „binecuvântarea armelor militare nu se reflectă în tradiția Bisericii Ortodoxe și nu corespunde conținutului Ritului”, precum și că, în special, armele care ucid un „număr nedefinit de oameni” nu trebuie binecuvântate.[2]

Într-o discuție din anul 2019 având ca subiect opiniile exprimate de Dimitry (Dima) Adamsky în cartea sa Russian Nuclear Orthodoxy. Religion, Politics, and Strategy, publicată în anul 2019, clericul rus Vladimir Vasilik a apărat legătura strânsă dintre forțele nucleare ale Rusiei⁠(en)[traduceți] și Biserica Ortodoxă națională. În cursul discuției, Vasilik a susținut parțial prezumția potrivit căreia, ideea de a crea o armă care va speria omenirea odată pentru totdeauna și o va forța să înceteze lupta este o idee utopică și în același timp anticreștină, deoarece induce ideea greșită precum că, apariția unei asemenea arme scutește o persoană de responsabilitatea de a gândi și de a lua decizii morale. În opinia sa, teroarea inspirată de armele nucleare are totuși un efect palpabil de modulare a gândirii militare, cu referire atât la asumarea riscului unui atac, cât și în ce privește absența impunității, în apărare. Pe de altă parte războiul ca atare, deși este cel mai dezgustător lucru care există în lume și trebuie înțeles într-o modalitate strictă și serioasă, este în același timp totuși o necesitate teribilă. Este de preferat, în acest context ca, în scaunul celui care ia decizii militare să se afle o persoană a cărei putere morală este fortificată de religie și care, își poate asuma aceste decizii cântărindu-le inclusiv prin prisma perceptelor religioase.[16]

Atanasie Gribanovski, primat al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (aici în picioare în mijlocul imaginii, într-o fotografie din 1935).

În acest context, Vladimir Vasilik a scos în evidență opinia ierahului Anastasie Gribanovski, conform căreia potențialul de devastare și de distrugere fizică adus de bomba atomică și de alte mijloace distructive, inventate de tehnologia modernă, ar fi mai puțin periculos pentru poporul rus decât cel al decăderii morale, deoarece „corupția minții, inimii și voinței atrage după sine moartea spirituală a întregului popor, după care nu mai există înviere.” Această opinie ar fi însă nediscriminativă însă în raport cu credincioșii ortodocși și ierarhii lor și suplimentar ar fi eludat similitudinile reprezentate de decăderea morală occidentală.[16]

   Vezi și articolul:  Biserica Ortodoxă Rusă din afara RusieiVezi și articolele [[{{{2}}}]] și [[{{{3}}}]]Vezi și articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] și [[{{{6}}}]]Vezi și articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] și [[{{{10}}}]]Vezi și articolele [[{{{11}}}]], [[{{{12}}}]], [[{{{13}}}]], [[{{{14}}}]] și [[{{{15}}}]]Vezi și articolele [[{{{16}}}]], [[{{{17}}}]], [[{{{18}}}]], [[{{{19}}}]], [[{{{20}}}]] și [[{{{21}}}]].
Fosta mănăstire Sarov în 2015.

În ce privește problema reprezentată de contradicția dintre indicația religioasă ca un creștin să nu utilizeze violența, pe de o parte și apărarea în mod principial tot de către religie, a folosirii ei în anumite circumstanțe, Vasilik a aplicat ceeea ce, astfel cum a relatat ar fi soluția teologică ortodoxă a rezolvării acestei aparente contradicții, la problema implicării Bisericii Ortodoxe Ruse în oferirea de servicii religioase forțelor nucleare naționale. Astfel, el a afirmat că ar exista o ierarhie în ce privește respectarea unor indicații, în sensul în care indicația de "a-ți da viața pentru prieteni" are o valoare ierahică superioară în raport cu aceea de a întoarce și obrazul celălat⁠(en)[traduceți], iar scutul nuclear rus este în intenție, astfel cum îi spune și numele un scut de apărare, nu și o sabie care să aducă violența asupra lumii. În completare, moderatorul discuției (Dmitri Babih), a parafrazat prin a spune că a fii milostiv, iertător chiar și față de unele nedreptăți care ți se comit, nu înseamnă să fii indiferent față de nenorocirea altei persoane, față de nenorocirea societății. Mai mult, Vasilik s-a referit și la sfântul Serafim de Sarov, în raport cu care, circumstanțele construirii unui centru de cercetări nucleare pe locul Mănăstirii Sarov⁠(en)[traduceți] ar indica faptul că, sfântul ar fi luat scutul nuclear rus sub protecția sa.[16]

