Brasão Imperial OtomanoImpério Otomano em 1683, no auge de sua expansão territorial na Europa
Os sultões do Império Otomano (em turco: Osmanlı padişahları), membros da dinastia Otomana (Casa de Osman), governaram o império transcontinental entre 1299 e 1922. Em seu auge, o Império Otomano abrangia uma área desde a Hungria no norte até o Iêmen no sul e desde a Argélia no oeste até o Iraque no leste. Administrado inicialmente da cidade de Söğüt antes de 1280 e depois da cidade de Bursa depois de 1323 ou 1324, a capital do império foi transferida para Adrianópolis (atual Edirne) em 1363 após sua conquista por Murade I e depois para Constantinopla (atual Istambul) em 1453 após sua conquista por Maomé II.[1]
Árvore genealógica
Os primeiros anos do Império Otomano têm sido objeto de narrativas variadas, devido à dificuldade de discernir fatos da lenda. O império surgiu no final do século XIII, e seu primeiro governante (e homônimo do Império) foi Osmã I. De acordo com mais tarde, muitas vezes não confiável tradição otomana, Osman era um descendente da tribo Kayı dos turcos de Oghuz.[2] A dinastia otomana homônima que ele fundou persistiu por seis séculos através dos reinados de 36 sultões. O Império Otomano desapareceu como resultado da derrota das Potências Centrais, com quem se aliou durante a Primeira Guerra Mundial. A particionamento do Império pelos aliados vitoriosos e a guerra de independência turca que se seguiu levou à abolição do sultanato em 1922 e ao nascimento da moderna República da Turquia em 1922.[3]
Nomes
O sultão era chamado de Padishah (turco otomano: پادشاه, romanizado: pâdişâh, francês: padichah). A palavra padisha era normalmente usada pelos otomanos, exceto pelo sultão "quando ele era diretamente chamado".[4] Em várias línguas europeias, ele foi referido como o Grande Turco, como o governante dos turcos,[5] ou simplesmente o "Grande Senhor" (il Gran Signore, le grand seigneur) especialmente no século XVI.
Nomes do sultão em línguas usadas por minorias étnicas:[4]
Àrabe: Em alguns documentos "Padishah" foi substituído por "malik" ("rei")[4]
Búlgaro: Em períodos anteriores, o povo búlgaro o chamava de "czar". A tradução da Constituição otomana de 1876 em vez disso usou traduções diretas de "sultão" (Sultan) e "padishah" (Padišax)[4]
Grego: Em períodos anteriores, os gregos usavam o nome "basileus" (monarca). A tradução da Constituição otomana de 1876 em vez disso usou uma transliteração direta de "sultão" (Σουλτάνος Soultanos) e "padishah" (ΠΑΔΙΣΑΧ padisach).[4]
Judeu-espanhol: Especialmente em documentos mais antigos, El Rey ("o rei") foi usado. Além disso, alguns documentos ladinos usaram sultão (em caracteres hebraicos: שולטן e סולטן).[4]
Organização estatal do Império Otomano
O Império Otomano foi uma monarquia absoluta durante grande parte de sua existência. Na segunda metade do século XV, o sultão sentou-se no ápice de um sistema hierárquico e atuou em capacidades políticas, militares, judiciais, sociais e religiosas sob uma variedade de títulos.[a] Ele era teoricamente responsável apenas pela lei de Deus e de Deus (o islâmico şeriat, conhecido em árabe como sharia), do qual ele era o principal executor. Seu mandato celestial foi refletido em títulos islâmicos como "sombra de Deus na Terra" (ظل الللن الرالم φıll Allāh fī'l-اalem) e "califa da face da terra" (الرر رن مرن منن مرن منن من مرن من مرن مرن نن من ننlife-i rū-ze yimīn).[6] Todos os cargos foram preenchidos por sua autoridade, e todas as leis foram emitidas por ele sob a forma de um decreto chamado firman (ارمان). Ele era o comandante supremo militar e tinha o título oficial de todas as terras.[7] Osman (morto entre 1323-4) filho de Ertuğrul foi o primeiro governante do Estado otomano, que durante seu reinado constituiu um pequeno principado (beylik) na região da Bitínia na fronteira do Império Bizantino.
