Venezia, Egypt og øya Reichenau; for skrankeadvokater, murere, bygningsarbeidere, glassmestere, glassmalere, kurvmakere, notarer og skrivere, for fanger; for spanske kvegoppdrettere (1951); for markens grøde, mot lyn, uvær og hagl; mot en plutselig død; for en god fødsel
I henhold til William Lane (1974) er det en «uavbrutt tradisjon» som identifiserer evangelisten Markus med «Johannes med tilnavnet Markus»,[4][5] og Johannes Markus som fetter av Barnabas.[6] Imidlertid skilte Hippolytus av Roma[7] i Om de sytti apostler mellom evangelisten Markus (Paulus’ andre brev til Timoteus 4:11),[8] Johannes Markus (Apostlenes gjerninger 12:12),[9] og Markus, fetter av Barnabas (Paulus’ brev til kolosserne 4:10)[10][11] I henhold til Hippolytus var de alle «de syttito disipler» som ble sendt av Jesus for gjennomsyre Judea med evangeliet.[12] Imidlertid hevdet Jesus at hans kropp var «sann mat» og hans blod var «sann drikk», og mange av disiplene falt fra og forlot ham.[13] Blant de frafalne var antagelig også Markus, men han kom senere tilbake til troen ved apostelen Peter. Han ble deretter Peters fortolker, skrev av Evangeliet etter Markus, grunnla kirken i Afrika og ble biskop av Alexandria.
I kunsten
Evangelisten Markus er oftest avbildet mens han skriver eller holder opp sitt evangelium. I den kristne tradisjonen er forfatteren av det andre evangeliet og symbolisert ved en løve – en figur assosiert med mot og monarki. En del kristne legender viser til Markus som «sankt Markus løvehjerte». Disse legendene forteller at han ble kastet til løvene, men at dyrene nektet å angripe eller spise ham. Isteden sov løvene ved hans føtter mens han klappet dem. Da romerne så dette, ble de imponert og lot de ham slippe fri.
Evangelisten Markus attributter er løven i ørkenen; han kan bli avbildet som en biskop på en trone, dekorert med løver; som en mann som hjelper venetianske sjøfolk. Han er ofte avbildet mens han holder en bok med pax tibi Marce skrevet på, eller holder et palmeblad og en bok. Andre avbildninger kan vise ham som en mann med en bok eller bokrull, fulgt av en bevinget løve. Løven kan også bli assosiert med Jesu oppstandelse ettersom løver var antatt å sove med åpne øyne, således en sammenligning med Kristus i hans grav, og med Kristus som en konge.
Markus kan også bli avbildet som en mann med et reip rundt nakken og som den som reddet kristne slaver fra sarasenere og muslimske slaveeiere.
Avbildninger av Evangelisten Markus
Venetianske handelsmenn med hjelp fra to greske munker som tar med seg Markus' hellige levninger til Venezia, maleri av Tintoretto
Evangelisten Markus som lytter til en bevinget løve, bilde 21 i Codex Aureus of Lorsch
^Senior, Donald P. (1998): «Mark» i: Ferguson, Everett: Encyclopedia of Early Christianity, 2. utg., New York & London: Garland Publishing, Inc., ISBN 0-8153-3319-6, s. 720
^ Black, C. Clifton (2001): Mark: Images of an Apostolic Interpreter, s. 55. Sitat: «... infrequent occurrence in the Septuagint (Num 36:11; Tob 7:2) to its presence in Josephus (JW 1.662; Ant 1.290, 15.250) and Philo (On the Embassy to Gaius 67), anepsios consistently carries the connotation of "cousin," though ...»