Referințe

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Ernu, Vasile; Ortodoxia nucleară și rolul Bisericii Ortodoxe Ruse în războiul de ocupație al regimului Putin; Libertatea, 30 martie 2022
  2. ^ a b c d e f g h Pora, Andrea;„Preoțimea nucleară”. Cum a ajuns Biserica Ortodoxă unul dintre gardienii securității Rusiei; Europa Liberă, 6 mai 2022; accesat la 10 august 2023
  3. ^ Voicu, Marian; Matrioșka mincinoșilor: Fake news, manipulare, populism; Editura Humanitas; București; 2018; ISBN 978-973-50-6131-9; p. 324; accesat la 4 august 2023
  4. ^ a b c d e f g en Sumlenny, Sergej ; How Russia Learned to Love the Bomb (Too Much); Europe's Edge (Center for European Policy Analysis; Washington DC), October 11, 2022; accesat la 4 august 2023
  5. ^ en Engström, Maria; Apollo against Black Square: Conservative Futurism in Contemporary Russia in: Berghaus, Günter (ed.); International Yearbook of Futurism Studies, v. 6; Berlin; De Gruyter; ISBN 978-3-11-046253-1; 2016; p. 344; accesat la 4 august 2023
  6. ^ a b en Contemporary Russian Messianism and ..., Engström, 2014, p. 369
  7. ^ en Laruelle, Marlene; Russian Nationalism. Imaginaries, Doctrines, and Political Battlefields; Routlege Taylor & Francis Group; London and New York; 2019; ISBN 978-1-138-38652-5; pp. 137-138; accesat la 4 august 2023
  8. ^ a b c en Contemporary Russian Messianism and ..., Engström, 2014, p. 368
  9. ^ a b Manolescu, Anca; Delir cu complicații religioase; Dilema Veche nr. 946 din 26 mai – 1 iunie 2022
  10. ^ Rogoti, Eugeniu; Sfântul Serafim de Sarov, cinstit la biserica din Capitală ce are moaștele sale; Ziarul Lumina, 2 ianuarie 2022; accesat la 4 august 2023
  11. ^ Cosma, Valer Simion; Astra Film Festival, Doc Talk - Fețele războiului - cu scriitorul și jurnalistul Vasile Ernu; Biblioteca Universitară a Universității „Lucian Blaga” din Sibiu, 10 octombrie 2022; accesat la 4 august 2023
  12. ^ ru Жюльет Фор (Juliette Faure) космизм — старая русская идея для XXI века (Часть 2); Monde diplomatique (Франция), 12/2018; accesat la 13 august 2023
  13. ^ a b en Contemporary Russian Messianism and ..., Engström, 2014, p. 359
  14. ^ en Contemporary Russian Messianism and ..., Engström, 2014, p. 370
  15. ^ en LaFrance, Adrienne; People Thought Machine Guns Might Prevent Wars. They were wrong; The Atlantic, January 2016; accesat la 16 august 2023
  16. ^ a b c d e ru Бабич, Дмитрий & Василиком, Владимиром; Ядерное православие [Ortodoxia atomică]; Радонеж.ру, 12 Октябрь 2019; accesat la 16 august 2023

Bibliografie

Lectură suplimentară

Legături externe

Screenshot din trailerul filmului Dr. Strangelove sau: cum am învățat să nu-mi fac griji și să iubesc bomba.

Vezi și

Read other articles:

Elenco dei comuni italiani con più di 50 000 abitanti in ordine decrescente di popolazione, secondo i dati dell'Istituto nazionale di statistica (ISTAT) aggiornati al 31 ottobre 2023[1]. In grassetto i capoluoghi di regione; in corsivo i non capoluoghi di provincia. 1. Roma 2. Milano 3. Napoli 4. Torino 5. Palermo 6. Genova 7. Bologna 8. Firenze 9. Bari 10. Catania 11. Verona 12. Venezia 13. Messina 14. Padova 15. Trieste 16. Parma 17. Brescia 18. Prato 19. Taranto 20. Modena N�...

