Magnifica humanitas (pt: Magnífica humanidade) Carta encíclica do papa Leão XIV
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Data	15 de maio de 2026
Assunto	sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da Inteligência Artificial
Encíclica número	1.ª do pontífice
Texto	em latim em português

Magnifica humanitas (em português: Magnífica humanidade), "sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da Inteligência Artificial", é a primeira encíclica do Papa Leão XIV, escrita no seu segundo ano de pontificado. Foi publicada em 25 de maio de 2026.^[1]

O documento leva a assinatura do Papa com a data de 15 de maio, no 135.º aniversário da promulgação da histórica encíclica Rerum Novarum, do Papa Leão XIII. A sua apresentação ocorreu no mesmo dia de sua publicação, 25 de maio, no Salão Sinodal, com a presença do próprio Leão XIV.^[1][2]

Foram os apresentadores: cardeais Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, e Michael Czerny, S.J., prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Na sequência, a professora Anna Rowlands, teóloga e professora da Durham University, no Reino Unido; Christopher Olah, cofundador da Anthropic (EUA) e responsável pela pesquisa sobre a interpretabilidade da inteligência artificial; a professora Leocadie Lushombo i.t., docente de teologia política e pensamento social católico na Jesuit School of Theology da Universidade de Santa Clara, Califórnia. A conclusão da apresentação ficou a cargo do cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin. Em seguida, houve um discurso e uma bênção do Papa Leão XIV.^[1][3]

Magnifica Humanitas propõe um discernimento sobre o cuidado da pessoa humana na Era da Inteligência Artificial, e considera o desenvolvimento tecnológico como um dos principais aspectos decisivos da mudança de época contemporânea. A Encíclica coloca no centro a dignidade do ser humano, assumida como critério fundamental para orientar o progresso técnico e avaliar suas repercussões sociais, culturais e morais. Nessa perspectiva, retoma os princípios da Doutrina Social da Igreja — em particular o bem comum, a solidariedade e a subsidiariedade — como instrumentos de leitura da transformação em curso. Diante dos riscos de uma cultura marcada pelo poder, pelo domínio e pela guerra, o Documento propõe o horizonte de uma civilização do amor fundada na justiça, no diálogo e na responsabilidade compartilhada.^[4]

O título Magnifica Humanitas evoca a grandeza e a centralidade da pessoa humana. A Encíclica vincula essa dignidade ao seu fundamento teológico: o ser humano é criado à imagem e semelhança de Deus e é chamado a viver a própria existência na relação e na comunhão. Dessa perspectiva, a experiência humana e a inteligência que a expressa não podem ser equiparadas ao funcionamento dos sistemas de Inteligência Artificial. O documento insiste, portanto, na necessidade de que tais sistemas sejam desenvolvidos e empregados com responsabilidade humana, ética e institucional.^[5]

O título também remete à missão compartilhada de cuidar do humano na Era da Inteligência Artificial. Esse cuidado implica o reconhecimento de uma comunhão mais ampla, na qual a fraternidade se torna compromisso concreto para com os mais frágeis.^[6]

O título também faz referência ao Magnificat, o cântico de louvor pronunciado por Maria no Evangelho de Lucas (Lc 1,46-55). Essa alusão introduz uma dimensão bíblica e espiritual: Maria é apresentada como ícone de fé humilde e de esperança. Na perspectiva da Encíclica, a referência mariana convida os cristãos a perseverarem na oração e a se tornarem “tecelões de esperança”, mesmo nos momentos mais obscuros da história.^[7]

A encíclica foi assinada no 135.º aniversário da Rerum novarum, onde Leão XIV reflete, em sua primeira encíclica, sobre a Doutrina Social da Igreja na era da inteligência artificial (IA). É um apelo para preservar "uma magnífica humanidade habitada por Deus", promovendo a verdade, a dignidade do trabalho, a justiça social e a paz. Na era digital, é preciso desarmar a IA e superar a teoria da "guerra justa", relançando o diálogo e o multilateralismo.^[3]

