アブデュルレシト・イブラヒム アブデュルレシト・イブラヒム （タタール語 : Габдрәшит Ибраһимов シベリア・タタール語 . Әптрәшит Ипрағимов (Äpträšit Ibrahimov) 、トルコ語 : Abdürreşid İbrahim Efendi (Abdürreşid İsker) 、ロシア語 : Абду-Рашид Гумерович Ибрагимов [ 1] 1857年 4月23日 、オムスク州 – 1944年 8月17日 ）は、帝政ロシア 出身のシベリア・タタール人 のウラマー 、ジャーナリスト、旅行家。明治 末期に日本 を訪問したことや、東京モスク の初代イマーム を務めたことでも知られる。
アブデュルレシト・イブラヒムは、シベリア のトボリスク県 タラ 郡にて、シベリア・ブハラ人 系のシベリア・タタール人ウラマー （イスラーム法学者)の家に生まれた。カザン のマドラサ で学んだ後、ロシア帝国におけるイスラーム 教育に絶望して1879年 8月にマッカ 、マディーナ に留学し、その後オスマン帝国 の帝都イスタンブル に渡った。
1885年 にロシアに帰国し、故郷のタラ郡でマドラサの教師を務めた。1892年 には、その学識を買われてオレンブルク・ムスリム宗務局 のカーディー 職（イスラーム法廷の裁判官）に任命されたが、1894年 には、ロシア政府による抑圧的な対ムスリム政策に反発し、宗務局の保守的な風潮を批判してカーディー職を辞任した。その後、オスマン帝国のイスタンブルに移住し、ロシア帝政を批判する論説活動を展開した。
日露戦争 や1905年 のロシア第一革命 によりロシア政府が弱体化したのを機に、イブラヒムはロシアに戻り、ムスリム民族運動のために首都ペテルブルク にてタタール語 紙『ウルフェト Ülfet ムスリム 住民の政治参加の必要性を訴えた。また、アリー・メルダン・トプチュバシュ やイスマイル・ガスプリンスキー らと共に、ロシア・ムスリム連盟 の設立の際にも中心的役割を果たした。しかし、1906年 にストルイピン 政権が、非ロシア人の政治活動への取り締まりを強めると、イブラヒムも国外への脱出を余儀なくされるようになる。
1907年 末に、イブラヒムは中央アジア のブハラ 、サマルカンド 、セミレチエ を旅行し、さらに、1908年 から1910年 にかけて、シベリア 、モンゴル 、満州 、日本 、韓国 、中国 、シンガポール 、インドネシア 、インド 、ヒジャーズ を巡る大旅行を行った。この旅行の内容は、イスタンブールやカザン の雑誌にも掲載された他、イブラヒムの著作『イスラーム世界 Âlem-i İslâm 1910年 刊行、2巻1913年 刊行）にて紹介された。中でも約半年間滞在した日本での見聞は特に詳細に記述されており、日本に対して一貫して肯定的な評価を与えた。これはその後のイスラーム世界での日本観に大きな影響を与えたといわれる。
イブラヒムは、この旅行の後、終着地のイスタンブールに活動の拠点を移した。第二次立憲制 期のオスマン帝国で、イブラヒムは『スラト・ミュスタキム Sırat-ı Müstakim 汎イスラーム主義 的な論説を投稿し、同誌主筆のメフメト・アーキフ や、サイード・ヌールスィー らと親交を持った。1912年 にはオスマン国籍を取得し、イタリア・トルコ戦争 やバルカン戦争 にも従軍。第一次世界大戦 中には、ヨーロッパにて反ロシア宣伝活動に従事し、ベルリン では、ドイツ軍の捕虜となったロシア兵の中からムスリムを募集して「アジア大隊」を編成する任務に当たった。イブラヒムが組織したアジア大隊は、オスマン帝国に派遣され、メソポタミア戦線にてイギリス軍と戦った。
1917年 のロシア革命 によりロシアで帝政が打倒されると、イブラヒムはロシアへ帰国した。当初イブラヒムは、ソビエト政権 との連携を図ったが、後にこれをあきらめ、トルコ のコンヤ に移った。共和政下のトルコでは冷遇されたが、1933年 に日本から招聘を受けて、再び日本を訪れた。日本では、東京ジャーミイ の初代イマームを務めるなど、イスラームの普及に尽力した。1944年 8月17日 に東京にて死去。その死は日本のラジオでも放送された。イブラヒムの墓は、現在でも多磨霊園 の外国人墓地にある[ 2] [ 3]
