Pasal-Pasal Ajaran Dordrecht (atau juga dikenal sebagai Kanon Dordrecht atau hanya Pasal-Pasal Dordrecht, bahasa Inggris: Canons of Dort, bahasa Belanda: Dordtse Leerregels) disusun dalam Sinode Dordrecht, sebuah pertemuan nasional gereja Reformed pada tahun 1618 dan 1619 di Dordrecht, Belanda yang juga dihadiri oleh perwakilan gereja-gereja Reformed dari berbagai negara. Pasal-Pasal Dordrecht merupakan sanggahan terhadap 'Lima Artikel Remonstran', oleh karena itu, Pasal-Pasal Dordrecht juga disebut sebagai 'Lima Artikel Menentang Kaum Remonstran'.

Sinode Dordrecht adalah sebuah sinode nasional yang diadakan oleh Dewan Negara (Staten-Generaal) dari Republik Belanda untuk mengambil keputusan mengenai pandangan-pandangan kaum Remonstran. Kaum Remonstran dengan suara bulat dikutuk oleh kaum Kontra-Remonstran di Sinode Dordrecht. Doktrin mereka, menurut para peserta Sinode lainnya, tidak sesuai dengan Alkitab. Pasal-Pasal Dordrecht mencatat kecaman tersebut secara tertulis.

Pasal-Pasal Dordrecht, sebagai salah satu dari Tiga Formula Kesatuan, menjadi bagian dari pengakuan gereja Reformed di Belanda dan dengan demikian juga semua gereja yang menganggap diri mereka sebagai kelanjutan dari gereja Reformed.

Di dalam setiap pasal dari Pasal-Pasal Dordrecht, iman Reformed pertama-tama dijabarkan secara positif. Setiap eksposisi diikuti dengan daftar "kesalahan" (dari kaum Remonstran) yang ditolak oleh Sinode. Pasal-Pasal Dordrecht terdiri atas lima pasal:

• Pasal 1: Tentang pemilihan dan penolakan ilahi.
• Pasal 2: Tentang kematian Kristus dan penebusan manusia melalui kematian ini.
• Pasal 3/4: Tentang kerusakan manusia dan pertobatan kepada Allah serta caranya.
• Pasal 5: Tentang ketekunan orang-orang kudus.

Struktur ini dirumuskan berdasarkan Lima Artikel Remonstran yang diajukan oleh para pengikut Jacobus Arminius kepada Negara Belanda dan Friesland Barat pada tahun 1610. Dalam Remonstransi (protes) ini, mereka meminta dukungan pemerintah dalam konflik yang mereka hadapi dengan para pengikut Franciscus Gomarus. Dalam lima pasal, para Remonstran merangkum pandangan mereka sendiri:

1. 

   Orang-orang percaya dipilih berdasarkan iman mereka.
2. Kristus telah mati untuk semua orang.
3. Manusia dapat percaya tidak dengan kekuatannya sendiri, tetapi oleh kasih karunia di dalam Kristus.
4. Kasih karunia adalah permulaan, yang mengerjakan dan menggenapi segala kebaikan, tetapi kasih karunia dapat ditolak oleh mereka yang tidak mau percaya.
5. Mengenai apakah orang-orang percaya dapat kehilangan iman mereka dan dengan demikian kehilangan keselamatan kekal, tidak ada pernyataan yang dapat dibuat dengan pasti.

Pasal-Pasal Dordrecht menekankan bahwa Allah menghendaki Injil diberitakan agar manusia dibebaskan dari dosa dan hukuman dosa. Pasal 2:5 menyatakan:

Selanjutnya, janji Injil adalah bahwa setiap orang yang percaya kepada Kristus yang disalibkan tidak akan binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal; janji yang harus diberitakan dan disampaikan tanpa kecuali kepada semua bangsa dan setiap orang yang kepada mereka Allah sesuai dengan kerelaan hati-Nya mengirimkan Injil-Nya untuk memerintahkan pertobatan dan iman.