Com a escolha do nome Leão, Robert Francis Prevost indicou a vontade de situar o seu pontificado na esteira aberta por Leão XIII e pelo magistério social inaugurado pela Encíclica de 1891, comumente considerada um dos textos fundadores da moderna Doutrina Social da Igreja. Magnifica Humanitas insere-se nessa linha, remetendo à Rerum novarum e reinterpretando a sua dimensão social à luz das transformações produzidas pela Inteligência Artificial. A sua reflexão teológica se enraíza, de fato, nos princípios e nos fundamentos da Doutrina Social, assumidos como critérios para discernir os desafios do tempo presente.^[8]

O tema da Encíclica do Papa Leão XIV, isto é, o cuidado da pessoa humana na Era da Inteligência Artificial, situa-se em continuidade com reflexões já iniciadas pela Santa Sé sobre o assunto.^[9]

Uma reflexão aprofundada sobre o futuro da Inteligência Artificial foi apresentada em janeiro de 2024, por meio da mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial da Paz, intitulada “Inteligência Artificial e Paz”.^[10] Nela, Francisco reflete sobre o progresso da ciência e da tecnologia como caminho para a paz e aborda a dimensão ética da IA como, também, inclui questões relacionadas à privacidade, ao preconceito e ao impacto da IA na dignidade humana, além de incentivar o enfrentamento dos desafios da educação e do desenvolvimento do direito internacional.^[11]

Já em 2019, a Cúria Romana havia iniciado o debate sobre as implicações sociais, éticas e políticas das mudanças trazidas pelas tecnologias digitais, entre elas a Inteligência Artificial. Nessa ocasião, o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral (DPIHD) e o Pontifício Conselho da Cultura (PCC) organizaram um seminário de especialistas para promover um debate aprofundado sobre o tema do bem comum na Era Digital.^[12] Esses mesmos organismos, dois anos depois, organizaram uma conferência intitulada 'Promover o desenvolvimento humano integral e a paz na era digital: novas tecnologias no mundo pós-Covid'. O debate centrou-se em como a pandemia e o consequente lockdown aceleraram o processo de digitalização: se por um lado permitiu o acesso remoto a diversos serviços no âmbito social, por outro, não houve tempo suficiente nem para uma reflexão ética nem para uma regulamentação legislativa exaustiva.^[13]

Ao concluir a Encíclica, Leão XIV convida os fiéis a viver as novas tecnologias à luz do Evangelho, seguindo "um itinerário de vida cristã sóbrio e exigente". Para que, mesmo na era da IA, todos possam testemunhar "a beleza de uma magnífica humanidade habitada por Deus".^[14]

O Papa Leão XIV pede nesta carta encíclica que se liberte a IA "das lógicas que a transformam em instrumento de domínio, exclusão ou morte" e pede o "desarmamento" das tecnologias para que se coloquem a serviço do "bem comum", exortando a construir juntos o "futuro para a família humana".^[15]

É uma encíclica social que aborda um dos principais desafios da época contemporânea: a inteligência artificial. Dividida em cinco capítulos, Magnifica humanitas parte do pressuposto de que a tecnologia não é uma "força antagônica em relação à pessoa", nem "um mal em si mesma", no entanto, ela "não é neutra, pois assume o rosto daqueles que a concebem, a financiam, a regulam e a utilizam". Daí, o apelo do Pontífice para "construir o bem" e "permanecer humanos", seguindo a lógica da corresponsabilidade corajosa e da comunhão.^[3]

Foi a primeira vez que um Papa esteve na Sala do Sínodo para apresentar ao público um documento magisterial. É também a primeira vez que, além de cardeais e professores, se sentam ao lado do Pontífice especialistas em alta tecnologia. Um sinal da importância e da atenção ao tema abordado na encíclica, um símbolo e sintoma da "gravidade do momento" que estamos vivendo e que causa preocupação na Igreja, chamada a "decifrar coisas novas à luz do Evangelho e da dignidade do ser humano".^[15]