Após a conquista de Constantinopla em 1453 por Mehmed II, os sultões otomanos passaram a considerar-se como os sucessores do Império Romano, daí o uso ocasional dos títulos césar (יررر qayser) de Rûm, e imperador,[6][8][9] bem como o califa do Islã.[b] Os governantes otomanos recém-entronados foram cintados com a Espada de Osmã, uma cerimônia importante que serviu como o equivalente à coroação dos monarcas europeus.[10] Um sultão não-cintado não era elegível para ter seus filhos incluídos na linha de sucessão.[11]
Embora absoluto em teoria e em princípio, os poderes do sultão eram limitados na prática. As decisões políticas tinham de levar em conta as opiniões e atitudes de importantes membros da dinastia, dos estabelecimentos burocráticos e militares, bem como dos líderes religiosos.[7] A partir das últimas décadas do século XVI, o papel dos sultões otomanos no governo do império começou a diminuir, em um período conhecido como a Transformação do Império Otomano. Apesar de terem sido impedidas de herdar o trono as mulheres do harém imperial — especialmente a mãe do sultão reinante, conhecida como sultão valido — também desempenharam um importante papel político nos bastidores, governando efetivamente o império durante o período conhecido como Sultanato das Mulheres.[12]
O constitucionalismo foi estabelecido durante o reinado de Abdul Hamid II, que assim se tornou o último governante absoluto do império e seu relutante primeiro monarca constitucional.[13] Embora Abdul Hamid II tenha abolido o parlamento e a Constituição para retornar ao governo pessoal em 1878, ele foi novamente forçado em 1908 a reinstalar o constitucionalismo e foi deposto. Desde 2021, o chefe da Casa de Osman é Harun Osman, bisneto de Abdul Hamid II.[14]
Lista de sultões
A tabela abaixo lista sultões otomanos, bem como o último califa otomano, em ordem cronológica. Continuamente, os tughras eram os selos caligráficos ou assinaturas usados pelos sultões otomanos. Eles foram exibidos em todos os documentos oficiais, bem como em moedas, e foram muito mais importantes na identificação de um sultão do que em seu retrato. A coluna "Notas" contém informações sobre a paternidade e o destino de cada sultão. Os primeiros otomanos praticaram o que o historiador Quataert descreveu como "sobrevivência do filho mais apto, não mais velho": quando um sultão morreu, seus filhos tiveram que lutar uns contra os outros pelo trono até que um vencedor emergiu. Por causa das lutas internas e numerosos fratricídios que ocorreram, muitas vezes havia uma diferença de tempo entre a data da morte de um sultão e a data de adesão de seu sucessor.[15] Em 1617, a lei da sucessão mudou da sobrevivência do mais apto para um sistema baseado na antiguidade agnatica (ااررر ekberiyet), pelo qual o trono foi para o homem mais velho da família. Isso, por sua vez, explica por que a partir do século XVII um sultão falecido raramente foi sucedido por seu próprio filho, mas geralmente por um tio ou irmão.[16] A antiguidade agnatica foi mantida até a abolição do sultanato, apesar das tentativas mal sucedidas no século XIX de substituí-lo pela primogenitura.[17] Note que pretendentes e co-reclamantes durante o Interregno otomano também estão listados aqui, mas eles não estão incluídos na numeração formal de sultões.