Pada saat yang sama, Alkitab juga menyatakan bahwa panggilan eksternal ini ditolak oleh banyak orang, membuat mereka binasa karena kesalahan mereka sendiri (Pasal 2:6):

Tetapi banyak orang, yang dipanggil oleh Injil, tidak bertobat dan tidak percaya kepada Kristus, tetapi binasa dalam ketidakpercayaan, hal ini terjadi bukan karena kurangnya atau tidak memadainya pengorbanan Kristus yang dipersembahkan di atas kayu salib, tetapi karena kesalahan mereka sendiri.

Orang-orang yang lain, yang dipanggil secara internal menurut kehendak bebas Allah dan menerima iman yang benar, diangkat ke dalam kemuliaan yang kekal (Pasal 2:7-8):

• (2.7) Tetapi sebanyak orang yang sungguh-sungguh percaya, dan yang ditebus serta diselamatkan dari dosa dan kebinasaan melalui kematian Kristus, mereka menikmati manfaat ini semata-mata karena kasih karunia Allah—yang Allah tidak berutang kepada siapapun— diberikan kepada mereka sejak kekekalan di dalam Kristus.
• (2.8) Karena ini adalah rencana, kehendak, dan maksud Allah Bapa yang sepenuhnya bebas, bahwa kuasa yang menghidupkan dan menguduskan dari kematian Anak-Nya yang terkasih akan menjangkau semua orang pilihan, untuk mengaruniakan kepada mereka iman yang membenarkan, dan olehnya mereka secara sempurna menuju keselamatan; yaitu: Allah telah berkehendak, bahwa melalui darah Kristus di kayu salib-Nya (di mana Ia meneguhkan perjanjian yang baru), Kristus dengan penuh kuasa akan menebus orang dari segala bangsa, suku, generasi dan bahasa, dan hanya mereka, yang dari kekekalan telah dipilih untuk diselamatkan, dan yang oleh Bapa telah dikaruniakan kepada-Nya, akan dianugerahi dengan iman (yang seperti karunia-karunia Roh Kudus lainnya, Ia peroleh bagi mereka melalui kematian-Nya). Dan Allah berkehendak bahwa Ia akan menyucikan mereka melalui darah-Nya dari segala dosa mereka, baik dosa asal maupun dosa aktual, yang dilakukan setelah dan sebelum iman, memelihara mereka dengan setia sampai akhir, dan akhirnya menempatkan mereka dengan penuh kemuliaan di hadapan-Nya tanpa noda atau kerut.

Bagian dari seri
Kalvinisme
Yohanes Kalvin
Latar Belakang Kekristenan Reformasi Protestan Protestantisme
Teologi Teologi Yohanes Kalvin Teologi Perjanjian Pembaptisan Perjamuan Kudus Asas-Asas Regulatif Predestinasi Skolastisisme
Teolog Hulderikus Zwingli Martinus Bucer Petrus Martir Vermigli Henrikus Bullinger Yohanes Kalvin Yohanes Knox Teodorus Beza Zacharias Ursinus Caspar Olevianus Guido de Bres Francis Turretin Jonathan Edwards Friedrich Schleiermacher Charles Hodge Herman Bavinck Karl Barth
Dokumen Institutio Christianae Religionis Alkitab Jenewa Pengakuan-Pengakuan Iman Tiga Formula Kesatuan Katekismus Heidelberg Pengakuan Iman Belanda Pasal-Pasal Dordrecht Tolok Ukur Westminster Pengakuan Iman Westminster Katekismus Kecil Westminster Katekismus Besar Westminster Teologi Sistematis Mazmur bermetrum
Gereja Gereja Kalvinis Eropa Daratan Gereja Presbiterian Korea Selatan Amerika Serikat Gereja Kongregasional Gereja Baptis Kalvinis Gereja Anglikan
Gerakan Kaum Afrikaner Kaum Huguenot Kaum Peziarah Kaum Puritan Neo-Kalvinisme Kalvinisme Baru
Organisasi Lintas Denominasi Persekutuan Gereja-Gereja Reformed Sedunia Persekutuan Reformed Sedunia Konferensi Internasional Gereja-Gereja Reformed Majelis Presbiterian dan Reformed Amerika Utara
Portal Kristen
l b s

Ringkasan lima poin dari Pasal-Pasal Dordrecht dikenal di dunia berbahasa Inggris sebagai 'Lima Poin Calvinisme'. Gagasan utama dalam lima poin Calvinisme adalah bahwa Allah dapat menyelamatkan semua orang jika Dia memberikan anugerah kepada mereka dan bahwa Dia tidak dapat digagalkan oleh ketidakbenaran atau ketidaktahuan manusia. Kelima poin Calvinisme tidak merefleksikan teologi John Calvin atau gereja-gereja Reformed. Sebagai contoh, Calvin tidak pernah membahas ide penebusan terbatas dalam karya-karyanya secara eksplisit, ia hanya menuliskan beberapa petunjuk tentang pemikirannya.