Em referência à Rerum Novarum, Leão XIV diz que se sente "chamado a olhar para outra grande transformação com os olhos da fé, com a clareza da razão, com a abertura ao mistério e com os gritos dos pobres e da terra que ressoam em seu coração".^[15]

Assim, o próprio Pontífice chama de "perturbadora" a principal preocupação que norteia a encíclica: "A Inteligência Artificial deve ser desarmada". "A palavra é forte, eu sei, mas foi escolhida deliberadamente porque este momento precisa de palavras capazes de chamar a atenção, despertar as consciências e indicar o caminho a seguir para a humanidade", disse Leão XIV.^[15]

Da mesma forma que a energia nuclear, "a Inteligência Artificial requer hoje que seja desarmada", porque "como a energia nuclear, deve estar a serviço de todos e do bem comum". E "as decisões sobre a tecnologia nunca devem ser separadas da consciência e da responsabilidade".^[15]

Somente com uma visão integral a Inteligência Artificial poderá ser orientada para o bem comum. "Somente juntos — quem projeta os sistemas e quem sofre suas consequências, os países mais ricos e os mais pobres, as instituições e os indivíduos, os centros de poder e as periferias — seremos capazes de construir um futuro não para poucos privilegiados, mas para toda a família humana."^[15]

Concluindo, o Papa faz um convite a todos os membros da Igreja e da família humana: "Aprendamos a ouvir uns aos outros, a enfrentar com coragem os desafios do presente e a cooperar na construção de uma sociedade mais humana e fraterna".^[15]

Na ocasião, o Papa também citou o período da Escravidão: “É impossível não sentir profunda tristeza ao contemplar o imenso sofrimento e a humilhação suportados por tantos, em nítido contraste com sua imensurável dignidade como pessoas infinitamente amadas pelo Senhor. Por isso, em nome da Igreja, peço sinceramente perdão.”^[16]

O documento é composto da seguinte forma:^[17]

• Introdução
• Capítulo I: Um pensamento dinâmico fiel ao Evangelho
• Capítulo II: Fundamentos e princípios da Doutrina Social da Igreja
• Capítulo III: Técnica e Domínio. A grandeza da pessoa humana perante as promessas da IA
• Capítulo IV: Salvaguardar o Humano na transformação. Verdade, Trabalho e Liberdade
• Capítulo V: A cultura do Poder e a civilização do Amor
• Conclusão

Na era da inteligência artificial, a humanidade é chamada a escolher a forma do seu futuro: por um lado, uma construção marcada pelo poder e pela autossuficiência, evocada pela imagem bíblica da Torre de Babel; por outro, um caminho de responsabilidade compartilhada e comunhão, evocado pela reconstrução de Jerusalém (cf. Neemias 1:2). A escolha não é entre aceitar ou rejeitar a tecnologia, mas entre um uso que desintegra e um que preserva a humanidade.^[17]

A Igreja não está situada fora do mundo, mas dentro da história, onde o Evangelho encontra a experiência humana. Os princípios da Doutrina Social da Igreja são uma herança dinâmica que cresce e evolui ao longo do tempo, sem trair sua essência. Com base nesses princípios, os cristãos são chamados a escutar, discernir e interpretar os "sinais dos tempos" de hoje à luz do Evangelho.^[17]

O texto explora os fundamentos antropológicos e teológicos da Doutrina Social da Igreja. Em sua essência está a dignidade inviolável de todo ser humano, criado à imagem do Deus Trino e detentor de direitos que não dependem de condições sociais, culturais, econômicas ou tecnológicas. Essa visão da humanidade sustenta o apelo aos princípios do bem comum, da destinação universal dos bens, da subsidiariedade, da solidariedade, da participação e da justiça social, que são chamados a orientar a vida em comum rumo ao desenvolvimento humano integral, desenvolvimento esse que Paulo VI colocou no centro do ensinamento social da Igreja.^[17]

