Graffito contro i bianchi in Francia. Il testo dice "Qua siamo razzisti verso i bianchi e non siamo solidali"
Quello di razzismo contro i bianchi, o razzismo antibianco, è un concetto volto ad identificare un razzismo o un'intolleranza specificatamente orientata verso individui antropologicamente classificati come caucasici, i bianchi.[1][2] Per il sociologo Erwan Lecoeur si tratta di una nozione inventata dall'estrema destra come parte di una strategia vittimista, i cui casi presentati sovente si sono dimostrati montati ad hoc.[3]
In ambienti di estrema destra questo concetto tende ad essere impiegato strumentalmente per giustificare politiche discriminatorie e negare i diritti civili delle diverse etnie. Personalità come Jean-Marie Le Pen lo hanno descritto come un «razzismo inverso».[4][5][6]
In ambienti di destra si tipizza il razzismo antibianco in un insieme di comportamenti specifici: demonizzazione della società bianca e generalizzazione del suo passato (colonialismo, schiavismo), aggressioni verbali e psicologiche, "segregazione verbale" (isolamento di bianchi da discussioni)[7]; e si descrive il concetto di razzismo antibianco come una riarticolazione del significato di razzismo, che non terrebbe conto, oggi, dell'odio verso i bianchi.[8]
Le comunità di agricoltori sudafricani per anni hanno sofferto attacchi dalla fine dell'era dell'apartheid. Fonti giornalistiche riferiscono di un numero approssimativo di 2 500 attacchi (citando il South African Human Rights Commission istituito dall'ex presidente Nelson Mandela)[9]. Altre fonti giornalistiche parlano di 3 000 attacchi[10][11].
Il rapporto redatto dal Committee of Inquiry into Farm Attacks del 31 luglio 2003 riporta che il 60% degli attacchi alle fattorie era rivolto contro bianchi; tuttavia, tranne singoli casi, non si possono rilevare in tali attacchi motivazioni razziali; si trattava invece di atti di violenza motivati da una molteplicità di altri fattori[12].
Zimbabwe
Nel 2000 il presidente Robert Mugabe ha avviato una riforma agraria concernente soprattutto i grandi proprietari terrieri, in particolare quelli bianchi, che avevano mantenuto i loro territori nonostante l'acquisizione dell'indipendenza dello Zimbabwe. La redistribuzione delle terre prevista da questa riforma è avvenuta in maniera semi-anarchica, nel senso che bande di strada formate in particolare da ex-combattenti della guerra per l'indipendenza, prendevano spesso possesso delle terre di agricoltori bianchi semplicemente cacciandoli, usando metodi violenti. In alcuni casi ci sono state delle uccisioni, senza che le autorità intervenissero se non per sostenere le confische[13][14].
Nel dicembre 2008 il tribunale della Comunità di sviluppo dell'Africa meridionale, nel caso Mike Campbell (Pvt) Ltd v Zimbabwe, ha accusato Mugabe e il suo governo di condurre una campagna politica razzista le cui confische delle terre sarebbero state effettuate in maniera discriminatoria. Mugabe ha contestato la decisione del tribunale[15][16][17]. Comunque, più volte Mugabe ha pronunciato discorsi inneggianti all'odio verso i bianchi.
In Europa
In Belgio
Oscar Hammerstein, in un articolo pubblicato sul sito del Partito Comunista Belga, richiama all'esistenza di un «atteggiamento antibianco di chiara origine immigrata (Africa del nord e Africa nera)», pur invitando a un uso adeguato del termine e non a un abuso ai fini di generalizzare, precisando[18]:
(FR)
«Tout autant il est stupide de prétendre que 'les Belges' sont (sous-entendu: tous) racistes, tout aussi ridicule est la généralisation du 'racisme anti-blanc' à l'ensemble des populations allochtones, comme le fait le Père Samuel, le grand copain de Jean-Claude Van Cauwenberghe.»
(IT)
«Così come è stupido affermare che 'i belgi' sono [tutti] razzisti, altrettanto ridicolo è generalizzare sul 'razzismo antibianco' delle popolazioni non autoctone, come fa padre Samuel, grande amico di Jean-Claude Van Cauwenberghe.»
Claude Demelenne, in un articolo per il giornale La Libre Belgique, fa notare una recrudescenza delle violenze contro i bianchi, apparse specie a Bruxelles nel periodo precedente e seguente il ramadan[19].
Infine, gli analisti belgi si sono detti rammaricati dal fatto che il dibattito sull'esistenza o meno di una effettiva manifestazione di comportamenti contro i bianchi sia rimasto di bassa intensità e di difficile fattibilità per il semplice fatto che si è fatto leva sulla colpa per associazione, in riferimento all'estrema destra[20].
In Francia
Nel 1983 lo scrittore Pascal Bruckner usò il termine "razzismo antibianco" nel suo libro Le Sanglot de l'homme blanc.[21][22] Secondo il Dictionnaire de l'extrême droite dello psicosociologo Erwan Lecoeur, la nozione originale del termine è stata alterata e introdotta nella comune società da associazioni dell'estrema destra, tra le quali l'AGRIF[5], spesso affiancata da termini come "razzismo antifrancese" e "razzismo anticristiano"[23]. Ciò, per coprire le tendenze chiaramente xenofobe e razziste di questi gruppi dell'antagonismo di destra e allo stesso tempo giustificarle, facendo leva su un deprecabile vittimismo contro l'antirazzismo che li accusa costantemente di razzismo[24][25][26]. In opposizione alle dichiarazioni circa la strumentalizzazione politica del termine[4][27], Jean-Marie Le Pen, ex capo del partito di estrema destra Front National ("Fronte Nazionale"), ha affermato in proposito[6]:
(FR)
«L’antiracisme, instrument politique d’aujourd’hui, comme le fut l’antifascisme avant guerre n’est pas un non-racisme. C’est un racisme inversé, un racisme antifrançais, antiblanc, antichrétien.»