1) Kerusakan total

Manusia dalam kondisi alamiahnya yang rusak tidak dapat berbalik kepada Allah. Hanya dengan kemurahan dan kerelaan Allah, Roh Kudus memungkinkan manusia dilahirkan kembali melalui Firman Allah. Perlu dicatat bahwa kata total harus dilihat dalam pengertian bahwa dosa telah merusak setiap aspek kehidupan manusia.

Dasar Alkitab:

• Roma 3:10-11 Demikian juga tertulis: 'Tidak ada orang benar, seorang pun tidak, tidak ada orang bijak, tidak ada orang yang mencari Allah.
• Yohanes 6:44 Namun tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku, kecuali Bapa yang mengutus Aku membawanya kepada-Ku, dan Aku akan menghidupkannya kembali pada hari terakhir.
• 1 Korintus 2:14 Orang yang tidak memiliki Roh, tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan. Dia juga tidak dapat memahaminya, karena harus dinilai secara spiritual.

2) Pemilihan tanpa syarat

Pemilihan berarti kasih. Kasih Allah, pemilihan orang-orang yang Dia izinkan untuk datang kepada-Nya, tidak didasarkan pada jasa atau iman orang-orang yang Dia pilih. Pemilihan-Nya tanpa syarat, didasarkan semata-mata pada kasih karunia-Nya [Allah].

Dasar Alkitab:

• Roma 9:16 Jadi segala sesuatu tergantung pada Allah dan rahmat-Nya, bukan pada kemauan atau usaha manusia.
• Efesus 1:4 Karena di dalam Kristus, sebelum dunia dijadikan, Allah dengan penuh kasih telah memilih kita untuk menjadi kudus dan murni di hadapan-Nya,
• Yohanes 1:13 Mereka tidak dilahirkan secara alami, juga bukan dari keinginan tubuh atau keinginan manusia, tetapi dari Allah.
• Keluaran 33:19 Jawabnya: "Aku akan berjalan di depanmu dengan semarakku dan memberitakan nama TUHAN di hadapanmu: Aku menunjukkan belas kasihan kepada siapa yang akan kuberi belas kasihan, dan aku akan berbelaskasihan kepada siapa yang ingin kuberikan belas kasihan.

3) Penebusan Terbatas

Penebusan terbatas berarti bahwa kematian Kristus di kayu salib menghapuskan hukuman atas dosa-dosa yang dilakukan oleh orang-orang yang dipilih Allah dengan anugerah-Nya. (Berlawanan dengan doktrin yang menyatakan bahwa kematian Kristus di kayu salib memungkinkan keselamatan bagi semua manusia). Dengan demikian, penebusan itu terbatas pada dosa-dosa umat pilihan.

Dasar Alkitab:

• Yohanes 10:14-15 Akulah gembala yang baik. Saya mengenal domba-domba saya dan domba-domba saya mengenal saya, seperti Bapa mengenal saya dan saya mengenal Bapa. Saya memberikan hidup saya untuk domba.
• Yohanes 10:27-28 Domba-dombaku mendengarkan suaraku, aku mengenal mereka, dan mereka mengikutiku. Saya memberi mereka hidup yang kekal: mereka tidak akan pernah binasa, dan tidak ada yang akan merebut mereka dari tangan saya.
• Kisah Para Rasul 20:28 Jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan yang telah kamu gembalakan oleh Roh Kudus; Anda adalah pengawas gereja Tuhan, yang dia beli dengan darah Putranya sendiri.
• Efesus 5:25 Para suami, kasihilah istrimu, seperti Kristus telah mengasihi jemaat dan menyerahkan diri-Nya untuknya.
• Yohanes 17:9 Aku berdoa untuk mereka. Saya tidak berdoa untuk dunia, tetapi untuk orang-orang yang telah Anda berikan kepada saya, karena mereka adalah milik Anda
• Yohanes 6:44 Namun tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku, kecuali Bapa yang mengutus Aku membawanya kepada-Ku, dan Aku akan menghidupkannya kembali pada hari terakhir.
• Yohanes 6:65 "Karena itu Aku berkata kepadamu," katanya, "bahwa tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku kecuali telah diberikan kepadanya oleh Bapa."