 

Gereja Katolik LhasaLonceng Lhasa di Pennabilli, Italia, didesain ulang dari lonceng asli misi Katolik di LhasaLokasiLhasa, TibetNegaraTiongkokDenominasiGereja Katolik Roma Gereja Katolik Lhasa[1] juga disebut Kapel Lhasa, adalah gereja Katolik pertama yang didirikan di Tibet di Tiongkok. Gereja ini didirikan pada tahun 1726 dan kemudian menghilang pada tahun 1745.[2] Sejarah Tiga misionaris Kapusin tiba di Lhasa pada tahun 1708 dan kemudian bergabung dengan dua misionaris lai...

 

Cymbospondylus Periode 240–210 jtyl PreЄ Є O S D C P T J K Pg N Antara Trias Tengah dan Akhir Fosil C. buchseriTaksonomiKerajaanAnimaliaFilumChordataKelasReptiliaOrdoIchthyosauriaFamiliCymbospondylidaeGenusCymbospondylus Leidy, 1868 Tipe taksonomi†Cymbospondylus piscosusLeidy, 1868 Spesies lain †C. buchseri Sander, 1989 †C. nichollsi Fröbisch et al., 2006 †C. duelferi Klein et al., 2020[1] †C. natans? Merriam, 1908 †C. germanicus? Huene, 1916 †C. nevadanus? Mer...

For other uses, see The Barber of Seville (disambiguation). 1816 opera by Gioachino Rossini Il barbiere di SivigliaThe Barber of SevilleOpera buffa by Gioachino Rossini1830 lithograph by Alexandre FragonardNative titleIl barbiere di Siviglia, ossia L'inutile precauzioneLibrettistCesare SterbiniLanguageItalianBased onPierre Beaumarchais's comedy Le Barbier de SévillePremiere20 February 1816 (1816-02-20)Teatro Argentina, Rome The Barber of Seville, or The Useless Precaution (Ita...

 

1928 film Rasputin, the Holy SinnerAmerican release posterGermanRasputins Liebesabenteuer Directed byMartin BergerWritten byDosio KofflerProduced byMartin BergerStarringNikolai MalikoffDiana KarenneErwin KalserCinematographyLászló SchäfferMusic byPasquale PerrisProductioncompanyMartin Berger FilmDistributed byMondial-FilmRelease date 26 September 1928 (1928-09-26) Running time60 minutesCountryGermanyLanguagesSilentGerman intertitles Rasputin, the Holy Sinner (German: Rasputi...

 

Watercourse in the Netherlands SchipbeekSouth of HoltenLocationCountryNetherlandsPhysical characteristicsSource  • locationnear Ahaus, Westphalia • coordinates52°00′59″N 7°01′45″E / 52.01639°N 7.02917°E / 52.01639; 7.02917 MouthIJssel • locationDeventer • coordinates52°13′57″N 6°09′53″E / 52.2325°N 6.1647°E / 52.2325; 6.1647Length85.2 km (52.9&...

Aarhus KatedralskoleTypeSecondary educationEstablished1195PrincipalLone Eibye Mikkelsen (2015)Academic staff100 (2015)Students824 (2015)LocationAarhus, DenmarkWebsiteOfficial website Aarhus Katedralskole is a cathedral school, an institution of secondary education, a Danish Gymnasium and a listed building in Aarhus, Denmark. The school is situated in the neighborhood Midtbyen, in the Latin Quarter, bounded by the streets Mejlgade, Kystvejen and Skolegyde. Aarhus Katedralskole offers the 3 yea...

 

Proprietary security framework by Samsung KnoxDeveloper(s)Samsung GroupInitial releaseMarch 2013 (2013-03)Stable release3.10 / 29 October 2023; 6 months ago (2023-10-29)[1] Operating systemAndroid and TizenWebsitewww.samsungknox.com/en Samsung Knox (stylized as SΛMSUNG Knox) is a proprietary security and management framework pre-installed on most Samsung mobile devices. Its primary purpose is to provide organizations with a toolset for managing work device...

 

Comic book superhero This article is about the character known as Darna and Narda. For other characters given this name, as well as other uses, see Darna (disambiguation). Comics character DarnaTextless cover of Darna #1 (February 2003)Art by Ryan OroscoPublication informationPublisherAce Publications[1]First appearancePilipino Komiks, #77 (May 13, 1950)Created byMars RaveloNestor RedondoIn-story informationAlter egoNardaSpeciesTransformed human / Marte-an (extra-terrestrial) meldPlac...

Theatre in Bromley, London, England This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Churchill Theatre – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2016) (Learn how and when to remove this message) Churchill TheatreThe Churchill Theatre at NightAddressHigh StreetBromley, LondonEnglandCoordinates51°24...