a12 : O estilo títulos otomanos do governante otomano era complexo, pois era composto de vários títulos e evoluiu ao longo dos séculos. O título de sultão foi usado continuamente por todos os governantes quase desde o início. Entretanto, por ser difundido no mundo muçulmano, os otomanos rapidamente adotaram variações do mesmo para se dissociar de outros governantes muçulmanos de menor status. Murade I, o terceiro monarca otomano, se estilizou sultân-ı âzam (سلطان اعظم}, o mais exaltado sultão) e hüdavendigar (خداوندگار}, Imperador), títulos usados pela Anatólia seljúcidas e pela ilcânidas mongóis respectivamente. Seu filho Bajazeto I adotou o estilo Sultão de Rûm, Rûm sendo um antigo nome islâmico para o Império Romano. A combinação da herança islâmica e da Ásia Central dos otomanos levou à adoção do título que se tornou a designação padrão do governante otomano: Sultão Nome Khan.[60] Ironicamente, embora o título de sultão seja mais frequentemente associado no mundo ocidental com os otomanos, as pessoas dentro da Turquia geralmente usam o título de padixá muito mais frequentemente quando se referem aos governantes da Dinastia Otomana.[61]
b123 : O Califado Otomano foi uma das posições mais importantes ocupadas pelos governantes da Dinastia Otomana. O califado simbolizava seu poder espiritual, enquanto que o sultanato representava seu poder temporal. Segundo Otomano historiografia, Murade I adotou o título de califa durante seu reinado (1362 a 1389), e Selim I mais tarde reforçou a autoridade califa durante sua conquista do Egito em 1516-1517. Entretanto, o consenso geral entre os estudiosos modernos é que os governantes otomanos haviam usado o título de califa antes da conquista do Egito, já durante o reinado de Murade I (1362-1389), que trouxe a maioria dos Bálcãs sob o domínio otomano e estabeleceu o título de sultão em 1383. Atualmente é acordado que o califado "desapareceu" por dois séculos e meio, antes de ser ressuscitado com o Tratado de Küçük Kaynarca, assinado entre o Império Otomano e Catarina II da Rússia em 1774. O tratado foi altamente simbólico, pois marcou o primeiro reconhecimento internacional da reivindicação dos otomanos ao califado. Embora o tratado tenha oficializado a perda do Canato da Crimeia pelo Império Otomano, ele reconheceu a autoridade religiosa contínua do califa otomano sobre Muçulmanos na Rússia.[62] A partir do século XVIII, os sultões otomanos enfatizaram cada vez mais seu status de califas a fim de suscitar sentimentos Pan-Islamista entre os muçulmanos do império em face da invasão do imperialismo europeu. Quando a Primeira Guerra Mundial eclodiu, o sultão/califa lançou um apelo para jiade em 1914 contra os Aliados da Primeira Guerra Mundial do Império Otomano, tentando sem sucesso incitar os súditos dos impérios império colonial francês, Império Britânico e Império Russo à revolta. Abdulamide II foi de longe o sultão otomano que mais utilizou sua posição de califa, e foi reconhecido como califa por muitos chefes de estado muçulmanos, mesmo tão longe quanto Sumatra.[63] Ele teve sua reivindicação ao título inserida na Constituição do Império Otomano. (Artigo 4).[64]
c12 : Tughras foram usadas por 35 dos 36 sultões otomanos, começando com Orcano no século XIV, cuja tughra foi encontrada em dois documentos diferentes. Nenhuma tughra com o nome de Osmã I, o fundador do império, jamais foi descoberta,[65] embora tenha sido identificada uma moeda com a inscrição "Osmã ibne Ertugrul". [66]Abdulamide II, o último califa otomano, também careceu de uma tughra própria, já que ele não serviu como chefe de estado (sendo este cargo ocupado por Mustafa Kemal Atatürk, Presidente da recém-fundada República da Turquia), mas como religioso e real figura de proa.