A reflexão aborda a relação entre desenvolvimento tecnológico, poder e responsabilidade humana. A encíclica reconhece a tecnologia como uma manifestação da criatividade humana e sua capacidade de transformar o mundo, mas alerta para o risco de a eficiência se tornar o critério dominante para interpretar a realidade e orientar as decisões. Os sistemas de inteligência artificial são, portanto, considerados sob a perspectiva da lacuna entre cálculo e julgamento, processamento de dados e sabedoria prática, e desempenho funcional e responsabilidade moral. A inovação tecnológica é, assim, inserida num horizonte antropológico mais amplo, no qual a grandeza da pessoa é medida não pelo poder das ferramentas que produz, mas pela sua capacidade de salvaguardar a dignidade, a liberdade e o bem comum.^[17]

A encíclica aborda a transformação digital a partir dos espaços concretos onde as pessoas se formam e se desenvolvem. A questão da verdade diz respeito à capacidade de distinguir o real do manipulado, num ambiente marcado pela produção automática de conteúdo, pela desinformação e pela crescente dificuldade em identificar fontes confiáveis. O trabalho é apresentado como uma área crucial da dignidade humana, exposta ao risco de ser reduzida à mera eficiência ou substituída por processos automatizados desprovidos de discernimento social adequado. A liberdade é reinterpretada à luz dos vícios digitais, da coleta massiva de dados e de formas invisíveis de direcionamento comportamental.

Paralelamente a esses temas, o documento enfatiza o papel da educação, da família e das comunidades educativas, que são chamadas a apoiar os jovens, em especial, no uso crítico e responsável da tecnologia. Proteger a humanidade na transformação digital significa, portanto, proteger as condições que possibilitam uma vida de verdade, relações autênticas, trabalho digno, verdadeira liberdade e responsabilidade compartilhada.^[17]

A encíclica aborda a relação entre inovação tecnológica, guerra e responsabilidade moral. As novas tecnologias aplicadas aos armamentos impactam a eficiência da defesa e transformam a maneira como as decisões que envolvem vida e morte são tomadas. O risco, alertado, é que a automatização dos processos militares torne os julgamentos cada vez mais impessoais, atenue a responsabilidade humana e subordine a proteção da vida à eficácia dos meios.

A essa lógica, definida como cultura do poder, o documento opõe o horizonte da civilização do amor. Ele indica a forma histórica da cooperação humana na construção do Reino de Deus: uma vida em comum guiada pela justiça, fraternidade e diálogo, na qual a paz não é meramente a ausência de guerra, mas o fruto de relações reconciliadas e responsabilidade compartilhada.^[17]

Paralelamente ao lançamento de sua primeira Carta Encíclica sobre Inteligência Artificial, o Papa Leão XIV aprovou a instituição de uma Comissão sobre IA dentro do Vaticano, que será coordenada pelo Prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, Cardeal Michael Czerny, e composta por membros de outros Dicastérios e Academias Pontifícias. A intenção é facilitar a troca de informações e projetos sobre o tema da IA como, também, “as políticas de seu uso dentro da Santa Sé”. ^[18][19]==Referências==

• «CARTA ENCÍCLICA MAGNIFICA HUMANITAS DO SANTO PADRE LEÃO XIV SOBRE A SALVAGUARDA DA PESSOA HUMANA NA ERA DA INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL» 
• Andrea Tornielli (25 de maio de 2026). «Permanecer humanos na era dos algoritmos». Vatican News. Consultado em 25 de maio de 2026. Cópia arquivada em 27 de maio de 2026 
• «Sobre a Encíclica Magnifica humanitas». Vatican News