 

Algorithm for finding zeros of functions This article is about Newton's method for finding roots. For Newton's method for finding minima, see Newton's method in optimization. An illustration of Newton's method. In numerical analysis, Newton's method, also known as the Newton–Raphson method, named after Isaac Newton and Joseph Raphson, is a root-finding algorithm which produces successively better approximations to the roots (or zeroes) of a real-valued function. The most basic version start...

 

Hindu temple in Tamil Nadu, India Thirupatruthurai Adhimooleswarar TempleReligionAffiliationHinduismDistrictTiruchirapalliDeityAdhimooleswarar(Shiva)LocationLocationPanayurStateTamil NaduCountryIndiaLocation in Tamil NaduGeographic coordinates10°50′45″N 78°46′09″E / 10.84583°N 78.76917°E / 10.84583; 78.76917ArchitectureTypeDravidian architecture Tiruppaatrurai Adhimooleswarar Temple (திருப்பாற்றுறை ஆதிமூலேசுவ...

Overview of the transport in Berlin Berlin has developed a highly complex transportation infrastructure providing very diverse modes of urban mobility.[1] 979 bridges cross 197 kilometers of innercity waterways, 5,334 kilometres (3,314 mi) of roads run through Berlin, of which 73 kilometres (45 mi) are motorways.[2] Long-distance rail lines connect Berlin with all of the major cities of Germany and with many cities in neighboring European countries. Regional rail lin...

 

Karbon aktif Karbon aktif, atau sering juga disebut sebagai arang aktif, adalah suatu jenis karbon yang memiliki luas permukaan yang sangat besar. Hal ini bisa dicapai dengan mengaktifkan karbon atau arang tersebut. Hanya dengan satu gram dari karbon aktif, akan didapatkan suatu material yang memiliki luas permukaan kira-kira sebesar 500 m2 (didapat dari pengukuran adsorpsi gas nitrogen).[1] Biasanya pengaktifan hanya bertujuan untuk memperbesar luas permukaannya saja, tetapi beberapa...

 

Type of Dutch / Flemish Baroque painting Joos van Craesbeeck's The Smoker A tronie [ˈtroː.ni] is a type of work common in Dutch Golden Age painting and Flemish Baroque painting that depicts an exaggerated or characteristic facial expression. These works were not intended as portraits or caricatures but as studies of expression, type, physiognomy or an interesting character such as an old man or woman, a young woman, the soldier, the shepherdess, the Oriental, or a person of a partic...

Italian jurist You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Italian. (November 2023) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the Italian article. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into ...

 

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (فبراير 2020) مراجعة قرار المحكمة في إندونيسيا (بالإندونيسية: Peninjauan kembali) هو إجراء قانوني يمكن اتخاذه بواسطة المحكوم عليه (الشخص الخاضع للعقوبة) في قضية قانونية ضد قرار قض...

 

Politics of Lithuania Constitution Taxation Executive President Gitanas Nausėda Prime Minister Ingrida Šimonytė Legislature Seimas Seimas Palace Speaker: Viktorija Čmilytė-Nielsen Judiciary Constitutional Court Supreme Court Elections Recent elections Seimas: 201620202024 Presidential: 201420192024 European: 201420192024 Referendums Political parties Public election committees Administrative divisions Counties Municipalities Elderships Foreign relations Ministers of Foreign Affairs Lithu...

  لمعانٍ أخرى، طالع جون وايت (توضيح). هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (فبراير 2019) جون وايت معلومات شخصية الميلاد 2 مارس 1855   الجنسية المملكة المتحدة  الحياة العملية المهنة لاعب كريكت،  وعاز�...

 

1990 World JuniorChampionships in AthleticsTrack events100 mmenwomen200 mmenwomen400 mmenwomen800 mmenwomen1500 mmenwomen3000 mwomen5000 mmen10,000 mmenwomen100 m hurdleswomen110 m hurdlesmen400 m hurdlesmenwomen3000 msteeplechasemen4 × 100 m relaymenwomen4 × 400 m relaymenwomen5000 m walkwomen10,000 m walkmenRoad events20 kmmenField eventsHigh jumpmenwomenPole vaultmenLong jumpmenwomenTriple jumpmenShot putmenwomenDiscus throwmenwomenHammer throwmenJavelin throwmenwomenCombined eventsHept...