O presidente da República da Turquia, Mustafa Kemal Atatürk, mas como religioso e real figura de proa: O Interregno Otomano, também conhecido como Triumvirate Otomano (em turco: Fetret Devri), foi um período de caos no Império Otomano que durou de 1402 a 1413. Ele começou após a derrota e captura do Bajazeto I pelos senhor da guerra turco-mongol Tamerlão na Batalha de Ancara, que foi travada em 20 de julho de 1402. Os filhos de Bajazeto lutaram entre si por mais de uma década, até que Maomé I, o Cavalheiro emergiu como o vencedor indiscutível em 1413.[67]
'e↑ }: A dissolução do Império Otomano foi um processo gradual que começou com a abolição do sultanato e terminou com o do califado 16 meses depois. O sultanato foi formalmente abolido em 1 de novembro de 1922. O sultão Mehmed VI fugiu para Malta em 17 de novembro a bordo do navio de guerra britânico Malaya.[56] Este evento marcou o fim da Dinastia otomana, não do Estado otomano nem do Califado Otomano. Em 18 de novembro, a Assembleia Nacional de Grão-Ducado. (TBMM) elegeu o primo de Mehmed VI Abdulamide II, o então príncipe herdeiro, como califa.[68] O fim oficial do Estado otomano foi declarado através do Tratado de Lausana. (24 de julho de 1923), que reconheceu o novo "governo de Ancara", e não o antigo governo otomano sediado em Istambul, como representando o legítimo proprietário e sucessor do Estado. A Turquia foi proclamada pela TBMM em 29 de outubro de 1923, com Atatürk como seu primeiro Presidente da Turquia.[69] Embora Abdulamide II fosse um figura de proa sem qualquer poder político, ele permaneceu em sua posição de califa até que o cargo de califa foi abolido pela TBMM em 3 de março de 1924.[64] Mehmed VI tentou mais tarde, sem sucesso, reinstalar-se como califa no Hejaz.[70]
↑Kafadar 1995, p. 122. "That they hailed from the Kayı branch of the Oğuz confederacy seems to be a creative "rediscovery" in the genealogical concoction of the fifteenth century. It is missing not only in Ahmedi but also, and more importantly, in the Yahşi Fakih-Aşıkpaşazade narrative, which gives its own version of an elaborate genealogical family tree going back to Noah. If there was a particularly significant claim to Kayı lineage, it is hard to imagine that Yahşi Fakih would not have heard of it." Lowry 2003, p. 78. "Based on these charters, all of which were drawn up between 1324 and 1360 (almost one hundred fifty years prior to the emergence of the Ottoman dynastic myth identifying them as members of the Kayı branch of the Oguz federation of Turkish tribes), we may posit that..." Lindner 1983, p. 10. "In fact, no matter how one were to try, the sources simply do not allow the recovery of a family tree linking the antecedents of Osman to the Kayı of the Oğuz tribe. Without a proven genealogy, or even without evidence of sufficient care to produce a single genealogy to be presented to all the court chroniclers, there obviously could be no tribe; thus, the tribe was not a factor in early Ottoman history."
↑Glazer 1996, "Tabela A. Cronologia das Grandes Reformas Kemalistas"
↑Steffen, Dirk (2005). «Mehmed VI, Sultão». In: Tucker, Spencer. Primeira Guerra Mundial: Enciclopédia. Volume. III: M-R. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. p. 779. ISBN978-1-85109-420-2. OCLC162287003. Consultado em 2 de maio de 2009}
Bibliografia
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Glassé, Cyril, ed. (2003). «Ottomans». The New Encyclopedia of Islam. Walnut Creek, CA: AltaMira Press. ISBN978-0-7591-0190-6. OCLC52611080. Consultado em 2 de maio de 2009
Glazer, Steven A. (1996) [Research completed January 1995]. «Chapter 1: Historical Setting». In: Metz, Helen Chapin. A Country Study: Turkey. Col: Country Studies 5th ed. Washington, D.C.: Federal Research Division of the Library of Congress. ISBN978-0-8444-0864-4. OCLC33898522. Consultado em 22 de abril de 2009
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