アブデュルレシト・イブラヒムは、その生涯で2度来日し、日本におけるイスラームの普及に大きな役割を果たした。1度目の来日は、1908年 に始まる大旅行の途中で日本に立ち寄った際である。イブラヒムは、1909年 2月から6月まで日本に滞在し、伊藤博文 、大隈重信 、松浦厚 ら要人と会見しただけでなく、学校や文化団体などで講演を行い、イスラームの紹介、ムスリムと日本人の関係強化を訴えた。各地で行った講演の内容は、『報知新聞 』などの媒体で報じられた。
日本のアジア進出を目指すアジア主義 者の活動家らは、ロシアからの政治亡命者であるイブラヒムに関心をもち、イブラヒムもまた、自身の目的である汎イスラーム主義の宣伝や、反ロシア帝政運動に利用するために、日本の右翼、陸軍関係者に接近しようとした。イブラヒムは、日本滞在中に、頭山満 、内田良平 ら、アジア主義団体黒龍会 関係者と接触。1909年 に東亜同文会 会員で初めてイスラムに改宗した日本人と呼ばれる大原武慶 陸軍中佐を会長に、アジア主義 団体亜細亜義会 が設立された際には、犬養毅 、頭山満、河野広中 、中野常太郎 らと共に設立発起人に名を連ねた。
また、イブラヒムは、モハンマド・バラカトゥッラー・ボパーリー （en:Abdul Hafiz Mohamed Barakatullah ）ら在日インド系ムスリムと共に、東京にモスクの建設を計画した。亜細亜義会の中野らから建設用地の提供申し入れを受けるなど支援を受けたが、結局モスクの建設計画は立ち消えとなった（その後モスクは1938年に別の場所に建設された）。
一方、陸軍幹部の福島安正 は、イスラーム世界の情報収集のため、部下で陸軍でロシア語通訳官を務めていた山岡光太郎 をメッカ に派遣することを決定し、イブラヒムにも協力を求めた。山岡はイスラームに改宗し、離日したイブラヒムを追ってメッカに向かった。イブラヒムは、ボンベイ で山岡と合流し、共にメッカへの巡礼を行った。山岡は日本人で最初のメッカ巡礼者となった。
イブラヒムは、1933年 に再訪日し、イスラームの普及活動に尽力した。1938年 に、日本政府の援助で東京代々木に東京回教学院（東京ジャーミイ の前身）が設立されると、イブラヒムは学院併設モスクの最初のイマームとなった。イブラヒムは、東京で発行されていたタタール語の雑誌『新日本通報 Yaña Yapon Möxbire ムーサー・ビギエフ （en:Musa Bigiev ）とともに井筒俊彦 の個人教授を行ったことでも知られる。
イブラヒム著『ジャポンヤ：イスラム系ロシア人の見た明治日本』（小松香織 、小松久男 訳）によると、日本到着後敦賀 から汽車で移動中ばらばらに預けた荷物が一つも紛失せずに手元に戻ったことに驚き、日本国民の信頼性を高く評価、案内をしてくれた労働者階級の青年の面倒見のよさ、車中の人々の紳士的な態度にも感激し、非常によい第一印象を持った[ 4] 横浜 では人々のせっかちさに驚き、小銭の釣銭をわざわざ追いかけて渡してくれた店員や両替をしてくれた本屋などのエピソードを挙げてその誠実さを評価し、日本人の勤勉・誠実・清潔な国民性といった特質はイスラムの教えと合致していると述べている[ 4]
イブラヒムの名前は、1917年のロシア革命 によるソヴィエト政権 の成立、オスマン帝国 の滅亡とトルコ共和国の成立、大日本帝国 の滅亡といった時代の変化により長く忘れられていたが、ソ連末期のペレストロイカ 時代に再評価の動きがあり、大旅行記の現代トルコ語版が1987年に刊行されたのはじめ、ソ連の解体 によりタタール人 など旧ソ連領内のトルコ系諸民族 への関心が高まるとともに、日土関係や日本近代史への関心も高まり、イブラヒムに関する研究が急速に進展した[ 5]
^ アゼルバイジャン語 : İbrahimov, Əbdürrəşid Ömər oğlu ^ 外国人墓地区 歴史が眠る多磨霊園^ 第92回 イスラームで有名な政治亡命者 アブデュルレシト・イブラヒム お墓ツアー - YouTube ^ a b 国交樹立以前の文献からよみとくトルコ人の日本観、日本人のトルコ観 川原田嘉子、東京外国語大学、2009年
^ 国際シンポジウム「アブデュルレシト・イブラヒムとその時代―トルコと日本の間の中央ユーラシア空間―」 イスラーム地域研究東京大学拠点、2014年5月24日^ 日本側の関連資料も多数併載。
^ 主要目次・書評一部／刀水書房