(IT)
«L'antirazzismo è uno strumento politico al giorno d'oggi, come lo è stato l'antifascismo d'anteguerra, e non è un non razzismo. È un razzismo inverso, un razzismo antifrancese, antibianco, anticristiano.»
Il termine è stato riproposto nella scena politica nazionale dall'estrema destra, nel 2005, in virtù della spettacolarizzazione delle violenze studentesche dell'8 marzo 2005. L'articolo del giornalista Luc Bronner per il quotidiano Le Monde del 15 marzo 2005, intitolato Manifestations de lycéens: le spectre des violences anti-Blancs provocò un controverso dibattito politico-mediatico in Francia circa lo sfondo antibianco degli scontri. Nell'articolo vengono citate dichiarazioni di alcuni giovani che hanno partecipato alle violenze[28]:
(FR)
«Dans les discours de ces jeunes se cumulent des explications économiques ("se faire de l'argent facile"), ludiques ("le plaisir de taper") et un mélange de racisme et de jalousie sociale ("se venger des Blancs").»
(IT)
«Nelle parole di questi giovani si cumulano motivazioni economiche ("per fare soldi facili"), non sense ("per divertirci") e un misto di razzismo e invidia sociale ("[l'abbiamo fatto] per vendicarci dei bianchi").»
Nel Regno Unito
Nel 2001 il settantaseienne Walter Chamberlain fu vittima di un agguato razzista a Oldham (Grande Manchester) da parte di una banda di strada asiatica, mentre era di ritorno a casa da un incontro di rugby. Secondo la polizia di Manchester, l'attacco è andato ad inquadrarsi in una serie di ben 572 attacchi razzisti da parte di bande di strada svoltisi nel 2000; nel 60% di questi le vittime sono state dei bianchi[29].
Kriss Donald fu un ragazzo bianco scozzese di 15 anni rapito, abusato e assassinato a Glasgow nel 2004 per ragioni etniche. Quattro uomini pakistani furono condannati all'ergastolo per l'efferato crimine, e ammisero di averlo scelto in quanto ragazzo bianco.
Negli Stati Uniti d'America
Negli Stati Uniti, ricercatori nel campo della sociologia come Jessica T. Simes e psicologi come Len Lecci e James D. Johnson parlano di una forma di odio verso i bianchi, al quale si riferiscono con le espressioni "sentimento antibianco"[30] e "atteggiamenti antibianchi"[31].
Uno studio dell'American Society of Criminology (ASC) analizzò le variazioni nei presunti crimini d'odio commessi ai danni dei bianchi; al netto delle disparità economiche e delle variazioni demografiche, il gruppo dei "bianchi" (primo nella vittimologia generica) fu classificato come il secondo gruppo più colpito dall'odio discriminatorio. Nella classifica dei delitti commessi per ideologia razzista, i bianchi sarebbero le vittime più numerose da parte di altri gruppi etnici (neri, ispanici, asiatici), dopo i neri afroamericani (da parte di bianchi, ma anche ispanici e asiatici), proprio in virtù dell'appartenenza all'etnia bianca europea e non per motivi di rapina, personali o sessuali[32].
Nel 2016 l'ex militare Micah Xavier Johnson, militante del NBPP, perpetrò la strage di Dallas durante una marcia pacifica di neri, con l'obiettivo di uccidere alcuni agenti di polizia come vendetta in seguito alle recenti uccisioni di cittadini afroamericani da parte delle forze dell'ordine. Tra le motivazioni, l'odio che Johnson provava per i bianchi[36].
^LECOEUR Erwan (éd.) Dictionnaire de l'extrême-droite, Paris, Larousse, 2007, p.50
^abDamien Charrieras,« Racisme ? Une étude rhétorique critique de la polémique sur le racisme anti-Blancs en France », in COMMposite V2007.1, pp. 40-73 ISSN 1206-925 (WC ·ACNP) Charreras Précise à propos de l'emploi du terme blancs: "Précisons que dans cet article, l'utilisation des termes « Blancs », « Noirs », « Arabes » ou « Juifs » renvoie moins à un groupe d'individus essentialisé par des attributs physiques précis qu'à un objet d'interpellation rhétorique existant par l'interpellation performative même dont il fait l'objet." Op.cit p.42
^abLECOEUR Erwan (éd.) Dictionnaire de l'extrême-droite, Paris, Larousse, 2007, p.50
^Hammerstein Oscar cet articleArchiviato il 24 febbraio 2011 in Wikiwix. sur le site du Parti Communiste belge
^Voir cette tribune de Claude Demelenne, rédacteur en chef du Journal du mardi, publiée dans La Libre Belgique du 3 septembre 2009. L'article relève également, sans en tirer de conclusion, l'utilisation de l'expression Visages pâles par le président du MRAX
^SIMES Jessica, "Does anti-Semitism among African Americans simply reflect anti-White sentiment?" in The Social Science Journal, N°46, 2009, pp.384–389
^LECCI Len Lecci et JOHNSON James D., "Black anti-White attitudes: The influence of racial identity and the Big Five" in Personality and Individual Differences, N°44, 2008, pp.182–192.
