ウィリアム・ブレイク の著書に書かれたことわざことわざ （諺 、英語 : proverb 、ラテン語 : proverbium ）とは、民間説話の下位概念であり、「人口に膾炙された」言句をいい、鋭い風刺 や教訓・知識 などを含んだ、世代 から世代へと言い伝えられてきた簡潔な言葉 のことである。俚諺 （りげん）ともいう[ 1]
ことわざは、観察と経験そして知識の共有によって、長い時間をかけて形成されたものである。その多くは簡潔で覚えやすく、言い得て妙であり、ある一面の真実を鋭く言い当てている[要出典 。そのため、詳細な説明の代わりとして、あるいは、説明や主張に説得力を持たせたり詰ったりと効果的手段として用いられることが多い。
慣用句 と重なる部分もあるが、一般の文 の中でその一部として用いられるものを慣用句といい、文の形をとるか、または簡潔ながら文に相当する意味 を表すものをことわざというのが普通である。
ことわざの基本構造が「AはB」「AのB」「AよりB」といった偶数 構造であることは、多くの研究者によって指摘されている[ 2] 折口信夫 は歌 とことわざの分かれ目を、歌が奇数 律であり、ことわざが偶数律である点に着目した。また、池田弥三郎 は俳句 や川柳 が偶数仕立てに短縮されてことわざに変化することに着目し、文芸 とことわざの違いを説明している。
偶数構造を持つことわざに共通する点は2つあり、ひとつは、2つのものを対照させて提示することで、お互いを際立たせるレトリック として機能するとともに、物事を弁証法 的に見る点にある。もうひとつは、極限まで切り詰めた表現であることわざは、拠って立つ論理すら省略されている点にある[ 2]
アラン・ダンダス は、ことわざがことわざとして機能するには少なくとも1つの主題（topic）と1つの叙述（comment）を備えていなければならないと述べた。たとえば「紺屋の白袴」の場合、紺屋が主題で白袴が叙述である。1組の主題と叙述で命題を構成する必要があるため、1語文のことわざは論理的に成立しえない[ 2]
親の死に目に逢えない - 「親より先に死ぬ」という「逆縁の不孝」に関することわざ。
男子厨房に入らず - 正しくは「君子は庖厨を遠ざく 」。「政治的な判断を下す者（君子）は、庖厨（屠畜の場）から距離をおくべし」の意（孟子 ）。「男は台所には入らない」は、後世における曲解である。
桃栗三年柿八年 - 人材の育成には、個性によって成果が得られるまでに歳月がかかるという譬え。「柚子はゆっくり十五年」「梨のバカヤロ十八年」などと続くこともある[ 3]
来年のことを言うと鬼が嗤う - 「人間はいつ死ぬかわからない」の婉曲表現。
ことわざは、その文化 に属する者の思考 に、意識的あるいは無意識的な影響を及ぼす。ヨーロッパ のそれぞれの文化のことわざは非常に似通っている。
一方、異なる文化の間でも同等の意味を持つことわざ・慣用句 があることも多い。例えば、「船頭多くして船山に登る 」と "Too many cooks spoil the broth."（コックが多すぎて出汁 が出来損なう）、「覆水盆に返らず 」（中国語 : 覆水難收 ）と"It is no use crying over spilt milk."（こぼれたミルク について泣いても無駄である）、「日光 を見ずして結構と言う勿れ」と"See Naples and then die."（ナポリ を見てから死ね）、「虎穴に入らずんば虎児を得ず」（中国語 : 不入虎穴，焉得虎子 [ 4] [ 5] 粤語 : 牛唔飲水唔撳得牛頭低 ）などの例である。
一方で、「女房 と畳 は新しい方がいい」という特殊な価値観 を示すようなものもある。
ことわざの中にはしばしば、反対の意味を示すものがある。例えば、「三人寄れば文殊の知恵 」と「船頭多くして船山に登る」、「蛙の子は蛙」「瓜のつるには茄子はならぬ」と「氏より育ち」あるいは「とんびが鷹を産む」がある。前掲のことわざにも「女房 と味噌 は古い方がいい」という例がある。
また、同じことわざでも文化の背景が異なることによって、まったく別の意味に受け取られるものも少数ではあるが存在する。例えば、"A rolling stone gathers no moss."（転がる石はコケ むさない）は、イギリス や日本では「落ち着きなく動き回っているものには能力は身につかない」という意味である。一方、アメリカ では「いつも活動的に動き回っている人は持っている能力を錆び付かせることはない」という意味になる。これは、コケを否定的に捉えるか肯定的に捉えるか、に由来する違いである。
日本においても、例えば「情けは人の為ならず 」は、しばしば本来の因果応報 という意味で理解されず、誤解されることが多い（「ならず」は「に非ず」の音便 ）。背景には古語 と現代語 の文法 の違いなどがある。典型的な誤解釈としては「人に情けをかけてはいけない」というものがあるが、近年では双方の意味が併記される辞書もある。岡林春雄は、特に若者に誤解されがちな「ことわざ」として、「お茶を濁す」や「河童の川流れ」、「かわいい子には旅をさせよ」などを挙げている[ 6]
ことわざは一字一句、固定しているように見えるが、実際には短くなったり長くなったり、異なる表現になったり、変化がある。また、消長もある[ 7]
読売新聞 は創刊135周年を記念し、「ポケモン といっしょにおぼえよう! ことわざ大百科 」と題したコラムを2009年 3月16日から朝刊 に日曜 を除く毎日掲載し活字 に親しみ、親子 でことわざを学ぼうとする企画 を始めた。コラムは毎日違ったページに掲載され、それを探し出すことで子供が新聞を広げる習慣 を持たせることや活字離れ を未然に防ぐことを意図している[ 8] 『古事記 』など古代日本の書物の中にもことわざは度々記述されている。例として、垂仁朝 、沙本毘子（サホヒコ）の反乱を述べた記載の中に「諺に地（ところ）得ぬ玉作と曰うなり」とあり、玉造の人々は土地を持たない（一定の場所で玉を加工しない）という意である[ 9]
^ “俚諺（りげん）の意味 - goo国語辞書 ”. goo辞書 . 2022年11月23日 閲覧。 ^ a b c 武田勝昭、福田晃 、真鍋昌弘 、常光徹 （編）、2003、「諺の仕組み：諺における推論のプロセス」、『口頭伝承<トナエ・ウタ・コトワザ>の世界』9、三弥井書店〈講座 日本の伝承文学〉 ISBN 4838231229
^ 吉海直人 「『桃栗三年柿八年』の続き」（同志社女子大学、2019/02/15）[1] ^ 『後漢書 ·班超 伝』：「超曰：『不入虎穴、不得虎子。』」
^ 明 ·羅貫中 『三国演義 』第七十回：「忠曰：『不入虎穴、焉得虎子？』」^ 岡林春雄「若者のことわざ解釈について : 誤解釈の背景」日本教育心理学会総会発表論文集51号、2009年
^ 例えば、時田昌瑞（『辞書から消えたことわざ』角川SSC新書 ■2014年）など。
^ “「ポケモンといっしょにおぼえよう! ことわざ大百科」スタート ”. 読売新聞 (2009年3月16日). 2009年3月22日時点のオリジナル よりアーカイブ。2009年4月1日 閲覧。 ^ 森浩一, ed (1986年). 日本の古代5『前方後円墳の世紀』 . 中央公論社