4) Anugerah yang tidak dapat ditolak

Anugerah Allah tidak dapat ditolak dalam arti bahwa manusia tidak dapat menghindari kasih karunia ketika Allah telah memutuskan untuk menunjukkan kasih karunia-Nya kepadanya. Jadi, bukan berarti orang menemukan anugerah karena hati nuraninya lebih peka atau karena ia lebih kuat imannya daripada orang lain. Yang terjadi adalah sebaliknya: hati nurani yang peka dan iman yang kuat adalah tanda-tanda kesetiaan dan anugerah Allah.

Dasar Alkitab:

• Yohanes 15:16 Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu dan memerintahkan kamu untuk pergi dan menghasilkan buah, buah yang akan bertahan lama. Apa pun yang Anda minta kepada Bapa dalam nama saya, dia akan memberi Anda.
• Efesus 1:11 Di dalam Dia Allah, yang melaksanakan segala sesuatu menurut kehendak dan ketetapan-Nya, telah menetapkan kita
• 1 Tesalonika 1:4-5 Allah mengasihi Anda, saudara-saudara. Kami tahu bahwa dia telah memilih Anda, 5 untuk pesan kami kepada Anda yang diyakinkan tidak hanya oleh kata-kata kami, tetapi juga oleh kuasa Roh Kudus yang luar biasa. Anda tahu betapa berartinya kami bagi Anda ketika kami berada di antara Anda.
• Roma 9:11 Dan sebelum mereka dilahirkan dan tidak berbuat baik atau buruk, telah dikatakan kepada mereka, 'Yang lebih tua akan melayani yang lebih muda.' Karena ketetapan Tuhan tetap berlaku: Tuhan tidak memilih manusia berdasarkan perbuatannya, tetapi karena dia memanggilnya.
• Kolose 2:13 Dahulu kamu mati karena dosamu dan karena tidak bersunat, tetapi Allah menghidupkan kamu bersama dengan Kristus ketika Ia mengampuni segala dosa kita.

5) Ketekunan orang percaya

Kelahiran kembali tidak dapat dibatalkan. Iman yang diberikan Allah pada dasarnya tetap seumur hidup, meskipun praktiknya mungkin tenggelam. Mereka yang murtad dari iman tidak pernah tulus dalam iman mereka atau, jika mereka termasuk di antara orang-orang pilihan, pasti akan kembali kepada iman.

Dasar Alkitab:

• Yohanes 10:27-28 Domba-dombaku mendengarkan suaraku, aku mengenal mereka, dan mereka mengikutiku. Saya memberi mereka hidup yang kekal: mereka tidak akan pernah binasa, dan tidak ada yang akan merebut mereka dari tangan saya.
• 1 Yohanes 2:19 Mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka bukan dari kita, karena jika mereka benar-benar dari kita, mereka akan tetap bersama kita. Tetapi harus terungkap bahwa tidak satu pun dari mereka milik kami.
• Filipi 1:6 Saya yakin bahwa Dia yang memulai pekerjaan baik ini di dalam kamu akan menyelesaikannya pada hari Kristus Yesus.

Di dunia yang berbahasa Inggris, lima poin Calvinisme juga dikenal dengan mnemonik T U L I P (tulip). Mnemonik ini mungkin merujuk pada asal-usul Pasal-Pasal Dordt yang berasal dari Belanda.

1. Total depravity
2. Unconditional election
3. Limited atonement
4. Irresistible grace
5. Perseverance of the saints

• Pasal-Pasal Ajaran Dordrecht dalam bahasa Indonesia